眾所周知，沙特和伊朗兩國，雖然同為伊斯蘭國家，卻是世仇，恨不得老死不相往來。然而最近卻傳出了一個令全世界意想不到的消息：
3月10日，在中國的斡旋下，沙特阿拉伯王國與伊朗伊斯蘭共和國在北京發(fā)表聯(lián)合聲明，宣布達成一份協(xié)議，包括同意恢復(fù)雙方外交關(guān)系，在至多兩個月內(nèi)重開雙方使館和代表機構(gòu)，安排互派大使，并探討加強雙邊關(guān)系，并表示愿盡一切努力，加強國際地區(qū)和平與安全。消息一出，震驚世界。除了多國紛紛表示贊賞之外，自然也有不少質(zhì)疑的聲音：這是真的嗎？要知道沙特與伊朗自2016年斷交，至今已經(jīng)整整7年了。當(dāng)時斷交的原因是沙特駐伊朗大使館遭到伊朗民眾圍攻，可見兩國沖突是有深厚的根源的。
除了祈愿這兩個大國真能走向和平，厘清兩國以及中東-西亞地區(qū)沖突、動蕩的根源或許更為重要。
“火藥桶”常常被人用來形容戰(zhàn)爭頻發(fā)的地區(qū)，如果說20世紀(jì)的“火藥桶”是巴爾干半島，21世紀(jì)的“火藥桶”是烏克蘭，那么橫跨兩個世紀(jì)的“火藥桶”就是以波斯灣為中心的廣大的中東-西亞地區(qū)了：從20世紀(jì)的兩伊戰(zhàn)爭、海灣戰(zhàn)爭，到21世紀(jì)的伊拉克戰(zhàn)爭、阿富汗戰(zhàn)爭、利比亞戰(zhàn)爭、敘利亞戰(zhàn)爭.....以及圍繞以色列展開的多次戰(zhàn)爭，各種戰(zhàn)爭、沖突不斷。而在幾乎所有的中東-西亞地區(qū)戰(zhàn)爭的臺前或幕后，都能看到沙特與伊朗兩大國的影子。
“中東-西亞地區(qū)為何如此動蕩？”長久以來，一直是人們熱議的話題。分析起來，可以簡單概括為兩個轉(zhuǎn)折點和三大根源：▌兩個9·11：伊斯蘭文明的轉(zhuǎn)折點，也是世界歷史的轉(zhuǎn)折點迄今，沒有任何一個日期能比“9月11日”更傳奇——兩次成為世界歷史的轉(zhuǎn)折點。●1683年9月11日，奧斯曼帝國的大軍最后一次圍困維也納。從那天起，基督教世界再也不必擔(dān)憂那個曾經(jīng)讓他們心驚膽戰(zhàn)的龐大帝國了——伊斯蘭世界長達千年的“圣戰(zhàn)”終結(jié)了。●2001年9月11日，恐怖分子劫持4架民航客機分別撞向了美國世貿(mào)中心大樓和國防部五角大樓——時隔300余年，伊斯蘭世界再次對西方世界發(fā)動了“圣戰(zhàn)”。
第一個9·11讓一個擴張型文明轉(zhuǎn)入內(nèi)耗和崩解，第二個9·11將這種文明內(nèi)部的沖突引向世界并最終引火燒身。
翻開關(guān)于“中東—阿拉伯世界”歷史最有代表性的兩部作品：《伊朗四千年》和《征服與革命中的阿拉伯人：1516年至今》，很快就被一種冰火兩重天的感覺所困擾——在中世紀(jì)以前滿目皆是阿拉伯的輝煌，而中世紀(jì)后的字里行間里全都充斥著衰落和戰(zhàn)亂。我們不禁要問，究竟是什么讓“阿拉伯世界”盛極而衰，而且越來越亂？▌根源一：地緣沖突——誰控制中東-西亞，誰就控制了世界如圖所示，中東-西亞地區(qū)一方面是歐亞非三大洲的聯(lián)接地，是歷史上三大主要貿(mào)易圈的樞紐——“地中?！笪餮筚Q(mào)易圈”，“絲綢之路貿(mào)易圈”，“紅海與黑海陸地貿(mào)易走廊”。
另一方面，中東-西亞山地、沙漠遍布的地形地勢，在交通通訊不發(fā)達的時代，不同社區(qū)之間交往是非常困難的，建立大一統(tǒng)的中央政府更是困難重重。得天獨厚的地理位置，讓中東-西亞成為兵家必爭之地。正如美國學(xué)者斯派克曼所指出的：誰控制了這一地區(qū)，誰就控制了歐亞大陸；誰控制了歐亞大陸，誰就掌握世界命運。因為控制這里，就能主宰世界財富的流向。中東-西亞之幸，在其獨一無二的地緣優(yōu)勢；中東-西亞之不幸，在于身處大國崛起時代，自身無力駕馭這種先天優(yōu)勢，從而淪為名副其實的“四戰(zhàn)之地”。成于斯，也毀于斯。借助“地緣政治”這塊透視鏡，歷史與現(xiàn)實便一目了然——· 1853年，英法俄為爭奪中東-西亞北部的黑海出?？?，克里米亞戰(zhàn)爭爆發(fā)。兩年血戰(zhàn)，尸山血?！④娝劳雎矢哌_42%，而俄軍傷亡高達53萬人。· 二戰(zhàn)時，德意聯(lián)軍為奪取“蘇伊士—紅?！睉?zhàn)略要道，開辟北非戰(zhàn)場。· 冷戰(zhàn)時期，中東-西亞地區(qū)成為美蘇雙方重點爭奪的對象——蘇聯(lián)不斷向埃及、敘利亞等國提供財政、軍事援助，試圖將他們納入自己的勢力范圍，甚至還武裝入侵阿富汗；美國不甘示弱，不斷與其分庭抗禮——支持以色列建國，將其作為登陸中東的橋頭堡，在伊朗扶持巴列維王朝，并與沙特達成同盟。這些戰(zhàn)爭遠遠超越了政權(quán)之爭，也超越了伊斯蘭教范疇，是數(shù)千年來大國爭奪歐亞非三大貿(mào)易圈聯(lián)接樞紐之爭的延續(xù)。▌根源二：宗教沖突——終結(jié)政治強人易，彌合宗教撕裂難2003年5月1日，美國總統(tǒng)小布什在“林肯號”航母上信誓旦旦地宣布“伊拉克戰(zhàn)爭已經(jīng)順利結(jié)束，剩下的只是重建工作?！?/span>然而，薩達姆的垮臺，并沒有為伊拉克帶來和平的新秩序，反而陷入了新的混亂。遍看中東-西亞地區(qū)的當(dāng)代簡史，我們發(fā)現(xiàn)，這片地區(qū)過去40年的災(zāi)難延綿不絕，君主立憲、威權(quán)共和、左翼政權(quán)、神權(quán)政治、現(xiàn)代民主以及無政府，所有可能的政體都曾在這片地區(qū)出現(xiàn)并最終失敗，堪稱人類“制度的墳場”。每次進入這一區(qū)域的大國，總是低估了中東地區(qū)的復(fù)雜性。薩達姆、卡扎菲等強人政治的終結(jié)，只是宣判了落后的世俗政治制度的死刑，但卻打開了教派沖突的潘多拉魔盒，后者的復(fù)雜程度，遠非一場戰(zhàn)爭能夠解決。伊斯蘭教內(nèi)部的教派沖突，在中東-西亞地區(qū)始終是一個繞不開的話題。其中，持續(xù)時間最長、斗爭最為殘酷、波及范圍最廣的是什葉派與遜尼派之爭。什葉派與遜尼派主要分布，可以簡單概括為上圖這個樣子，但實際情況要復(fù)雜的多，什葉派并非只分布在伊朗，伊斯蘭教內(nèi)部也還有很多其他小的派別，例如瓦哈比、蘇菲派就在沙特占有相當(dāng)大的比例，如下圖：簡單來說，表面上看，遜尼派和什葉派的最大分歧在于誰來擔(dān)任宗教領(lǐng)袖（哈里發(fā)）。先知默罕默德去世后，遜尼派希望由選舉產(chǎn)生新的哈里發(fā)，而什葉派則認為應(yīng)該由默罕默德的堂弟兼女婿、養(yǎng)子阿里來擔(dān)任。爭執(zhí)不下，最終分道揚鑣，教派之間的斗爭隱患就此埋下。薩達姆垮臺后，伊拉克開始民主化道路。2005年12月，伊拉克新憲法選舉什葉派政治家努里·馬利基為總理。這引起遜尼派的嚴(yán)重不滿，他們決定訴諸暴力。遜尼派武裝人員開始在全國各地瘋狂屠殺什葉派教眾，甚至出現(xiàn)了在清真寺公開“斬首”的人間悲劇......整個伊拉克迅速陷入一片血雨腥風(fēng)。2003年—2011年，大約15萬平民死于教派沖突。面對如此慘烈的事實，西方媒體得出結(jié)論：發(fā)生在中東的宗教沖突如此駭人聽聞，竟然讓人普遍懷念薩達姆時代。（引自《征服與革命中的阿拉伯人：1516年至今》）夾在沙特和伊朗之間的伊拉克，只是“中東—阿拉伯世界”的一個縮影。這里不僅面臨著落后制度的轉(zhuǎn)型難題，更面臨著如何化解制度轉(zhuǎn)型后的宗教沖突。過去的幾百年間，好些世界強權(quán)與地區(qū)強國都曾試圖侵略、占領(lǐng)、征服或控制中東-西亞地區(qū)——基督教文明、東正教文明、突厥文明、蒙古文明…… 自古以來，中東-西亞地區(qū)都被大國強國包圍，北邊是俄羅斯及其勢力范圍，西邊是基督教強國，東北方向時不時出現(xiàn)匈奴、突厥、蒙古帝國這樣的游牧帝國，東南方向則是印度以及一度占領(lǐng)印度的大英帝國。因為地處這些大國的交界地帶，所以很自然地，它就成為大國征戰(zhàn)的通道。 但每次侵略，都讓侵略者付出了沉重代價。但奇怪的是，每一次干涉，仿佛都出自同樣的原因；每一次外敵來犯，也都延續(xù)著一貫的套路——洶洶而來、悻悻而走，似乎都不知道前車之覆乃是后車之鑒。
中東-西亞就像一個文明沖突的十字路口，一個接一個的王朝在這里建立又滅亡，其影響遠播歐洲與東亞，人類主要文明的精華與碰撞的結(jié)果都可以在這里找到痕跡——這里成了人類文明沖突的試煉場。 
伊斯蘭世界是世界文明沖突中的主要一極。曾經(jīng)多少次人們以為中東-西亞地區(qū)的人們將在侵略的鐵蹄下、在屠殺和政權(quán)顛覆中滅亡，然而，盡管偶爾消沉，它卻總能幸存，并重新出現(xiàn)在紛亂的國際舞臺上。 這里的故事與文明的故事交相勾連，仿佛同一個故事的兩條敘事線。它們互不隸屬，卻又相互影響。唯有站在世界的高度和歷史的深度，才能解釋這一地區(qū)為何屢遭侵略，而外來者卻無法遂愿。 人類有一個傲慢的偏見：如果一個國家今天繁榮強大，研究它的歷史就會成為顯學(xué)，哪怕它被很多人認為不值一提；相反，如果一個國家今天落后動蕩，那么它的歷史常常被選擇性遺忘，哪怕它曾經(jīng)輝煌無比。在大多數(shù)人印象中，中東-西亞地區(qū)幾乎是混亂、動蕩、落后的代名詞，這里似乎有打不完的仗，流不盡的血，國與國之間總是劍拔弩張，不同教派一定要爭個你死我活，而普通民眾，則一直掙扎在饑餓與戰(zhàn)亂的死亡線上。然而，歷史上的中東-西亞地區(qū)卻是另一番景象：中東-西亞地區(qū)的美索不達米亞平原，也就是著名的“新月沃土”的核心部分，是人類文明最早的發(fā)祥地之一。
◎ 對商業(yè)文明的開創(chuàng)性貢獻當(dāng)歐洲進入黑暗的中世紀(jì)時，阿拉伯人接過了文明的火炬。阿拉伯人的貿(mào)易版圖，全盛時期東達印度尼西亞，西至非洲的摩洛哥。今天我們耳熟能詳?shù)牡投惵?、自由貿(mào)易等基本概念，以及支票、匯票、信用證、銀行等商業(yè)活動的“基礎(chǔ)設(shè)施”，都是阿拉伯人率先發(fā)明的。在西方大航海時代來臨之前，亞洲地區(qū)的遠洋貿(mào)易是由伊斯蘭世界來主導(dǎo)的。
因此，法國歷史學(xué)家布羅代爾在《文明史》一書中寫道：“資本主義”一詞完全可以用來描述當(dāng)時的伊斯蘭文明主導(dǎo)下的貿(mào)易世界。”所謂文藝復(fù)興，復(fù)興的是歐洲歷史上古希臘、古羅馬的思想文化。然而，在羅馬帝國崩潰后，古希臘、古羅馬的大量文獻被散落在歐洲各地，瀕臨失傳，是阿拉伯人將它們匯聚起來，并由哲學(xué)家阿威羅伊（伊本·路世德）對亞里士多德的哲學(xué)思想進行了大量原創(chuàng)性注釋，才讓文藝復(fù)興成為可能。
此外，在醫(yī)學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)等領(lǐng)域，阿拉伯人都有杰出的貢獻。中國有句諺語：盛極而衰、否極泰來。這用在阿拉伯文明身上，再合適不過了。18世紀(jì)，隨著歐洲文明的崛起，中東-西亞地區(qū)迅速衰落。更悲慘的是，近百年來，這塊曾長期處于文明頂峰的土地，淪為大國爭霸的角斗場、宗教爭端的競技場，以及極端恐怖主義的發(fā)源地。由此可見，面對復(fù)雜的現(xiàn)實國際問題，并不能簡單地一概而論，認為一方永遠都是好另一方永遠都是壞，而是需要用歷史的眼光，看到更深一層的問題。▌?wù)J識復(fù)雜現(xiàn)實問題，歷史是繞不開的參照阿拉伯文明衰落了。世界上雖然沒了阿拉伯輝煌的文明，卻有了一個時刻都在攪動世界局勢的火藥桶，很多國際問題都從這個源頭流出來，難解難分。伊斯蘭問題，已經(jīng)成為人類發(fā)展走向的一個緊急且重要的議題！ 不了解阿拉伯世界，面對當(dāng)今世界的很多重要問題就找不到答案。 但是整個阿拉伯世界復(fù)雜且敏感，弄清楚不容易。先知書店推薦兩本阿拉伯領(lǐng)域里程碑式著作： ◎《伊朗四千年》（先知書友私享版）：本書呈現(xiàn)一個真實的伊朗，解除讀者對伊朗的諸多誤解，是一部不可多得的伊朗史經(jīng)典。書中揭秘了伊朗這個偉大國家悠久歷史的源泉，它雖歷經(jīng)變革、動蕩卻依然保有持久性……本書充滿智慧，卻易于理解與閱讀，它厘清了古老伊朗的根脈，讓我們明白了伊朗近代巨變的緣由。
◎《征服與革命中的阿拉伯人》：本書是“阿拉伯世界歷史”的里程碑式巨作，通過阿拉伯平民、知識分子、活動家和政治領(lǐng)袖的聲音來講述歷史，給人一種豐富而復(fù)雜的生活感，并提供了一個當(dāng)下急需的內(nèi)部視角同阿拉伯世界在媒體中的刻板形象構(gòu)成微妙的反差，闡述了該地區(qū)新近的地緣政治發(fā)展。
在世界不少地方，阿拉伯民族的歷史、文化和性格常被嚴(yán)重誤解。對于任何想要清晰、高效、可靠了解近現(xiàn)代阿拉伯世界的人來說，以上兩本書是必讀佳作。 阿拉伯地區(qū)大部分是沙漠，然而，其歷史上的輝煌，正是他們克服這一先天劣勢的結(jié)果。相反，工業(yè)革命以來，“中東—阿拉伯世界”同時坐擁這個時代兩樣最重要的東西：貿(mào)易要道的咽喉和石油資源，卻一步步走向衰落和動蕩?？梢娨床熘袞|-西亞亂局的本質(zhì)，我們首先要警惕的，恰恰是那些先天優(yōu)勢的東西。
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