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讀不懂“吾”和“我”，練不好太極拳 “吾”是說話人，有抵御意。“我”，甲骨文本義是一種行刑殺人和肢解牲口的兇器，后衍生出“手持大戉，吶喊示威”的人。 孟子說“我”養(yǎng)“吾”，莊子說“吾”喪“我”。細(xì)思極驚，圣人和真人竟然異曲同工，其認(rèn)識驚人的一致！孟子的意思是以外我養(yǎng)內(nèi)外，所以成了“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣”的圣人。莊子干脆以內(nèi)我扔掉外我，以那個會說話善防御的內(nèi)我，埋葬掉那個拿槍動仗的外我，終成純粹的一代真人。在那個戰(zhàn)亂的年代年代，一個混的風(fēng)生水起，一個混的窮苦自在，他們都活了83歲！ 太極拳也是如此。鄭曼青說:“太極拳說難，就是難在自己擋住自己，不肯松?！北本┤苏f某些人穿衣服太板正，叫“扛著”。而某些人穿衣服很隨意，很瀟灑，不被衣服所拘束，自由自在。 練太極也有這種區(qū)別。很多人注重架勢，拿腔作式，棚著繃著，不肯把自己放下，自己擋住了自己的內(nèi)氣。跟人家推手，棚住了對手，也擋住了自己內(nèi)氣的發(fā)揮。極少數(shù)人悟透了——太極拳不在樣式而在氣勢（郝月如)。在里面不在外面！ 試設(shè)想一幅畫面——鄭曼青和陳小旺同時打拳招生，估計沒人跟鄭曼青學(xué)，都跑到陳小旺哪里去了?？墒聦?shí)上，誰更高，誰打的是真純正的太極拳，圈內(nèi)人都清楚。 人具有人神二性，身體如衣服，是外我是欲望；心靈如神明，是內(nèi)我是真我是那個會說話的“吾”。外我在外，怕疼，所以總是抵擋，用血肉之軀和氣血之力抵擋外部的進(jìn)攻。內(nèi)我在內(nèi)，不怕疼，但靈氣，會說話，他總是用微弱而靈敏的聲音提醒外我該如何如何，可是外我總是聽不清聽不懂甚至不聽“吾”的話。太極拳就成了扛著自己打拳，太極推手就成了血?dú)庵Φ牧愫筒┺摹３闪肆Υ髣倭π 踝谠勒f——?！@不是太極拳！ 看那些永遠(yuǎn)繃著架著意念向外的太極拳，是很難理解鄭子太極拳的韻味的。鄭子太極拳最大的的特點(diǎn)是松靜內(nèi)斂。 不棚不架就是一下（王薌齋)，這一下，是靈氣的一下！不抵擋，內(nèi)氣內(nèi)力便自由的發(fā)揮。正如孟子所言，“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間?！比藗兛傁刖殮舛豢现别B(yǎng)，最后卻把氣害了。結(jié)果，練成了血?dú)庵Γ炊鴤?。把自己的無比強(qiáng)大的先天元?dú)夂α耍毘龊筇斓闹饔^血?dú)?，這不是本末倒置莫？不傷身不受傷才怪呢！ 現(xiàn)在的太極拳，是以意領(lǐng)氣的后天功，不是松靜自然，放“炁”一條生路的先天無極功。先天無極功才是最強(qiáng)大的元宇宙功夫。太極者無極而生。我們多數(shù)人練習(xí)的太極拳并不是從這種先天無極功當(dāng)中生出來的太極功，所以稱不上是太極拳。 鄭曼青的太極拳就是這樣的無極生太極的真正的太極拳。鄭曼青在講拳時借用了彌勒佛的布袋上的讖語講放松:“坐也布袋，走也布袋，放下布袋，何等自在”真是透徹！他也是打了五十年后，才悟出來的。我打了30多年了，鄭子之言，於我心有戚戚焉！ 莊子說的“吾喪我”是太極的基礎(chǔ)——先天無極功的基本心法。孟子的“我善養(yǎng)吾浩然之氣”是太極拳的真練法（關(guān)于養(yǎng)氣之法，容后再敘）。 今天周末，一夜風(fēng)，天氣晴朗，空氣陽光極好。上午練拳收獲頗豐。練拳的體會是: ——“放松、放下、放開、放出！”八個字。 練完拳，和拳友張師傅玩了很長時間推手，非常舒服。收獲是“小腿一緊，速即靈換?！倍嗄陙韮赏榷紱]有這么充實(shí)輕松穩(wěn)重健捷的感覺了。    |
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