上 卷

乾坤者，易之門戶，眾卦之父母。坎離匡廓，運(yùn)轂正軸。牝牡四卦，以為橐龠，覆冒陰陽之道，猶工御者，執(zhí)銜轡，準(zhǔn)繩墨，隨軌轍。

處中以制外，數(shù)在律歷記。月節(jié)有五六，經(jīng)緯奉日使，兼為六十四，剛?cè)釣楸砝铩Ｋ返┩椭笔?。至暮蒙?dāng)受。晝夜各一卦，用之如次序。既未至晦爽，終則復(fù)更始。日辰為期度，動(dòng)靜有早晚。

春夏據(jù)內(nèi)體，從子到辰巳，秋冬當(dāng)外用，自午訖戌亥。賞罰應(yīng)春秋，昏明順寒暑，爻辭有仁義，隨時(shí)發(fā)喜怒。如是應(yīng)四時(shí)，五行俱得序。

天地設(shè)位，而易行乎其中矣。天地者，乾坤之象也。設(shè)位者，列陰陽配合之位也。易為坎離，坎離者，乾坤二用。

二用無爻位，周流行六虛，往來既不定，上下亦無常。幽潛淪匿，升降于中，包囊萬物，為道紀(jì)綱。以無制有，器用者空，故推消息，坎離沒亡。

言不茍?jiān)欤摬惶撋?，引?yàn)見效，校度神明，推類結(jié)字，原理為證。

坎戌月精，離己日光，日月為易，剛?cè)嵯嗪?。土王四季，羅絡(luò)始終。青赤白黑，各居一方。皆稟中宮，戊巳之功。

易者，象也。懸象著明，莫大乎日月。窮神以知化，陽往則陰來。輻湊而輪轉(zhuǎn)，出入更卷舒。

晦至朔旦，震來受符。當(dāng)斯之時(shí)，天地媾其精，日月相撣持，雄陽播玄施，雌陰化黃包。混沌相交接，權(quán)輿樹根基。經(jīng)營養(yǎng)鄞鄂，凝神以成軀。眾夫蹈以出，蠕動(dòng)莫不由。

于是仲尼贊洪濛，乾坤德洞虛?；欧Q元皇，關(guān)睢建始初。冠婚氣相紐，元年乃芽滋。

圣人不虛生，上觀顯天符，天符有進(jìn)退，屈伸以應(yīng)時(shí)。

故易統(tǒng)天心，復(fù)卦建始萌。長子繼父體，因母立兆基。消息應(yīng)鐘律；升降據(jù)斗樞。三日出為爽，震受庚西方，八日兌受丁，上弦平如繩。十五乾體就，盛滿甲東方，蟾蜍與兔魄，日月氣雙明。蟾蜍視卦節(jié)，兔者吐生光，七八道已訖，屈折低下降，十六轉(zhuǎn)受統(tǒng)，巽辛見平明。艮直于丙南，下弦二十三，坤乙三十日，東北傷其明，節(jié)盡相禪與，繼體復(fù)生龍。

壬癸配甲乙，乾坤括始終，七八數(shù)十五，九六亦相應(yīng)，四者合三十，陽氣索滅藏，八卦列布曜，運(yùn)移不失中。

元精妙難睹，推度效符證，居則觀其象，準(zhǔn)擬其形容，立表以為范，占候定吉兇。發(fā)號(hào)順時(shí)令，勿失爻動(dòng)時(shí)，上察河圖文，下序地形流。中稽于人心，參同考三才，動(dòng)則循卦節(jié)，靜則因彖辭。乾坤用施行，天下然后治。

可不慎乎？御政之首，管括密微。開舒布寶。要道魁柄，統(tǒng)化樞紐。

爻象內(nèi)動(dòng)，吉兇外起。五緯錯(cuò)順，應(yīng)時(shí)感動(dòng)，四七乖戾，移離俯仰。文昌總錄，詰責(zé)臺(tái)輔。百官有司，備典所部。

日合五行精，月受六律紀(jì)，五六三十度，度竟復(fù)更始。

原始要終，存亡之緒。或君驕溢，亢滿違道，或臣邪佞，行不順軌。弦望盈縮，乖變兇咎；執(zhí)法刺譏，詰過貽主；辰極受正，優(yōu)游任下；明堂布政，國無害道。

內(nèi)以養(yǎng)已，安靜虛無。元本隱明,內(nèi)照形軀，閉塞其兌，筑固靈珠，三光陸沉，溫養(yǎng)子珠。視之不見，近而易求。

黃中漸通理，潤澤達(dá)肌膚。初正則終修，干立末可持。一者以掩蔽，世人莫知之。

上德無為，不以察求，下德為之，其用不休。

上閉則稱有，下閉則稱無。無者以奉上，上有神德居。此兩孔穴法。金氣亦相須。

知白守黑，神明自來，白者金精，黑者水基。水者道樞，其數(shù)名一。

陰陽之始，玄含黃芽。五金之主，北方河車，故鉛外黑，內(nèi)懷金華。被褐懷玉，外為狂夫。

金為水母，母隱子胎，水者金子，子藏母胞。

真人至妙，若有若無。仿佛太淵，乍沉乍浮。退而分布，各守境隅。

采之類白，造之則朱，煉為表衛(wèi)，白里居貞，方圓經(jīng)寸，混而相拘。

先天地生，巍巍尊高。旁有垣厥，狀似蓬壺，環(huán)匝關(guān)閉，四通蜘躕，守御密固。瘀絕奸邪，曲閣相通，以戒不虞。

可以無思，難以愁勞。神氣滿堂，莫之能留，守之者昌，失之者亡。動(dòng)靜休息，常與人俱。是非歷藏法，內(nèi)視有所思。履行步斗宿，六甲以日辰。陰道厭九一，濁亂弄玄胞。食氣鳴腸胃，吐正吸新邪。晝夜不臥寐，腸鳴未嘗休。身體以疲倦，恍惚狀若癡。百脈鼎沸馳，不得清澄居。累垣立壇宇，朝暮敬祭祠。鬼物見形象，夢(mèng)寐感慨之。心歡意喜悅，自謂必延期。遽以夭命死，腐露其形骸。舉措輒有違，悖逆失樞機(jī)。諸術(shù)其眾多，千條有萬余。前卻違黃老，曲折戾九都。明者省厥旨，曠然知所由。

勤而行之，夙夜不休。服食三載，輕舉遠(yuǎn)游。入火不焦，入水不濡。能存能亡，長樂無憂。道成德就，潛伏俟時(shí)。太乙乃召，移居中洲。功滿上升，膺錄受圖。

《火記》不虛作，演《易》以明之，偃月法鼎爐，白虎為熬樞。汞日為流珠，青龍與之俱，舉東以合西，魂魄自相拘。

上弦兌數(shù)八，下弦亦如之。兩弦合其精，乾坤體乃成。二八應(yīng)一斤，易道正不傾。銖有三百八十四，亦應(yīng)卦爻之?dāng)?shù)。

金入于猛火，色不奪其金光。自開辟以來，日月不虧明。金不失其重，日月形如常，金本從月生，朔旦受日符。金反歸其母，月晦日相包。隱藏其匡郭，沉淪于洞虛。金復(fù)其故性，威光鼎乃嬉。

子午數(shù)合三，戊已號(hào)稱五，三五既和諧。八石正綱紀(jì)。

呼吸相貪欲。佇思為夫婦。黃土金之父，流珠水之母。水以土為鬼。土填水不起。朱雀為火精。執(zhí)平調(diào)勝負(fù)。水勝火消滅，俱死歸厚土。三性既合會(huì)。本性共宗祖。

巨勝尚延年，還丹可入口。金性不敗朽，故為萬物寶。術(shù)土服食之，受命得長久。土游于四季，守界定規(guī)矩。金砂入五內(nèi)，霧散若風(fēng)雨。熏蒸達(dá)四肢，顏色悅澤好。白發(fā)更生黑，齒落出舊所。老翁復(fù)丁壯，耆嫗成姹女。改形免世厄，號(hào)之曰真人。

胡粉投火中，色壞還為鉛。冰雪得溫湯，解釋成太玄。金以砂為主，稟和于水銀。變化由其真，終始自相因。

欲作服食仙，宜以同類者。植禾當(dāng)以粟，覆雞用其子。以類輔自然，物成易陶冶。魚目豈為珠，蓬蒿不成櫝。類同者相從，事乖不成寶。是以燕雀不生鳳，狐兔不乳馬。水流不潤上，火動(dòng)不炎下。

世間多學(xué)士，高妙負(fù)良才。邂逅不遭遇，耗火亡貨財(cái)。據(jù)按依文說，妄以意為之。端續(xù)無因緣，度量失操持。搗冶羌石膽，云母及輿磁。硫黃燒豫章，泥汞相煉冶。鼓下五石銅，以之為輔樞。雜性不同種，安肯合體居。千舉必萬敗，欲黠反成癡。僥幸訖不遇，圣人獨(dú)知之。稚年至白首，中道生狐疑。背道守迷路，出正入邪蹊。管窺不廣見，難以揆方來。

若夫至圣，不過伏羲。始畫八卦，效法天地。文王帝之宗，結(jié)體演爻辭。夫子庶圣雄，十翼以輔之。三君天所挺，選興更御時(shí)。優(yōu)劣有步驟，功德不相殊。制作有所踵，推度審分銖。有形易忖量，無兆難慮謀。作事令可法，為世定詩書。

素?zé)o前識(shí)資，因師覺悟之。皓若褰帷帳，嗔目登高臺(tái)?！痘鹩洝妨倨さ炔皇?。文字鄭重說，世人不熟思。尋度其原流，幽明本共居。竊為賢者談，曷敢輕為書。若遂結(jié)舌喑，絕道獲罪誅。寫情寄書帛，又恐泄天符。猶豫增嘆息，俯仰綴斯愚。陶冶有法度，安能悉陳敷！略述其綱紀(jì)，枝條見扶疏。

以金為堤防，水入乃優(yōu)游。金數(shù)十有五，水?dāng)?shù)亦如之。臨爐定珠兩，五分水有余。二者以為真，金重如本初。其三遂不入，水二與之俱。三物相含受，變化狀若神。

下有太陽氣，伏蒸須臾間。先液而后凝，號(hào)曰黃輿焉。

歲月將欲訖，毀性傷壽年。形體為灰土，狀若明窗塵。

搗治合并之，馳入赤色門。固塞其際會(huì)，務(wù)令致完堅(jiān)。

炎火張于下，晝夜聲正勤。始文使可修，終竟武乃陳。候視加謹(jǐn)慎，審察調(diào)寒溫。周旋十二節(jié)，節(jié)盡更親觀。

氣索命將絕，休死亡魄魂。色轉(zhuǎn)更為紫，赫然成還丹。粉提一刀圭，九鼎最為神。

推演五行數(shù),較約而不繁。舉水以激火,奄然滅光明。日月相激薄,常存晦朔間。水盛坎侵陽,火衰離晝昏。陰陽相飲食,交感道自然。名者以定情,字者緣性言。金來歸性初,乃得稱還丹。

吾不敢虛說，仿效圣人文。古記題《龍虎》，黃帝美金華?；茨蠠捛锸?，王陽加黃芽。賢者能行持，不肖毋與俱。古今道猶一，對(duì)談吐所謀。學(xué)者加勉力，留連深思維。至要言甚露，昭昭不我欺。

中 卷

乾剛坤柔，配合相包，陽稟陰受，雄雌相須。須以造化，精氣乃舒，坎離冠道，光耀垂敷。

玄冥難測(cè)，不可畫圖。圣人揆度，參序元基。四者混沌，徑入虛無，六十卦周，張布為輿。

龍馬就駕，明君御時(shí)，和則隨從，路平不邪，邪道險(xiǎn)阻，傾危國家。君子居其室，出其言善。則千里之外應(yīng)之，謂萬乘之主。處九重之室，發(fā)號(hào)出令，順陰陽節(jié)，藏器俟時(shí)，勿違卦日。

屯以申子，蒙用寅戍，余六十卦，各自有日，聊陳兩卦，未能究悉。

立義設(shè)刑，當(dāng)仁施德，逆之者兇，順之者吉。

按歷法令，至誠專密。謹(jǐn)候日辰，審察消息。纖芥不正，悔吝為賊。二至改度，乖錯(cuò)委曲。隆冬大暑，盛夏霜雪。二分縱橫，不應(yīng)漏刻。風(fēng)雨不節(jié)，水旱相伐?；认x涌沸，山崩地裂。天見其怪，群異旁出。孝子用心，感動(dòng)皇極。近起已口，遠(yuǎn)流殊域，或以招禍，或以致福?；蚺d太平，或造兵革。四者來之，由乎胸臆。

動(dòng)靜有常，奉其繩墨，四時(shí)順宜，與氣相得。剛?cè)釘嘁?，不相涉入。五行守界，不妄盈縮。易行周流。屈伸反復(fù)。

晦朔之間，合符行中。渾沌鴻蒙，牝牡相從。滋液潤澤，施化流通。天地神靈，不可度量。利用安身，隱形而藏。

始乎東北，箕斗之鄉(xiāng)。旋而右轉(zhuǎn)，嘔輪吐萌。潛潭見象，發(fā)散精光。畢昂之上，震出為征。陽氣造瑞，初九潛龍。陽以三合，陰以八通。故三日震動(dòng)，八日兌行。九二見龍，和平有明。三五德就，乾體乃成。九三夕惕，虧折神符。盛衰漸革，終還其初。巽繼其統(tǒng)，固際操持。九四或躍，進(jìn)退道危。艮主進(jìn)止，不得逾時(shí)。二十三日，典守弦期。九五飛龍，天位加喜。六五坤承，結(jié)括終始。蘊(yùn)養(yǎng)眾子，世為類母。陽數(shù)已訖，訖則復(fù)起。推情合性，轉(zhuǎn)而相與。上九亢龍，戰(zhàn)德于野。用九翩翩，為道軌矩。循據(jù)璇璣，升降上下。周流六爻，難得察睹。故無常位，為易宗祖。

朔旦為復(fù)，陽炁始通，出入無疾，立表微剛，黃鐘建子，兆乃滋亨。播施柔暖，黎蒸得常，臨爐施條，開云正光，光耀浸進(jìn)，日以益長。丑之大呂，結(jié)正低昂，仰以成泰，剛?cè)岵⒙?。陰陽交接，小往大來，輻輳天寅，運(yùn)而趨時(shí)，漸歷大壯，俠列卯門。榆莢墮落，歸還本根。刑德相負(fù)，晝夜始分，夬陰以退，陽升而先，洗濯羽翮，振索宿塵。乾健盛明，廣被四鄰。陽終于巳，中而相干。垢始端緒，履霜最先。井底寒泉，午主蕤賓。賓服于陰，陰為主人。遁世去位，收斂其精。懷德俟時(shí)，棲遲昧冥。否閉不通，萌者不生。陰伸陽屈，沒陽姓名。觀其權(quán)量，察仲秋情。任蓄微雅，老枯復(fù)榮。蕎麥牙孽，因冒以生。剝爛肢體，消滅其形?；癁偶戎]，亡失至神。道窮則反，歸乎坤元。恒順地理，承天布宣。

玄遠(yuǎn)幽眇，隔閡相連。應(yīng)度育種，陰陽之源。寥廓恍惚，莫知其端。先迷失軌，后為主君。無平不陂，道之自然。變易盛衰，消息相因。終坤始復(fù)，如循連環(huán)。帝王承御，千秋常存。

將欲養(yǎng)性，延命卻期，審思后末，當(dāng)慮其先。人所稟軀，體本一元。元精云布，因?yàn)磐谐酢?/p>

陰陽為度，魂魄所居。陽神日魂，陰神月魄，魂之與魄，互為室宅。

性主處內(nèi)，立置鄞鄂。情主營外。筑垣城郭。城郭完全，人物乃安。于其之時(shí)，情合乾坤。

乾動(dòng)而直，炁布精流。坤靜而翕，為道舍廬。剛施而退，柔化以滋。九還七返，八歸六居。男白女赤，金火相拘。則水定火，五行之初。

上善若水，清而無瑕。道之形象，真一難圖。變而分布，各自獨(dú)居。

類如雞子，黑白相扶?？v橫一寸，以為始初。四肢五臟，筋骨乃具。彌歷十月，脫出其胞。骨弱可卷，肉滑若飴。

陽燧以取火，非日不生光，方諸非星月，安能得水漿。二氣玄且遠(yuǎn)。感化尚相通。何況近存身，切在于心胸。陰陽配日月，水火為效證。

耳目口三寶，閉塞勿發(fā)通。真人潛深淵，浮游守規(guī)中。旋曲以視覽，開合皆合同。為已之軸轄，動(dòng)靜不竭窮。離氣內(nèi)營衛(wèi)，坎乃不用聰。兌合不以談，希言順鴻蒙。三者既關(guān)鍵，緩體處空房。委志歸虛無，無念以為常。證難以推移，心專不縱橫。寢寐神相抱，覺寤候存亡。

顏容寢以潤，骨節(jié)益堅(jiān)強(qiáng)。排卻眾陰邪，然后立正陽。修之不輟休，庶氣云雨行。淫淫若春澤，液液象解冰。從頭流到足，究竟復(fù)上升。往來洞無極，怫怫被容中。反之道之驗(yàn)，弱者德之柄。蕓鋤宿污穢，細(xì)微得調(diào)暢。濁者清之路，昏久則昭明。

世人好小術(shù)，不審道淺深。棄正從邪徑，欲速瘀不通。猶盲者不任杖，聾者聽宮商。投水捕雉兔，登山索魚龍。植麥欲獲黍，運(yùn)規(guī)以求方?？柿诰?，終年不見功。欲知服食法，事約而不繁。

太陽流珠，常欲去人。卒得金華，轉(zhuǎn)而相因?；癁榘滓?，凝而至堅(jiān)。金華先唱，有傾之間。解化為水，馬齒瑯Q裟送停鄖樽勻弧

迫促時(shí)陰，拘畜禁門。慈母育養(yǎng)，孝子報(bào)恩。嚴(yán)父施令，教飭子孫。

五行錯(cuò)王，相據(jù)以生?；鹦凿N金，金伐木榮。三五與一，天地至精。可以口決，難以書傳。子當(dāng)右轉(zhuǎn)，午乃東旋。卯酉界隔，主定二名。

龍呼與虎，虎吸龍精，兩相飲食，俱相貪便，遂相銜咽，咀嚼相吞。

熒惑守西，太白經(jīng)天。殺氣所臨，何有不傾。貍?cè)厥?，鳥雀畏鹯。各有其功，何敢有聲。

不得其理，難為妄言。竭殫家產(chǎn)，妻子饑貧。自古及今，好者億人。訖不諧遇，希有能成。

廣求名藥，與道乖殊。如審遭逢，睹其端緒。以類相況，揆物終始。五行相克，更為父母。母含滋液，父主稟與。凝精留形，金石不朽。審專不泄，得為成道。

立竿見影，呼谷傳響，豈不靈哉？天地至象。

若以野葛一寸，巴豆一兩。入喉輒僵，不得俯仰。當(dāng)此之時(shí)，雖周文揲蓍?？浊鹫枷?，扁鵲操針。巫咸叩鼓，安得令蘇？復(fù)起馳走。

河上姹女，靈而最神。得火則飛，不見埃塵。鬼隱龍匿，莫知所存。將欲制之，黃芽為根。

物無陰陽，違天背元。牝雞自卵，其雛不全。夫何故乎？配合未連。三五不交，剛?cè)犭x分。施化之精，天地自然。猶火動(dòng)而炎上，水流而潤下。非有師導(dǎo)，使其然者。資始統(tǒng)政，不可復(fù)改。

觀夫雌雄交媾之時(shí)，剛?cè)峤Y(jié)合而可不解。得其節(jié)符，非有工巧以制御之。若男生而伏，女偃其軀，稟乎胞胎，受氣元初。非徒生時(shí)，著而見之，及其死也，亦復(fù)效之。此非父母，教令其然。本在交媾，定置始先。

坎男為月，離女為日。日以施德，月以舒光。月受日化，體不虧傷。陽失其契，陰侵其明。朔晦薄蝕，奄冒相傾。陽消其形，陰凌災(zāi)生。

男女相須，含吐以滋。雄雌錯(cuò)雜，以類相求。金化為水，水性周章?；鸹癁橥粒坏眯?。

故男動(dòng)外施，女靜內(nèi)藏。溢度過節(jié)，為女所拘。魄以檢魂，不得淫奢。不寒不暑，進(jìn)退合時(shí)，各得其和，俱吐證符。

丹砂木精，得金乃并。金水合處，木火為侶。四者混沌，列為龍虎，龍陽奇數(shù)，虎陰偶數(shù)。

肝青為父，肺白為母，腎黑為子，脾黃為祖，為五行始，三物一家，都?xì)w戊已。

剛?cè)岬d，更歷分部。龍西虎東，建緯卯酉。刑德并會(huì)，想見歡喜。刑主伏殺，德主生起。

二月榆落，魁臨于卯。八月麥生，天罡據(jù)酉。子南午北，互為綱紀(jì)。九一之?dāng)?shù)，終則復(fù)始。含元抱真，播精于子。

關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。雄不獨(dú)處，雌不孤居。玄武龜蛇，盤蚪相扶。以明牝牡。畢競相胥。

假使二女共室，顏色甚姝，令蘇秦通言，張儀結(jié)媒，發(fā)辯利舌，奮舒美辭，推心調(diào)諧，使為夫妻，弊發(fā)腐齒，終不相知。

若藥物非種，名類不同，分刻參差，失其紀(jì)綱。雖黃帝臨爐，太已降坐，八公搗煉，淮南執(zhí)火，立宇崇壇，玉為階陛，麟脯鳳臘，把籍長跪，祝章神祗，請(qǐng)哀諸鬼，沐浴齋戒，冀有所望，亦猶和膠補(bǔ)釜，以硇涂瘡，去冷加冰，除熱用湯，飛龜舞蛇，愈見乖張。

下 卷

惟昔圣賢，懷玄抱真。服煉九鼎，化跡隱淪。含精養(yǎng)神，通德三元。津液腠理，筋骨致堅(jiān)。眾邪辟除，正氣常存。累積長久，變形而仙。

憂憫后生，好道之倫，隨傍風(fēng)采，指畫古文，著為圖籍，開示后昆。露見枝條，隱藏根本。托號(hào)諸石，覆謬眾文，學(xué)者得之，韞櫝終身。

子繼父業(yè)，孫踵祖先。傳世迷惑，竟無見聞。遂使宦者不仕，農(nóng)夫失耘，商人棄貨，志士家貧。

吾甚傷之，定錄斯文。字約易思，事省不繁。披列其條，核實(shí)可現(xiàn)。分兩有數(shù)，因而相循。故為亂辭，孔竅其門。智者審思，以意參焉。

法象莫大乎天地兮，玄溝數(shù)萬里。河鼓臨星紀(jì)兮，人民皆驚駭。晷景妄前卻兮，九年被兇咎?；噬嫌[視之兮，王者自退改。關(guān)鍵有低昂兮，害氣遂奔走，江淮之枯竭兮，水注流于海。

天地之雌雄兮，徘徊子與午。寅申陰陽祖兮，出入復(fù)終始。循斗而招搖兮，執(zhí)衡定元紀(jì)。升熬于甑山兮，炎火張?jiān)O(shè)下。白虎倡導(dǎo)前兮，蒼龍和于后。

朱雀翱翔戲兮,飛揚(yáng)色五彩。遭遇羅網(wǎng)施兮,壓之不得舉。嗷嗷聲甚悲兮,如嬰兒之慕母。顛倒就湯鑊兮,摧折傷毛羽。漏刻未過半兮,龍鱗狎獵起。五色象炫耀兮,變化無常主。沽沽沸馳兮,暴涌不休止。接連重疊累兮,犬牙相錯(cuò)距。形如仲冬冰兮,闌干吐鐘乳。崔嵬以雜廁兮,累積相支柱。

陰陽得其配兮,淡泊自相守。青龍?zhí)幏苛?春華震東卯。白虎在昴七兮,秋芒兌西酉。朱雀在張二兮,正陽離南午。三者俱來朝兮,家屬為親侶。本之但二物兮,末乃為三五。三五并與一兮,都集歸二所。治之如上科兮,日數(shù)亦取甫。先白而后黃兮,赤黑通表里。名曰第一鼎兮,食如大黍米。

自然之所為兮，非有邪偽道。山澤氣相蒸兮,興云而為雨。泥竭乃成塵兮,火滅而為土。若蘗染為黃兮,似藍(lán)成綠組。皮革煮為膠兮,曲孽化為酒。同類易施功兮,非種難為巧。

惟斯之妙術(shù)兮，審諦不誑語，傳于億代后兮，昭然而可考。煥若星經(jīng)漢兮，炳如水宗海。思之務(wù)令熟兮，反復(fù)視上下。千周燦彬彬兮，萬遍將可睹。神明或告人兮，魂靈忽自悟。探端索其緒兮，必得其門戶。天道無適莫兮，常傳于賢者。

五 相 類

《參同契》者，敷陳梗概。不能純一，泛濫而說。纖微未備，缺略仿佛。今更撰錄。補(bǔ)塞遺脫。潤色幽深，鉤援相逮。旨意等齊，所趣不悖。故復(fù)作此，命《五相類》，則大易之情性盡矣。

大易情性，各如其度。黃老用究，較而可御。爐火之事，真有所據(jù)。三道由一，俱出徑路。枝莖華葉，果實(shí)垂布。正在根株，不失其素。誠心所言，審而不誤。

象彼仲冬節(jié)，竹木皆摧傷。佐陽詰商旅，人君深自藏。象時(shí)順節(jié)令，閉口不用談。天道甚浩曠，太玄無形容。虛寂不可睹，匡郭以消亡。謬誤失事緒，言還自敗傷。別序其四象，以曉后生盲。

會(huì)稽鄙夫，幽谷朽生。挾懷樸素，不樂權(quán)榮。棲遲僻陋，忽略利名，執(zhí)守恬淡，希時(shí)安平。遠(yuǎn)客宴閑，乃撰斯文。歌敘大易，三圣遺言。察其旨趣，一統(tǒng)共倫。務(wù)在順理，宣耀精神。神化流通，四海和平。

表以為歷，萬世可循。序以御政，行之不繁。引內(nèi)養(yǎng)性，黃老自然。含德之后，歸根反元。近在我心，不離己身。抱一毋舍，可以長存。

配以服食，雄雌設(shè)陳。挺除武都，八石棄捐。審用成物，世俗所珍。

羅列三條，枝莖相連。同出異名，皆由一門。非徒累句，諧偶斯文。殆有其真，礫硌可觀。使余敷偽，卻被贅愆。命《參同契》，微覽其觀。辭寡意大，后嗣宜遵。

委時(shí)去害，依托丘山。循游寥廓，與鬼為鄰?；味桑瑴S寂無聲，百世一下，遨游人間。陳敷羽翮，東西南傾。湯遭厄際，水旱隔并。柯葉萎黃，失其華容。吉人相乘負(fù)，安穩(wěn)可長生。

鼎 器 歌

圓三五，寸一分?？谒陌?，兩寸唇。長二尺，厚薄勻。腹齊三，坐垂溫。陰在上，陽下奔。首尾武，中間文。始七十，終三旬。二百六，善調(diào)勻。陰火白，黃芽鉛。兩七聚，輔翼人。

贍理腦，定升玄。子處中，得安存。來去游，不出門。漸成土，性情純。卻歸一，還本元。善愛敬，如君臣。至一周，甚辛勤。密防護(hù)，莫迷昏。途路遠(yuǎn)，極幽玄。若在此，會(huì)乾坤。

樂道者，尋其根。審五行，定銖分。諦思之，不須論。深藏守，莫傳文。

御白鶴兮合駕龍鱗，游太虛兮偈仙君，錄天國兮號(hào)真人。