《協(xié)紀(jì)辨方書》卷三十三

利用一

以下等待校驗

選擇之道有體有用。龍山方向之一定者,體也。年月日時之無定者,用也。補龍扶山制兇助吉,以無定而合有定者,用之體也。吊替飛宮,合局相主,以無定而合無定者,用之用也。錯綜參伍,精義入神,庶足前民而利用矣。作利用

【注釋】①補龍扶山:龍,山脈;補龍,指選擇一定的四柱地支以補龍脈的衰氣。山,坐山;扶山,指選擇相合、不沖不克的四柱八字以扶助坐山。譯本卷論補龍扶山。②相主:指選擇一定的四柱八字以輔相主人之命。譯本卷論相主

【白話釋意】選擇的基本原則,有體用兩個方面。山脈方向等固定不變者為體,年月日時等流動無定者為用。補龍扶山,剃兇助吉,以無定合有定為用之體,吊替飛宮,合局相主,以無定再合無定,為用之用。定與無定相互參錯,精入神,這才足以保證人民的利用。

選擇要論

選擇宗鏡曰:“楊筠松曰:年月要妙少人知,年月無如造命法吳景鸞曰:選擇之法,莫如造命,體用之妙,可奪神工。郭景純?nèi)?天光下臨,地德上載,藏神合朔,神迎鬼避。此十六字,至精至微,即造命體用之謂也。蓋藏神者,收藏地中元神也。其法,選成四柱八字,支干純粹,成格成局,于以扶補龍氣,則地脈旺盛而上騰于墳宅之中。所謂藏神,所謂地德上載,造命之體也。合朔者,取初日太陽太陰合照之義,舉一以該百也。其法,取三奇三德金水紫白貴人祿馬到山到向,自然吉慶,所謂合朔,所謂天光下臨,造命之用也。然使犯動兇煞,則禍且隨之,亦屬無益,又必先于年月之內(nèi),推求山向,吉神相迎,一切歲破三煞陰府等項,盡行退避不相干犯,乃為全吉。則神迎鬼避之說也。此亦體中之最緊者。體用兼全,上也。不然,寧舍用而取體。每年之中,有吉神兇神焉,有吉星兇星焉,二者不同,不可不辨。

“神隸于地,或吉或兇,隨太歲之所指揮而已。蓋太歲君也,其分最尊,其力最大,共此二十四山,其與太歲相喜相合及為太歲之所生扶者,即為吉神。故凡歲德、歲德合、歲貴、歲祿、歲馬,以及開字、成字、平字、危字俱吉,除字、定字次吉?？傊?與歲君相得,故吉也。其也太歲相沖相斗,及為太歲之所克制者,則為兇神。故歲破者,太歲所對沖而破也。三煞者,太歲所殺之三方也。陰府者太歲之化氣克山化氣也。年克者,太歲納音克坐山本墓納音也。此受克于太歲而不可犯之者也。臨官方為天官府,主官訟。帝旺方為打頭火,主火災(zāi)。此太歲有余之氣也,故宜三合局克之。死方為六害為退,主退敗。此太歲不足之氣也,故宜三合局補之?？梢詺q干起五虎遁,遁至戊方為戊煞,庚辛方為天金神,丙丁方為獨火。以上神煞,總之隨歲君而轉(zhuǎn)移其余紛紛神煞,不從太歲而起者,皆后人之所添設(shè)者也。內(nèi)惟歲破最兇,例無制法。三煞亦大兇,不可輕犯。其余兇煞,俟其休囚之月而以四柱制化之可也。若不知制化之法,則寧避之。此神迎鬼避之大略也

“星運于天,七政中之日月金水,四余中之紫氣月孛,及八節(jié)之三奇紫白、竅馬,皆吉星也。內(nèi)中日最尊,月與三奇、竅馬、紫白次之,至于玉皇鸞駕等星,皆捏造而無據(jù)者也。

“月令為權(quán)要之官,其所沖者為月破,所克者為月陰府,為月克山家,與歲家之歲破、陰府、年克同也。月家之土煞為大月建、小兒煞,與年家之戊己煞同也。惟大月建更兇。此月家真兇神也。本月之旺方為金匱星,臨官帝旺之間為月德,相合之方為月德合,正丁二坤之類為天德相合之方,為天德合。此月家真吉神也。

“天星可以降地曜。煞天星氣清,地煞力猛,若紀(jì)三煞陰府及月家之大月建小兒煞,則太陽到亦不能制,況其他乎!大煞避之,中

乾次坎故也

此四者乃造命之樞,得全為上,失一猶可,若失二得二,則非法 況全不合者乎!

煞在山頭更若何,貴人祿馬喜相過。

三奇諸德能降煞,吉制兇神發(fā)福多

山頭,坐山也。煞謂年月諸惡曜犯占也,必求年命真祿馬貴人同到山方,及山家祿馬貴人同到為美。如丁年煞在丁,貴人亦在,多用日時修之,乃貴人制煞。又如丙年生人用丁亥年辛亥月乙亥日丁亥時,作亥向,乃一氣貴人壓制太歲,三奇奇門乙丙丁也?；蛉“斯?jié)三奇,亦驗諸德,歲德并天月二德也。如其年方位有年月諸兇煞,若用德奇制之,則化煞為權(quán),反能召福

二位尊星宜值日,一氣堆干為第一

抉祿抉貴喜到山,飛馬臨方為愈吉

三元合格最為上,四柱喜見財官旺。

用支不可有損傷,取干最宜逢健旺

生旺得合喜相逢,須避克破與刑沖

吉星有氣小成大,惡曜休囚不作兇

尊帝二星喜于年月到矣,而日時亦宜取之,更能助吉。

氣堆干,謂四干一樣也。然必與山向及命主之干支相合而無刑克為美。祿者,如甲命祿在寅,四柱用二丑二卯,則抉出祿矣,怕沖所及填實,亦要與山頭相關(guān)為吉。抉貴仿此。喜到山,則指四柱之祿馬貴人到山也。修方者宜到方,修向者宜到向,山而包山與向也。

飛馬又包祿貴在內(nèi),即活祿活馬活貴人之謂也。本命者,以太歲入中遁之。本年者,又以月建入中宮遁之?；蝻w到山,或飛到向,或飛到方,皆吉。

八字以干為天元,支為地元,納音為人元。如堆干堆支,兩干兩支三合局及四納音,皆以純粹不雜而又到補龍相主,方為合格。

按,自此以下十二篇并注,皆出《選擇宗鏡》。其于龍山歲命之理,獨為精細(xì),故并錄之其中。有錯誤駁難者,則取其意而刪易其辭,別本有與為發(fā)明者,則亦取而附于其后。惟戊己除危成開等方,及尊帝等星,皆今通書所不用,以其自成一家之言,故存其舊。辨論詳后各條,并見附錄辨?zhèn)尉怼?/p>

【注釋】①四柱:星命家以年月日時的干支為八字排成四柱,即年柱、月柱、日柱、時柱,用以推測人的命運。②神與星不同:擇吉神煞,實指天地自然(包括日月星辰及四時陰陽五行等)運行的節(jié)律及其關(guān)系星即具體的日月星辰,是以不同。③修兇福猛:舊時通書云:若要發(fā),修三煞。但這較危險,所以說不如修吉穩(wěn)妥。④日家:即日者,指占候卜筮之人。這里專指選擇吉日的術(shù)士。

【白話釋意】《選擇宗鏡》引楊筠松、吳景鸞語說,選擇之法,莫如造命,其體用之妙,可奪神工。又引郭景純語曰:天光下臨,地德上載藏神合朔,神迎鬼避。認(rèn)為這十六字就是造命的體用。并解說,所謂藏神,就是收藏地中元神。具體方法,是選擇干支純粹、成格成局的四柱八字,以扶補龍氣,使地脈旺盛而上騰于墳宅之中。這就是所謂藏神,所謂地德上載。這是造命之體。所謂合朔,即取初一日太陽太陰合照之義,舉一以概其余。具體方法,是取三奇、三德、金水紫白、貴人祿馬到山到向,即便吉慶。此即所謂合朔,所謂天光下臨。這是造命之用。但假如觸犯兇煞,就會遭禍,所以一定要先在年月之內(nèi),推求山向吉神相迎,一切兇神惡煞均不相干犯,才為全吉。這就是神迎鬼避之說了。這也是造命之體中最緊要的內(nèi)容。選擇以體用兼?zhèn)錇樯?否則,寧可舍用取體。同時,神與星有所不同,應(yīng)予分辨。二十四山神煞的吉兇由太歲決定。因為太歲為君,位分最尊,力量最大。其與太歲相喜相合及為太歲所生扶者,即為吉神;其與太歲相沖相斗及為太歲所克制者,即為兇神。其余紛紛神煞,若不從太歲而起者,都是后人偽設(shè)。兇神中以歲破最兇,無法制化。三煞也是大兇,不可輕犯。其余兇,可待其休囚之月 選擇一定法,最好回避。這就是神迎鬼避之大略。 的四柱制之或化之。若不知制化之星以七政的日月金水、四余的紫氣月孛、八節(jié)的三奇紫白、竅馬

等為吉,其中日最尊,月與三奇紫白竅馬次之。玉皇鸞駕諸星,則屬捏月神以月合(即月建)最尊,圍繞與月令的關(guān)系,月神中以月破麻、月克山家、大月建、小兒煞為真兇神,大月建尤兇;以金匱星月德合、天德合等為真吉神天星可以降伏地煞。但天星氣清力輕,地煞氣濁力猛,象三煞、以及大月建小兒煞等兇煞,連太陽到山也不能降制,其他就更行了。大煞回避,中煞制之或化之,小煞不必管。只要所擇四柱A字恰當(dāng),吉星臨照,就能獲得吉詳

修兇方的福祚來得快猛,但不如修吉方穩(wěn)妥。若修吉方,應(yīng)取言方的旺相之月而以四柱相扶補,則吉上加吉。若修兇方,一定要等到兇方的休囚之月而以八字克制之,使兇化為吉。修吉要扶得旺制兇要制得伏。如果本命的祿馬貴人飛到山向最好,能降伏中下類兇煞。

二十四山方位無吉兇,吉兇取決于太歲。神煞不從太歲起者,均屬偽造。

六十甲子日也無吉兇,吉兇取決于月令。為月令所合所生,以及與月令同旺者,為真吉日;為月令所沖所克,以及休而不當(dāng)月令者,為真兇日。其不從月令起者,即屬偽造。

造命之法,一看山脈來龍宜用何局扶補;二看山向何煞宜避,煞可制以什么方法降制,以及取什么吉星臨照;三看主人本命應(yīng)如何輔扶。三者俱得而后舉事,就沒有不吉利的了。 【提示】本篇闡述了選擇造命的基本方法,即,一看來龍宣何局以補之;二看山向何煞宜避,何煞可制,以何法制之,取何吉星照之;三看主人本命宣何如以扶之。郭景純所言“天光下臨,地德上載,藏神合,神迎鬼避”十六字訣,也不外乎這幾層意思。但是,如果按其要求不不扣地去選擇“克干純粹,成格成局”,面面俱到的四柱八字,有幾年、十幾年,甚至幾十年都不能一遇。致使人死有日,下地?zé)o時。所以,《擇吉會要》的作者姚承輿也承認(rèn):“求備其難”,主張“若大純小疵,亦可擇用?！币虼?選擇造命不可過于拘泥

楊筠松《造命歌》(又名《千金歌》

天機妙訣值千金,不用行年與姓者

但看山頭并命位,五行生旺好推尋。

此造命之綱領(lǐng)也。行年如幾十幾歲之類,姓者即五姓修宅也。世俗以此二者分吉兇,謬甚,故不用也。山頭乃來龍入首一節(jié)及坐山也,命位者,即本山命五虎遁納音是也。山命所屬五行合年月日時,皆要生旺。如子山命,擇子辰年月日時有氣用之,并取天干格合局,大吉。

要陰陽不混雜,二要坐向逢三合,

要明星入向來,四要帝星當(dāng)六甲。

四中失一還無妨,若是平分便非法。

論龍之凈陰凈陽。此龍單指入首結(jié)穴一節(jié)之脈,非坐山也。乾、甲、坤、乙、坎、癸、申、辰、離、壬、寅、戌十二來龍屬陽,宜立陽向,用申子辰寅午戌陽日期也。艮、丙、巽、辛、震、庚、亥、未兌、丁、、丑十二來龍屬陰,宜立陰向,用巳酉丑亥卯未陰日期也。反此則為混雜不吉。

二論三合。以三合補龍,則補之有力。不言龍而言坐向者借坐向以補龍也。如巽龍作巳山,亥向,用卯未局以補巽木龍,非真補亥向也。發(fā)福全在龍上,即坐山亦次之,況向有何益于。俱以正五行論。有四柱與向三合者,則不可沖山,必減一字。如亥龍則亥山已向,止用丑西金局以生亥龍可也,如已字則沖破亥山矣。余仿此推。

三要工政中之日月到向。明星即日月也。蓋到山則照山。陳希夷云:“太陽到山,惟國家修官殿宜之,士庶人不能當(dāng)也?！惫蕳罟珜已?“三合對宮福祿堅?！比籼幗鹚?則山向皆可,或日在向,月在山,前后夾照妙。

四要尊星帝星到山到向。六甲者,六個甲子。蓋尊帝從甲子起煞制之,小煞不必論也。但得八字停當(dāng),吉星照臨,自然貞吉。若捏造之假煞,則削之而已。

“修兇福猛,不如修吉之穩(wěn)。然修吉如修太歲方、三德方、本命貴祿方、食祿方,必取吉方旺相之月而以四柱扶補,則吉者愈吉矣。修兇如修三煞方、官符方、金神方,必俟兇方休囚之月而以八字克制之,則兇吉亦吉矣。修吉要扶得旺,剃兇要制得做伏。如本命祿馬貴人飛到山方最吉,亦可降中下等煞。

“二十四山方無吉兇,聽太歲以吉兇而已。不從太歲起者,皆偽造也。如偽吉神,則曰玉皇、曰紫微、鸞駕之類。偽兇神,則曰天命煞、飛天火星,及各樣火星、官符、血刃之類,不可勝紀(jì)。一考其起例,再考其所以煞,則乖謬了然矣

“六十日亦無吉兇,聽月令以吉兇而已。日統(tǒng)于月,為月之所合所生者,及與月令同旺者,乃真吉日。如旺日、相日、月德日之類是也。日支干為月之所克所沖,及休囚而不當(dāng)月令者,乃真兇日。如破日、四廢之類是也。其不從月令起者,皆偽造也。如偽吉日,則曰滿德吉慶之類。偽兇日,則曰死別滅門之類。細(xì)考起例,真假了然矣

“楊筠松《疑龍經(jīng)》已及造命體用之概,而《千金歌》言言名理,愈玩愈佳,真千古日家之指南車也。嗣是曾文、陳希夷、吳景、廖金精以及后來名術(shù)一切葬課,皆以扶龍相主為宗。其修吉方則曲盡扶吉之法,其修兇方則曲盡制兇之法,取而玩之,無不鑿鑿有理。通書未有及此者也 “造命之法,一看來龍宜何局以補之;二看山向何煞宜避何煞可制,以何法制之,取何吉星照之;三看主人本命宜何如以扶之三者俱得而后舉事,吉無不利矣。至于修吉方則方旺相之月而扶持之,如培植善類也。修兇方則擇兇方休囚之月而克制之,如收降盜賊,必我強而彼弱乃為我用也。彼選定八字,不問龍山主命而概施之,乃假造命也,于古法天淵矣學(xué)者當(dāng)辨別其是非以定從違,庶無差誤?！?/p>

財官論主命不論山。如甲生人用三四點巳字為合財,已命人用三四點甲字為合官。以合為妙,不合不佳。查楊曾日課,凡用財官者,皆十干合氣也,四柱地支或互相沖刑,則彼此互傷而大兇,故不可有損傷。四柱中日干甚重,最宜旺相得令。日干休囚,非貧即?；蛉伤母梢粴?不則正當(dāng)月令。如比肩既少,又不當(dāng)月令,則必年月上有印以生之,再用祿時,亦健旺而有力矣。然支干有力固好,又必與山命相合,補龍補山補命,是得眾力之扶持也,何吉如之若克龍克山克主,刑龍刑山刑主,沖龍沖山?jīng)_主,是受眾力之搏擊也,兇可知矣。故曰:“生旺得合喜相逢,須避克破與刑沖”至此而造命之法無遺蘊矣。若八字相刑沖,則用支損傷之謂也。古八字亦有自相沖者,沖即破也。如用辰戌局丑未局以補土山之類,四墓之山不沖則不開也。若沖主命則斷斷不可。至于制煞修方,以吉降兇,則全看月令,必兇方休囚之月,制神旺相之月則吉。如以白水制南方打頭火,必申子辰水旺火衰之月可也。故曰:“吉星有氣惡曜休囚”也。此指修方而言。若坐山,休則不吉矣。

山家造命既合局,更有金水來相逐。

太陽照處自光輝,周天度數(shù)看躔伏

六個太陽三個緊,中間歷數(shù)第一親

前后照臨扶山脈,不可坐下支干缺

更得玉照坐處,能使生人沾福澤

既解天機字字金,精微選擇可追尋。

不然背理庸士術(shù),執(zhí)著浮文枉用心。

字字如金真可夸,會使天機錦上花。

不得真龍得年月,也應(yīng)富貴旺人家。

此申結(jié)上文造命之法,全以補龍為主也。因龍山屬何五行而以四柱補之,則可以奪神功改天命,此之謂山家造命法也。蓋從山脈而造富貴,非四柱之能自造也。能如所云,則造命八字已合格局矣。此造命之體也。有體而后言用,求諸吉星皆照山向乃用。如金水二星亦喜到山到向。蓋天以五星為經(jīng),日月而外,莫尊于此。然火星兇烈,土星木星又能掩日月之光而蔽山向之明,故不可用。金清水秀二星獨吉,若與日月同到山向,謂之金水扶日月,大吉之兆也,此惟臺歷可查。外此有元金水,周仙金不,皆終年守住方而不運行,不足信也。太陽照臨,諸吉之首,必以臺歷日宮度為真.外此有昇元太陽,都纂太陽,烏免太陽,四利太陽,皆不足信天無二日。且一太陽在東,一太陽在西,終年不動,有是理乎?得真太陽矣,又得真太陽同臨山向,福澤尤厚,然此日月金水,奇德祿馬費人,皆助福之星,非發(fā)福之根本也。福之根本全在坐下山脈,山脈旺相則發(fā),休囚則不發(fā),此全在吉課以生扶之。天干地支純?nèi)蝗蹦丝?。若支干既?補脈不起,雖諸吉并臨,亦無大福。如無為無用之人,縱得貴人扶持,終不能大有為也。故再丁寧曰:“不可坐下支干缺”!蓋明體之重而用之輕也。人悟得此義,古人之選擇亦可追蹤比美不然,庸術(shù)之士背造命之正理,不論年月之生龍克龍,只曰某山宜某年,又云某日大造,某日大葬,龍山受克,主命休,何益之有!末四句復(fù)深自贊美。此歌以啟人之留意也

方方位位煞神臨,避得山過向又侵,

只有山家自旺處,天機妙訣好留心

支如不合干中取,迎福消兇旺處尋

任是羅啰陰府煞,也須藏伏九泉陰。

二十四方位神煞占犯最多,避得年煞又有月煞,避得月煞又有日煞,且山利向又不利,向利山又不利,難得全吉。只取本山來脈自旺處得令有氣,更四柱干支乘時旺相。如坐山得干,取天干一氣,或堆祿堆干。坐山得支,取地支一氣,或三合年月日時。無非于山家自旺處酌調(diào)和,使之更旺耳。此旺則彼衰,兇煞自伏。是天機妙

【注釋】①財官:財,星命術(shù)的六神之一,指受本命五行克制的其他五行,即所謂我克,其中異性相克者為正財,同性相克者為偏財;官亦星命術(shù)的六神之一,指克制本命五行的其他五行,即所謂克我，其中異性相克者為正官同性相克者為七煞。②比肩:星命術(shù)語,指與本命五行相同的干支。③印:星命術(shù)的六神之一,指生本命五行的干支即所謂生我,其中同性相生者為偏印,異性相生者為正印。④四墓之山:五行寄生十二宮辰戌丑末分別為水、火(土)、金、木五行的墓,故四墓之山即辰戌丑未山。⑤臺歷:清代欽天監(jiān)每年編纂一冊歷書即時憲書刊行全國臺歷蓋即指此。 【白話釋意】“天機妙訣”四句。這是造命的基本綱領(lǐng)。行年指歲數(shù)大小,姓者即五姓修宅,此二者不用。山頭即坐山,命位即本山命的五虎遁納音。山命所屬五行以及所擇年月日時都要生旺有氣,天干要合格合局。 “一要陰陽不混雜”六句?！耙灰笔钦f坐山要陰凈陽。凡陽山即宜立陽向,用陽日期;凡陰山即應(yīng)取陰向,用陰日期。但也不必過于拘泥?！岸敝敢匀涎a龍(即坐向)。坐山均以正五行論,所選四柱三合,切不可沖山,一定要減去所沖之字。如亥龍為亥山已向,只能用丑百金局以生亥龍,不能用?！叭奔匆赵碌较?。明星就是日月。若得月及金水二星到山到向,或是日在向,月在山,前后夾照,最好。第四是要尊星帝星到山到向。六甲即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅六個甲子。

這“四要”是造命的關(guān)鍵,以全得為妙,失一猶可,若失二以上,就不行了。

“煞在山頭”四句。是說年月諸惡煞占據(jù)坐山,應(yīng)選年命真祿馬貴人同到山方,以及山家祿馬貴人同到,方為吉良?；蚴侨∪嬉冶〖爸T德神,也能制煞化煞,變兇為吉。

“二位尊星宜值日”十二句。選擇尊帝二星,不僅年月,若日時同取,更妙。一氣堆干,是說四柱天干一樣,但必須與山向及命主的干支相合?？斓?即取與祿相鄰的左右兩支,切忌沖祿及填空。貴亦然。喜到山,指四柱的祿馬貴人到山,山包括山與向,修方宜到方,修向宜到向。飛馬包括祿馬與貴人在內(nèi),本命是以太歲入中宮起遁,本年則以月建入中宮起遁,到山到向或到方,均吉。三元合格,是以八字的天干為天元,地支為地元,納音為人元,干支三合及四個納音,均以純粹不雜同時又能補龍相主,才為合格。財官只論主命,不論坐山。所擇四柱以合財合官為妙,不合不佳。四柱地支若互相沖刑則大兇,所以“用支不可有損傷?！彼闹腥崭勺钪?最宜旺相得令,忌休四?；蚴侨母梢粴?或是正當(dāng)月令,均十分吉祥。如果缺少比肩,又不當(dāng)月令。一定要年月上有印以相生,再用祿時,這樣也能健旺有力。干支健旺有力,還須與山命相合,能夠補龍補山補命,那就最為吉祥了。反之則兇。所以說:“生旺得合喜相逢,須避克破與刑沖”。造命之法到此就完備無遺了。一般來說,八字不宜刑沖,但辰戌丑未四山則可沖。因為此四山屬墓,不沖則不開。至于主命,則絕對不可沖。至于制煞修方,議吉降兇,必須選擇兇方休囚之月,制神旺相之月,才能伏兇化吉。所以說:“吉星有氣惡曜休囚?！钡@僅指修方,若是坐山,休囚就不吉祥“山家造命”十八句,總結(jié)了上文造命之法,全以補龍為主。根據(jù)龍山所屬五行,選擇相應(yīng)的四柱以補抉之,就能夠奪神功,改造天命這就是所以稱之為造命法的原因。造命是山脈所造,并非四柱所能自造。龍山為體,有體而后言用,即求諸吉星臨照山向。七政以日月最吉,全水次之,如果全水二星與日月同到山向,叫做金水扶日月,乃大吉之兆。但不論日月金水,還是三奇諸德祿馬貴人,皆為助吉之星,而非發(fā)福的根本。福之根本全在坐下山脈。山脈旺相則發(fā),休則不而發(fā)又在于以吉課生抉之。吉課則以天干地支純?nèi)诵?。如果支干缺損,無力補脈,即使眾吉星并臨,也無大福。所以說“不可坐下支千塊?！弊詈笏木鋭t是自我贊美之語。

“方方位位”等九句。是說二十四方位神煞眾多,如果不能全吉則取本山來脈自旺之處,使之得令有氣,再取四柱干支乘時旺相以之,由此,坐山旺相有力,兇煞自然衰敗降伏。這便是天機妙訣。

疑龍經(jīng)

大凡修造與葬埋,須將年月星辰挑。

地吉兇禍先發(fā),名曰棄尸福不來。

此是前賢景純說,景純雖說無年月。

后來年月數(shù)十家,一半有頭無尾結(jié)

大抵此文無十全,一半都是俗人傳。

不是青囊起鬼卦,便是三元遁甲銓。

祿馬云騰兼氣耀,六壬局與通天竅。

裝成圖局號飛天,飛天名出何人造。

云是祖師口訣傳,金盤圖是左仙錄。

雷霆九動號踦元,坤鑒黃羅并武曲,

催官使者大單于,鼓角喧傳為第

統(tǒng)例一百二十家,九十六家年月要

問之一一皆通曉,飛度星辰說元妙

試令選擇作宅墳,福未到時禍先到。

不知年月有元機,年月要妙少人知,

年月無知造命法,裝成好命恣人為。

吉人生時得好命,一生享福兼富盛,

不獨己身富貴高,奕世云仍沾余慶。

我因歷數(shù)考諸天,元象幽微萬萬千。

星到曉時次第沒,只有陽烏萬古全。

太陰因日有盈缺,不比太陽常麗天。

諸君專用太陽照,三合對宮福祿堅。

更看素曜在何處,福力卻與太陽兼

金木二星并紫氣,月孛同用又無嫌。

周天本是十一曜,只嫌逆伏災(zāi)炎炎。

右經(jīng)詳言諸家,恍惚無如造命之妙。因龍山主命以起四柱八字,成格成局,扶龍相主,所謂“裝成好命”也。八字既好,乃取吉星以臨之。日為最宜,到向上吉。對宮即到向也。三合亦吉,或與山三合,或與向三合也。月次之。五星中,金水二星吉,土木二星掩蔽光明,火星燥烈,皆兇也。四余中惟紫氣最吉,月孛柔星遇吉則吉,故曰“同用無嫌”。蓋與日月金水同用也?；鹆_土計皆兇。七政四余共十一曜,若遇逆伏,則兇者愈兇,吉者亦兇矣。

【注釋】①銓:原指衡量輕重的器具,此指以三元遁甲法權(quán)衡。②單于:匈奴最高首領(lǐng)的稱號。③奕世:一代一代也④陽烏:即太陽,又稱金烏。⑤素曜:指日月以外的其他吉星。⑥木:當(dāng)為“水”字之誤。⑦逆伏:逆,逆龍,堪輿術(shù)稱體勢側(cè)立、枝腳逆向、龍虎二砂不衛(wèi)穴的龍脈謂主兇象,與順龍相對;伏,伏吟,術(shù)數(shù)家將歲星與日相對稱為反吟,歲星壓日稱為伏吟,說是人若運遇伏吟,當(dāng)兇。

【白話釋意】《疑龍經(jīng)》所說,也是造命之法。其主旨也是根據(jù)龍山主命以起四柱八字,要成格成局,扶龍相主,此即所謂“裝成好命”。八字取好后,再取吉星照臨。星以太陽最吉,月次之,五星中以金水二星為吉。三合也不錯。四余以 紫氣最后,月柔星遇吉星余共計十一星,若遇逆龍或伏吟,則兇者愈兇,連吉者也變兇,所以說 則吉。七政四“災(zāi)炎炎”。最忌。

論造葬

造葬二者,乃選擇大端,不可不慎。慎之如何?曰:合造命之體用而已。然豎造與葬地,亦略不同。葬以補龍為主,而山向亡命次之。造以山向主命為重而補龍次之。蓋葬乘生氣,生氣旺而體自暖,雖山向與亡命不甚全利亦無妨也。若修造,則斧斤震動,且曠日持久,倘山向不空,主命受克,不敢妄議興舉,況八宅祝禍福,皆論坐山乎

【白話釋意】豎造與埋葬,為選擇的兩種大事,不可不慎重。如何慎重呢?也就是合造命之體用罷了。但豎造與安葬的日時選擇有所不同。葬以補龍為主,山向和死者之命次之。修造則以山向主命為重而補龍次之。因為葬的實質(zhì)是乘生氣,只要生氣則體自暖,山向與死者之命不盡吉利也沒關(guān)系。修造則必須全面兼顧,慎之又慎。

【提示】堪輿術(shù)又稱風(fēng)水術(shù)、青囊術(shù)、青烏術(shù),包括相陽宅、相陰宅(即墓地)兩大方面的內(nèi)容。相陽宅的起源甚早,至晚在殷商時期,就有有關(guān)這方面活動的明確記載了。相陰宅的歷史則要晚得多,但由于我國定居生活對選擇宅居地的限制以及其他種種原因,使陽宅風(fēng)水及實踐的發(fā)展受到影響,而陰宅風(fēng)水則以一種后來居上的勢頭迅速發(fā)展起來,特別是在晉代郭璞的《葬經(jīng)》出現(xiàn)之后,發(fā)展更盛楊筠松的《造命歌》和《疑龍經(jīng)》就是其中的一個表現(xiàn)。

楊筠松是唐代慶州人,號救貧先生,以地理術(shù)行于世,曾任宗朝國師,專管靈臺地理事,著有《疑龍經(jīng)》《龍經(jīng)》《立錐賦》《黑囊賦)《三十六龍等書》頗受后世風(fēng)水術(shù)士推崇。

風(fēng)水術(shù)的根本實質(zhì),就是認(rèn)為宅基(包括陽宅與陰宅)風(fēng)水的好壞,可以影響乃至決定后世子孫的興盛或衰微。選擇陰陽宅風(fēng)水寶地的講究十分復(fù)雜,擇古術(shù)的任務(wù)就是,在風(fēng)水寶地?fù)穸ㄖ?根據(jù)宅地的“來龍”,選擇相應(yīng)的四柱八字以“扶補”之,同時據(jù)其山向回避兇煞,取吉星臨照。以上《造命歌》《疑龍經(jīng)》、《論造葬》所論,不外乎就是這些內(nèi)容

對于堪輿術(shù)中的陽宅風(fēng)水,我國學(xué)界基本持肯定態(tài)度。認(rèn)為風(fēng)水(陽宅)術(shù)就是把地理、氣候等自然條件與人文景觀綜合起來考慮的一門建筑學(xué)問,其中包含著建筑地理學(xué)、建筑地質(zhì)學(xué)、建筑氣象學(xué)建筑環(huán)境學(xué)、建筑倫理學(xué)、建筑哲學(xué)和建筑美學(xué),等等。當(dāng)然其中也還有一些封建迷信的糟。于陰宅風(fēng)水,則多持否定態(tài)度。但也有個別人從氣功科學(xué)和宇宙全息論的角度認(rèn)為,風(fēng)水術(shù),不僅僅是陽宅風(fēng)水,同時也包括陰宅風(fēng)水,都能影響子孫后代的禍福。他們甚至說:“認(rèn)為有影響是科學(xué),認(rèn)為沒有影響是不科學(xué)的?！碑?dāng)然,這種觀點因其理論之薄弱和實證的闕如而為絕大多數(shù)學(xué)者所棄。

論正五行生旺取用

五行生旺,各有其時,惟土分三等,有陰有陽,有半陰半陽。故《元經(jīng))曰:“三等殊生”是也,土屬陽,坤土屬陰,辰戌丑未隸中宮,辰戌屬半陽,丑未屬半陰。旺立春之先,坤旺立秋之后,四墓于四季之下,各旺一十八日。此土之墓也。

木山春旺。除土旺一十八日外,惟七十二日。又以冬至一陽生處互論,自冬至至立春為進(jìn)氣,謂之向令;自立春至春分為正氣,謂

之得令自春分至清明為旺氣 謂之化令火山夏旺。自立春至驚蟄為進(jìn)氣,向令;自驚蟄至立夏為正氣,得令;自小滿至夏至為旺氣,化氣。夏至后火燥金流,物極則反,不可用也。凡用火山,不宜大暑之后

金山秋旺。自芒種至夏至為進(jìn)氣,向令;自夏至至立秋為正氣,得令自處暑至秋分為旺氣,化令。

凡化令,乃他山進(jìn)氣之時?？藫裰?務(wù)以財?shù)撆喔?乃為中和,若以官旺加之,則太旺而反危矣

用日之法,向令取其生氣,得令用其胎養(yǎng)氣,化氣取其財源,便是妙理。如春月清明前后作寅山為化令,取甲日用之。為甲祿在寅。財者,四墓并納音土也。又如得令向令不同進(jìn)氣化令,有異。如春震山,甲乙輔之,甲向冬至而生旺,震向春分而正旺,乙向清明而化旺克擇之法,取其將化者補以財?shù)?正旺者培以根元,向旺者益以胎息。損益得中,乃為貞吉

【白話釋意】五行生旺,各有其時,只有土分三等,即陰、陽與半陰半陽。艮土屬陽,坤土屬陰,辰戌屬半陽,丑未屬半陰。木、火、金、水四山除 土旺十八日之外,都是七十二日。木山春旺,自冬至至立春為進(jìn)氣,叫做向令;自立春至春分為正氣,叫做得令;自春分至清明為旺氣,叫做化令?；鹕较耐?金山秋旺,水山冬旺,也分別具有向令、得令和化今的發(fā)展變化。用日之法,就是依其變化辯證取用。即,向令取其生氣,益以胎息;得令用其胎養(yǎng)氣,培以根元;化令取甚財源,輔以財。這樣才損益適中,能致吉祥。

【提示】陰陽五行隨宇宙天地之運行,因時而不同。這里根據(jù)陰陽五行的具體變化靈活取用,而不是簡單的一概而論,具有辯證的道

論補龍(造葬同）

邱平甫曰

先觀風(fēng)水定其蹤,次看年月要相同。

吉兇合理參元妙,好向山家覓旺龍。

此言先擇地,次擇吉年月日時以補龍,千古不易之論

凡入其鄉(xiāng)而星峰奇特,龍神秀拔,富貴無疑,入其鄉(xiāng)而山岡撩亂,龍神卑弱,貧賤無疑。禍福之本,總屬之龍,擇日而不補龍,又何必?fù)?。知補龍之說而此道之元樞得矣

凡遠(yuǎn)龍不論單,以到穴之小脈為主,以正五行論生克,日時四柱生扶之則吉,克泄之則兇。

不問陽宅陰地,至結(jié)穴處必有一線小脈,細(xì)細(xì)察定,即以羅經(jīng)。格之。屬木則用亥卯未局,屬水土則用子辰局,屬火則用寅午局,屬金則用酉丑局,或印局生之亦可。龍雄帶煞者,宜用財局

山谷陰地季聳起開闊者,近穴止有圓球,無小脈,圓球若闊,非脈也,宜于山后蜂腰處,審而補之。

凡省城府縣,非午向則丙丁向。其午向者,必壬子癸龍也。其丙丁向,必亥艮龍也。俱宜子辰局。但正脈已結(jié)衙署矣,民居或東或西,皆脈上枝分橫來者,不知屬何五行,只以補坐山為主,自此以外,則皆補脈,而陰地尤緊。蓋葬乘一線之生氣也。

龍氣之衰旺,全看月令。故補龍者,必于三合月,或臨官月,墓月亦作旺月,非衰病死之例也。蓋丑宮有辛金,未宮有乙木,辰宮有水,宮有丁火,固知四墓之旺而非衰也,故三合局用之。 凡補龍,全在四柱地支。蓋天干氣輕,地支力重也。有以地支氣補者。如卯龍用四卯之類,極妙。但難取,十余年始一遇。而又或月家日家山向不空,其可強為乎?不若三合局之活動易取也。三合局只要在三合月內(nèi),生月旺月墓月皆可。比如三月內(nèi)兇神占方,則臨官月亦可,名曰三合兼臨官地支一氣局?；蛩纳?或四旺,不用四墓。三合字不必全,二字亦可。 十二凈陰龍,宜用陰課;十二凈陽龍,宜用陽課。楊筠松曰:“一要陰陽不混雜”,正此謂也但五行龍,各有陰有陽,而亥卯未木局、已西丑金局則皆陰也,寅午戌火局、申子辰水局則皆陽也。故舊 課亦不甚拘陰陽之說

古人造葬八字,多以地支補龍,以天干補主命,或與命比肩一氣,或合官,或合財,或合祿馬貴人。又或天干合命而祿馬貴人到山到向,而地支又補龍脈,則八字之上上局也。 唐一行禪師,宋隴長老,皆以四柱納音補龍,本年之納音亦甚驗,但不如地支之力耳。又有論納音者,其法不論本龍之納音,而于龍之墓上起納音論生克。如庚年作戌山,戌龍正五行屬土,水土墓辰,亦用五虎遁得庚辰。金音八字宜土音,金音吉,火音為克龍墓兇。此蓋本洪范變運而論者,與一行禪師朧長老之旨有異,亦宜參看

凡以三合水局補水龍,以木局補木龍者,為旺局,上吉。以金局生水龍,以水局生木龍者,為相局,又為印局,次吉。水龍用火局者,為財局。龍雄帶煞者,不必再補,則用財局,不補亦不泄也

【注釋】①羅經(jīng):即羅盤經(jīng)詳下條。②墓月作旺月:辰丑未為四墓因辰中有癸木,戌中有丁火、丑中有辛金,未中有乙木,墓而不衰,又因墓與生旺連結(jié)而成三合,故墓月每作旺論。③月家日家山向不空指山向沒有年月日諸兇煞與惡曜。④陰龍陰課陽龍陽課:參見本卷造命歌

【白話釋意】邱平甫詩,指出選擇造命之法,首先是選擇吉地,然后選擇吉利的四柱八字以補龍,這可說是千古不易之論。禍福的根本,在于龍脈,選擇而不補龍,就毫無意義了。不論陰宅陽宅,至結(jié)穴處肯定有一線小脈,仔細(xì)察看清楚,即以羅盤定位,再擇取吉局生扶切忌克泄。如果山谷陰地聳起開闊,在近穴只有圓球,無小脈,而圓球過于闊大時,就不是脈了。這時應(yīng)在山后蜂腰處進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆鲅a民居為脈上分枝不知所屬五行時,以補坐山為,其余都是補脈,而陰地尤其緊要。龍氣的衰旺,全看月令,所在補龍應(yīng)取三合月或臨官月,墓月也作旺月論。補龍以四柱地支為主,因為天干氣輕,地支力重。地支一氣者當(dāng)然最好,但十分難取,不如三合局較靈活易取,而且三合不必齊全,二字也行。一般來說,陰龍宜有陰課,陽龍宜用陽課,但也不必過于拘泥。古人修造埋葬所取八字,大多是以地支補以天干補主命。如果天干與主命比肩一氣,或合官合財,或合祿馬人,或者天干合命而祿馬貴人到山到向,地支又補龍脈,為上上之局唐代的一行禪師,宋代的長老,均以四柱納音補龍。本年的納音也很靈驗,但不如地支有力。凡補龍,三合局五行與龍脈五行相同者為旺局,上吉;三合局五行生龍山五行者為相局,印局,次吉;若龍雄帶煞,則用財局,不補也不泄。

【提示】現(xiàn)在很多人都承認(rèn),不同的地方,風(fēng)水不同,也就是地理、自然諸因素的結(jié)構(gòu)不同,會形成不同的氣場。而不同的風(fēng)水和氣場,對人的生理、心理就可能會產(chǎn)生不同的影響。但如《論補龍》所言:“禍福之本,總屬之龍”,認(rèn)為人世的禍與福均取決于龍脈即風(fēng)水,恐怕就言過其實了。而真理夸大一步就變成了謬誤。

補龍古課(俱以正五行論)

亥壬子癸四龍屬水,生申旺子墓辰,子辰三合旺局,上吉;臨官在亥,吉;丑為印局,亦吉;寅午戌為財局,次吉;亥卯未為泄局,兇;辰丑未為鬼煞局,尤兇;得壬癸庚辛干尤妙。然難盡拘

亥龍乾山巽向。曾文矇用壬寅年壬寅月壬寅日壬寅時,后八子入朝。系丁亥亡命,取丁與壬合,以丁命言之為合官。又四點祿到亥龍,四寅與亥命合,又與亥龍合,妙甚。四壬水不補亥龍,上上吉課也。又有用癸亥年甲子月甲申日乙亥時者,后發(fā)甲貴顯。此以申子水局補亥龍,而用二亥為臨官也

一亥龍壬山丙向。楊筠松取辛亥年庚子月丙申日丙申時,后出丞相。此以申子亥③水局補亥龍,三合兼臨官局

壬龍子山午向。楊筠松取四癸亥,后多貴顯。蓋四亥乃王龍祿地,又四癸祿到子山,名臨官格,又名聚祿格,又名支干一氣格,妙甚。主命非戊則癸,或子命俱妙。

一子龍昆山坤向。曾文迪取癸巳年丁月癸西日癸丑時,后代貴顯。此因昆山坤向俱屬土,能克子龍之水,故不用中子辰局而用西丑金局,以生子水而泄土氣也。又三點祿到子,重龍不重坐山也。主命非癸則戊,或戊子命尤妙。

壬龍子山午向。楊筠松取壬中年戊中月壬申日戊時,后大貴。此取壬龍四長生在申也。又兩干不雜,地支一氣,丁已亡命,取丁與壬合為合官格,又巳與申合也。寅生人皆天折,四申沖也艮坤辰戌丑未六龍屬土,亦生申旺子墓辰,臨官亥,以申子辰為旺局,亦土克水,財局也,上吉。以寅午為印局,亦吉。金局泄,木局克,皆兇。喜丙丁戊己干。然難盡拘。

艮龍壬山丙向。楊筠松取辛亥年庚子月丙申日丙申時,大貴。廖金精取庚申年戊子月庚申日庚辰時三合局。

艮龍甲山庚向。楊筠松取丙辰年丙申月丙申日丙申時,后發(fā)貴綿遠(yuǎn)。此不惟申子辰局,而四丙火生艮土,又艮宮納丙,主命非丙生必辛生也?；蛐撩?則四兩祿到,尤妙

艮龍癸山丁向。楊筠松取四丙申,五百日及第。支干一氣格艮土生申,又名四長生格,又四點丙火生艮土,又艮宮納丙,四帑也,妙甚

寅甲乙巽龍屬木,生亥旺卯墓末,以亥卯未為旺局,上吉,臨官在寅,以申子辰為印局,亦吉。巳丑為煞局,寅午成為泄局,皆兇。喜壬癸干。然難盡拘

卯龍甲山庚向。楊筠松取乙卯年己卯月庚寅日己卯時。此單用臨官帝旺二字也,名官旺局。 卯龍亥山己向。古人取四辛卯,葬辛巳亡命,取四辛以扶辛命,四卯以補卯脈,又合亥山,又沖動辛命之祿也。卯龍在辛年五虎遁得辛卯木,又納音補納音也。 卯龍乙山辛向。曾文取庚寅年丁亥月辛日辛卯時,三合兼臨官。賴布衣取甲寅年丁卯月辛卯日己卯時,三合兼臨官。 巽龍乙山辛向。朱子取庚寅年戊寅月癸日甲寅時,臨官帝旺局。 己丙午丁四龍屬火,生寅旺午墓戌,臨官巳。以寅午戌為三合,上吉。亥卯未為印局,吉。己西丑為財局,次吉。申子辰為煞局,兇辰戌丑未土局泄氣,亦兇。天干喜丙丁甲乙。然難盡拘。

丙龍山亥向。楊筠松取己巳年己巳月壬午壬寅時,三合兼臨官,又丙龍祿在。

丙龍坤山艮向。賴布衣取癸巳年丁已月庚午日戊寅時。以上皆三合兼臨官。蓋因三合之年分月分山向不空,則用臨官年月也。

申庚酉辛乾五龍屬金,生旺西墓丑,臨官申。以丑為三合金局,上吉。以辰戌丑未土為印局,然相沖不吉。以亥卯未為財局,次吉。以申子辰為泄局,兇。寅午戌為煞局,尤兇。喜庚辛戊己干。然難盡拘。

一酉龍酉山卯向。楊筠松取甲申年癸酉月丁酉日己酉時官旺局,賴布衣取辛酉年辛丑月辛丑日癸己時三合局,又三點辛祿到龍西山。

一辛龍乾山巽向。曾文矇取丁酉年已月甲申日己已時,又取己年癸月壬申日乙時,三合兼臨官,吉。雖是金局制之無防。一辛龍壬山丙向。賴布衣取辛年辛丑月辛酉日癸巳時三合局,又三辛補辛龍。

古課甚多,難以備錄,如舉此為式?；蛉暇?或三合中止用二字,或三合兼臨官,或單臨官帝旺二字,或天干一氣,或地支氣,總之皆補龍也。以補龍為主,而又不沖克坐山,不沖克主命,且坐山有吉神無兇煞,主命或比肩或合財,或合官,或會合四柱之祿馬貴人,又或四柱之祿馬貴人到山到向,則上上課也。地支一氣者,四支一樣也?；虮君堉拈L生字,四臨官字,四帝旺字,皆可。若四墓字,則兇。墓非三合結(jié)局不用也。

又有納音以補龍者。一行禪師諄諄尚之矣。朧長老為豐城宛崗黃氏葬墓,戌龍作辛山乙向,得甲戌火龍入穴也宜木音生之,火

音比助之,正宜立夏乘旺,故用庚寅年木音壬午月木音戊午日火音己時火音下葬。又曰造葬八字,取用全在納音,不可分毫爭差,則福應(yīng)如響。然以前法參之,亦相合焉。戌龍屬土,又與寅午同三合火局,今隴長老用寅午午戌火局以生戌土,則非徙納音之屬木屬火能助甲戌火龍也。故補龍者,必以前三合局或一氣局為主,而參以納音之說。不補辛山而單補戌龍之納音,因知古人重龍不重山也。今人不問龍而單問山,豈不謬哉。 又有一法,謂之占奪一方秀氣,亦甚吉。如木龍,則四柱用寅卯辰三字全,謂之占盡東方秀氣。金龍則用申戌三字全,謂之占盡西方秀氣。水土龍則用亥子丑三字全,謂之占盡北方秀氣。與官旺局同,但多一字耳。以三字湊作四柱,擇一字空利者,多用一字以成四柱也。三字外不可參一別字,參一別字則亂格矣。楊筠松與人修方,用壬寅年甲辰月甲辰日丁卯時,此必寅甲卯乙龍,又坐寅卯山方也。寅卯辰全秀占東方格。

【注釋】①亥卯未為泄局:亥卯未合木局,水龍生木,故謂泄,不吉。②鬼煞局:星命術(shù)以克我者為官鬼,辰戌丑未屬土,兌水龍,故稱鬼煞,兇。③申子亥水局:申子辰合水局,亥亦屬水,即三合取二亦可,復(fù)因楊筠松所取八字有亥而無辰,故以亥取代,非謂水局三合甲子亥也

【白話釋意】亥壬子癸四龍屬水,用申子辰三合水局,上吉;臨官在亥,亦吉;己丑合金生水為印局,亦吉;寅午合火,為水所克局次吉;亥卯未合木由水所生,為泄局,兇;辰戌丑未屬土克水,為鬼煞局,最兇。天干以壬癸庚辛為妙。但不必完全拘泥。

艮坤辰戌丑未六龍屬土,用申子辰三合水局,土克水為財局,上吉;寅午合火生土為印局,亦吉;金局泄土,木局克土,均為兇。天干宜用丙丁戊己。但不必拘泥。

寅甲卵乙巽五龍屬木,用亥卯未木局上吉,申子辰合水生木為印局,亦吉;西丑合金克木,寅午合火泄木,均兇。天干以壬癸為佳但難以完全拘守。

己丙午丁四龍屬火,用寅午戌火局,上吉;亥卯未合木生火為局,亦吉;己西丑合金克于火為財局,次吉;中子辰合水克火,屬土泄火,均兇。天干以丙丁甲乙為佳。但難以完全狗寧。 成丑

甲庚西年乾五龍屬金,用已西丑金局上吉;辰戌丑未土生為印局,但它們自相沖妨,不吉;亥卯未合木克于金為財局,次吉;子辰水泄全,寅午戌火克金,均兇。天干以庚辛戊己為好。但難以完全古人所用補龍吉課很多,各有所取,而其宗旨均在于補龍。以補龍為主,同時又不沖克坐山和主命,而且坐山有吉神無兇煞,或者與主命成比肩、合財、合官的關(guān)系,或是會合四柱的祿馬貴人,或者是四柱的祿馬貴人到山到向,都是上吉之課。地支一氣,即四個地支一樣,長生、臨官、帝旺四字均可用,惟獨四墓字不能用。四墓只能用于三合又有用納音補龍的。用納音補龍,必須以前三合局或是一氣局為主,再參以納音之說。

還有一種方法,叫做占奪一方秀氣,也非常吉利。比如木龍,四柱用寅卯辰三字全,叫做占盡東方秀氣。其余南、北、西方仿此。用此須注意,三字之外不能參雜別字,否則格局就亂套了。

論扶山

坐山不必補,但宜扶起。不宜克倒,克倒則兇。何謂扶起?坐山有吉星照之,無大兇煞占之,而又八字相合,不沖不克,即扶也如坐山與龍同氣,則補龍即以補山。如壬癸龍坐子向午,龍與山皆屬水,用子辰局可也。倘龍與山不同氣,則止以補龍為主,而坐山有吉星無兇煞即妙。

何謂克制?太歲沖山則倒 日月時忌沖山歲沖尤忌三煞、陰府、年克及伏兵大禍占山則倒。此開山之緊要兇神,勿造勿葬可也。

年家天地官符占山,俟其飛出別卦之月,以吉星照之,或太陽,或紫白,或三奇,此中得一二吉星到,反能發(fā)福。蓋天官乃臨官方,又名歲德吉方。地官乃顯星方,又為歲位合,皆可吉可兇,非大兇煞也。但要吉星到耳。忌還宮,忌本月,忌旺月。占向同此。其余神煞置之勿論。

凡太歲占山,疊戊己、陰府、年克、打頭火則大兇,疊金神次兇若不疊此數(shù)兇,而以八字比之,或三合之,又八節(jié)之三奇同到,上吉,其福最久

凡日月金水、紫白三奇、竅馬,得二三件到山,大吉。

凡八字四柱祿馬貴人到山到向,大吉。如寅山多用甲字,甲山多用寅字,名堆祿格。余仿此推。

凡主命之真祿真馬真貴人,以太歲入中宮,遁到山向,上吉

凡歲貴歲祿歲馬,以月建入中宮,遁到山向,次吉

凡八字,宜扶山合山,或與山比肩一氣,或印綬生山,或祿貴到山,皆吉。切忌地支沖山,次忌天干克山。惟辰戌丑未山不甚忌沖然歲沖亦兇。日月時內(nèi)止一字沖之可也,沖多亦破而兇矣

凡四柱中有納音克山者,若年克月克,忌修造,不能制也。葬則以月日納音制之。制者當(dāng)令,克者休囚,乃穩(wěn)

凡陽居原有屋而修山者,兼方論。忌大將軍、大月建、小兒煞、破敗五鬼及金神煞。此五者,惟金神可制,而秋月難制。大將軍飛出別卦無防,還宮則兇。吉多無妨。此俱忌修方修山,不忌葬。

年家打頭火及月家飛宮打頭火、丙丁火占山占向,忌修造,不忌葬

月家天地官符占山向,中宮得月家紫白同到,又有氣,不忌

居城市者,龍遠(yuǎn)難到,宜補坐山,與補龍法同。陽居坐山頗重,與陰地不同也

交【白話釋意】山即坐山。坐山不必補,僅宜扶起,不宜克例。坐山 星照臨,無大兇煞占據(jù),同時又與所擇八字相合,不沖不克,就是扶山了。如果坐山與龍同氣,補龍就是補山。若與龍不同氣,則以補龍為主,坐山有吉星無兇煞即可。所謂克倒,主要指太歲沖山。日月時沖山均忌,而太歲相沖無忌。其余如三煞、陰府、年克以及伏兵大禍等占山,也被克倒。這些都是開山的首要兇神,必須仔細(xì)回避。在地勢開闊人煙稠密的城市,龍脈遙遠(yuǎn)難測,則宜補山,方法與補龍同。因為陽居的坐山十分重要,與陰地不同。

論立向 向不必補,但有吉星而無兇煞可也。何謂兇煞?太歲也,戊己煞也,地支三煞也,浮天空亡也。此造葬同忌者也。內(nèi)惟太歲戊己尤兇。蓋太歲可坐不可向,而戊己在向猛于在山也。三煞可制,亦宜斟酌,俟其休囚之月,以三合克之,吉星照之。然葬可而造險。蓋葬暫而造久也。浮天空亡略輕,主退財耳。伏兵大禍占向次兇,然修造亦忌,葬不忌也。巡山羅啰占向,一白到則吉。古人有補向者,所求補龍扶山也,不然則坐山之財局也。如龍作丙丁向,或用四丙,或用寅午戌火局者,生艮土也。又如子山午向,用寅午戌火局者,子山克火為財也。然止用寅戌二字,切忌午字沖山。余仿此推【白話釋意】向不必補,有吉星而無兇煞即可。兇煞指太歲戊己煞、地支三煞、浮天空亡。造葬同忌。其中太歲戊己尤其兇險。但太歲可坐。三可制,待其休囚之月,以三合克之,吉星照之。不過修造不采用。其余兇煞較輕。古人有補向的做法,但其實質(zhì)也是補龍扶山不然就是坐山的財局。

【提示】一定的自然即風(fēng)水對人的生理和心理會產(chǎn)生相應(yīng)的不同影響,而宙天體的運動即不同的時間則可能會增強或削弱這種影響。這一論點大約是可以成立的。上述《論補龍》《論扶山《論立向》三文,其理論根基恐怕也就在這里。但我們所說的地理環(huán)境對人的影響,主要是指陽居,古人則將陰宅也包括在內(nèi),而且其份量幾乎比陽居還要重。對于陰宅風(fēng)水是否能對人產(chǎn)生影響,至少有這樣幾點值得懷疑:第一,人死后是否仍以某種形式存在于這個宇宙中,并能對其后人或其他人發(fā)生影響?第二,如果人死后仍繼續(xù)以某種形式存在于這個世界,那么這個存在是仍然依附于原來的腐尸朽骨,還是獨立飄逸于世界?如果是前者,不同的葬地就可能會對后人有影響。但古人常說,人死則靈魂離體而去,因此,這個存在就應(yīng)該是自由飄逸于世的。既然人死后的存在不依附于尸體,則任何葬地都不可能對后人和其他人產(chǎn)生影響。第三,任何事物都具有一定的偶然性,特別是在人人相信風(fēng)水,個個競擇葬地的時候,必然會有某些人因選擇了風(fēng)水寶地補了龍扶了山而發(fā)福顯貴。這些人占多少比例?他們到底是由風(fēng)水寶地還是由其他途徑發(fā)福顯貴的?只要稍加思考和比較,答案不難找到。一些風(fēng)水書說:社會上貧富貴賤的差別,除了個人所具智慧及工作勤奮之外,無不與家宅吉兇有關(guān)。如此,人們的富壽貴顯,究竟是由于個人的智慧和勤奮,還是由于風(fēng)水,只有天知道!

論相主

相主者何?以四柱八字輔相主人之命也。從來皆論生年,不論生日,有論生日者,非古法也

修造,以宅長一人之命為主,葬以亡命為主,祭主只忌沖壓,余

古人皆論生年之天干,或合官或合財,或比肩或印綬,或四長生,或取祿馬貴人不沖命克命,而又補龍扶山,則上上吉課也

昔楊筠松為俞侍御修陽宅,俞系乙亥生,用庚寅年庚辰月庚寅日庚辰時,取乙與庚合,合官格也。乙祿到卯,寅辰拱之,拱祿格也四柱又名天干一氣,兩支不雜,上吉格也。課曰:行年七十六歲自乙亥至庚寅年,正七十六歲。此論生年不論生日之證也

又一戊午年生人,于丙子造葬,是非不停,皆沖生年也。故知生年為重

用合財合祿格者,如曾文矇為壬午修主,楊筠松葬壬午亡命,皆取四丁未。蓋丁與壬合,合財格也。又午與未合,天地合格也。四點丁祿到午命,聚祿格也。故其課曰:支干合命愈為奇。上上格也。今人以支合命者為晦氣煞,何其謬歟

昔楊筠松為乙主命修艮山坤向屋,取丁丑年庚月庚申日庚辰時。蓋取乙與庚合,合官格也。又庚祿居申坤向,驛馬到艮寅山。故其課曰:三合馬進(jìn)山,三祿向上頒。又三庚名三臺格。 一印綬格宜正印,忌印。如甲命宜四癸,乙命宜四之類梟印亦能生我,多見則忌,一二點不忌也。若傷官食神泄氣,多見則

比肩格。如己壬命,楊筠松取四己巳,比肩格也。今人忌本日,何?比肩上吉。如已命見三己四己是也。動財兇。如已命多見戊字是也。 四長生格。如壬生人用四中,丙生人用四寅是也。官不相合,不宜多見,多則克身,一二點可也。合官則四點愈妙

七煞大能克命,忌用?；蚰暝吕上灯呱芬稽c,可也。得四柱中天干食神制之為妙。若至二點,必兇,況多乎。昔有乙卯生人造屋,用辛丑年辛卯月,后大不吉。乙以辛為七煞也。若用庚字則合官大吉矣。合官者,貴格也。合財者,富格也。不合則無情。財與官俱宜一點二點。

祿馬貴人宜四柱活動取之。如甲以寅為祿甲命人疊見寅字,乃自家之現(xiàn)財?shù)撘病Ｒ睡B見甲字,乃財?shù)撟酝舛鴣硪?。皆聚祿吉格。貴人與馬仿此。

命祿與命,貴人最吉,馬次之,乃病地也。馬有必不可用者,如寅以甲為馬,四柱若用甲字,則沖寅命,兇。

查古人造葬課所云,祿馬貴人皆四柱中之顯然可見者,如上數(shù)課是也。然難逢難遇。蓋成格成局之難也。又有本命飛祿飛貴飛馬,取造葬之年飛到山向中宮,俱大吉。此稍易取。

沖,最兇 本命地支忌四柱地支沖之,若又天干克命干者,名天克地一太歲沖命最兇,月次之,日又次之,時為輕

兇。 如辰戌丑未命,遇沖不吉,但略輕,土沖土也。然太歲沖之亦又曰:“東沖西不動,南沖北不移?！敝^木不能傷金,火不能克水也。亦略輕。如申命遇寅卯沖,亥子命遇已午沖是也。止主是非。若北沖南命,西沖東命,則兇莫堪矣。然亦以太歲為重,月次之。蓋歲君力大而月乃司令也。

凡本命羊刃,四柱切忌多見。如甲命忌卯字之類。

本命煞惟天罡四煞最兇,造葬皆忌。

天罡四煞即歲煞也,修忌宅長,葬忌化命及祭主,吉不能制。寅午戌生人屬火,忌于丑年月日時內(nèi)作甲乙庚辛四向,兇此四向,則犯丑字不忌,不犯丑字則此四向

變不忌,二者俱犯乃兇。犯一個丑字亦兇 申子辰年生人屬水,忌于未年月時內(nèi)作甲乙庚辛四向,兇。巳西丑年生人屬金,忌于辰年月日時內(nèi)作丙丁壬癸四向,兇。亥卯未年生人屬木,忌于戌年月日時內(nèi)作丙壬癸四向,兇。

命食祿最吉,能催官祿,乃本命食神之祿也。八字用三四點俱吉,或修食祿方亦妙。如甲命以丙為食神,丙祿在,四柱多用已字是也?；蛐匏确揭嗉?。

凡三合之力勝于六合,但主命喜與八字六合而三合次之,惟用合降煞者,得主命與八字共成三合為妙。山向又喜與八字三合而六輕矣。

凡坐山及來龍與命干命支同推,但二十四山向少戊己二字而坤艮巽四字,用祿馬貴人到乾與亥同,坤與申同,與寅同,巽與已同如四柱用壬字,則為祿到乾亥也。用丙丁,則貴人到乾亥;用己則馬到乾亥也。坤艮巽仿此推。

如乾坤艮巽山用長生印綬者,則乾金與庚金同,坤土與戊土,土與己同,巽木與乙木同。

馬有沖山者,則取到向。如寅山馬在申,忌申字沖寅山,則四柱用寅字,又助起寅山,又馬到中向也。祿貴到向俱吉,宜活法取之毋執(zhí)一也。

又有本命飛遁真祿真貴真馬,則支干俱全之謂也。以太歲入中官,通到山向中宮,造葬、安床、入宅俱大吉。修方者宜到方。

如甲子年生人寅為祿馬,丑未為貴人,用甲年五虎遁,則寅為丙寅,丑為丁丑,未為辛未。乙丑年修作,以太歲乙丑入中順數(shù),丙寅到乾六,則乾為祿馬,辛未到坤二,則坤為陽貴人,丁丑到艮八,則艮為陰貴人。乾坤艮三方大吉。

按通書云,本命日不宜用事。諸歷皆無明說,惟見《道藏經(jīng))今選擇家通忌天克地沖年月日時,如甲子忌庚午之類。并忌天比地沖年月日時,如甲子忌甲午之類。并忌天比地沖年月時,如甲子忌甲午之類?！镀鹄酚旨稍崛占{音克化命納音,而地支相沖者,與篇內(nèi)戊午忌丙子日者相合。具表于后。天克地沖、天比地沖顯而易明故不列表。

甲子忌戊午，乙丑忌己未，丙寅忌甲申

丁卯忌乙酉，戊辰忌庚戌，己己忌辛亥

庚午忌壬子，辛未忌癸丑，壬申忌丙寅

癸酉忌丁卯，甲戍忌壬辰，乙亥忌癸己

丙子忌庚午，丁丑忌辛未，戊寅忌庚申

己卯忌辛酉，庚辰忌甲戌，辛巳忌乙亥

壬午忌甲子，癸未忌乙丑，甲申忌戊寅

乙酉忌己卯，丙戌忌戊辰，丁亥忌己巳

戊子忌丙午，己丑忌丁未，庚寅忌壬申

辛卯忌癸酉，壬辰忌丙戌，癸巳忌丁亥

甲午忌戊子，乙未忌己丑，丙申忌甲寅

丁酉忌乙卯，戊戌忌庚辰，己亥忌辛已

庚子忌壬午，辛丑忌癸未，壬寅忌丙申

癸卯忌丁酉，甲辰忌壬戌，乙巳忌癸亥

丙午忌庚子，丁未忌辛丑，戊申忌庚寅

己酉忌辛卯，庚戌忌甲辰，辛亥忌乙巳

壬子忌甲午，癸丑忌乙未，甲寅忌戊申

乙卯忌已酉，丙辰忌戊戌，丁巳忌已亥

戊午忌丙子，己未忌丁丑，庚申忌壬寅

辛酉忌癸卯，壬戌忌丙辰，癸亥忌丁巳

【注釋】①梟印:星命術(shù)以生我者為印綬,其中陰生陽、陽生陰為正印陰生陰、陽生陽為偏印,梟印概即偏印。②七煞:星命術(shù)以克我者為官煞,其中陰克陽、陽克陰為正官,陰克陰、陽克陽為七煞。③指月建、日建與時建。④司令:司掌時令,指月建為一月之主。⑤羊刃:又名陽刃,陽干祿前一位,陰干祿后一位為羊刃。星命家認(rèn)為是極惡之⑥本命煞:自己出身那一年(或日)在中宮的星,叫做本命星,本命星隨年、月、日而不斷改變方向,其所在方位,即為本命煞。煞又作“殺”。是星命家所認(rèn)為的大兇方角

【白話釋意】所謂相主,就是選擇四柱八字以輔相主人之命它王要是以生年為據(jù),不講生日,以生日為據(jù)的,就不是古法了。修造住宅以宅主年命為主,喪葬則以亡命為主,祭主為次,只忌沖壓,其余不必

選課相主,要想成格成局,十分困難,若使本命的祿馬貴人于造之年飛到山向中宮,則比較易取,而且也是大吉之課。

年月日時沖命,均不吉利,而太歲最兇,切須回避。地支方位沖命情況有所不同。因為木不能傷金,火不能克水,所以寅卵沖中命,已午沖亥子命,其害較輕。如果是北沖南命,西沖東命,那就不得【提示】《論相主》通篇所論,都是如何以四柱八字輔相主人之命主的理論依據(jù)是星命術(shù)。也就是說,擇吉術(shù)的相主是建立在相信人自先天的八字五行能夠決定人一生的富貴貧賤和壽天的基礎(chǔ)之的。那么,星命術(shù)即四柱八字決定人的貧富壽天是否可信呢?有關(guān)算術(shù)的代表性著作是《三命通會》,其作者毫無疑義是精于其道的了,他在書中曾說過這樣一番話:“大貴人莫過帝王?？?xì)v代創(chuàng)業(yè)之君,及明朝諸帝,無一合者。余嘗謂天下之大,兆命之眾,如此年、月、日、時生者,豈無其人,然未必皆大貴人。要之天生大貴人,必有冥數(shù)氣運以主之,年、月、日、時多不足憑?！?好一句“年月日時多不足憑”!這可看作是作者育吾山人多年來為人看命、研究命理的甘苦之言。由此,星命術(shù)當(dāng)作何論,觀者自可心知。既然星命術(shù)“不足憑”,則對相主之說及其功效自然不能執(zhí)迷。先天八字不能決定人的一生,但由日月星辰等為代表的時間則能影響人類的生存發(fā)展,并使之產(chǎn)生某種特征。由此,又不能對擇吉術(shù)的“相主論”完全否定?？傊?對擇吉術(shù)及其“相主論”,均須要作更進(jìn)一步的研究。

論開山立向與修山修向不同

凡鼎新開居,倒堂豎造,皆謂開山立向,則單論開山立向吉兇神,至年與月之修方兇神,俱不必論。修主原有住屋,欲于屋后修造,謂之修山,不名開山,則忌開山兇神,兼忌修方兇神也。向上兇神,除太歲三煞二者外,其余不必論矣。住屋前修造,謂之修向,不名立向,則忌立向兇神,兼忌修方兇神也。坐山兇神,除歲破三煞二者外,其余不必忌矣。若所修之處前后還有屋,則又兼中宮兇神論。修山修向修方,看與修主住房利否。如與住房不利,又欲急修,則宜避宅別居,俟工完后入新宅可也。既避宅而去,則止論山向空利,而方道與中宮神煞皆可不拘。修方神煞,年家則以三煞歲破為最,打頭火天地官符次之,月家以大月建小兒煞為最,飛宮官符獨火次之。凡修山修向者,必要兼避方煞,惟新開山立向者不論方煞也。修山而忌三煞在向者,蓋三煞在向亦兇,必俟休囚之月乃可修山也。修向而忌三煞歲破在山者,蓋山既大不利,則向亦不利也?！景自掅屢狻糠彩切陆ň邮?、倒堂重造,都叫做開山立向。只論開山立向的吉兇神煞,其余可不論。在原有住房的后面造房,叫做修山,須忌開山兇神和修方兇神,向上的太歲三煞,也要回避。在原有住房之前建造,叫做修向,忌立向與修方兇神,坐山上的太歲三煞,也須回避。若所修之處前后還有房屋,須兼論中宮兇神

修山修向修方,首先要看與宅主原有住房利否。如果不利,又急著要修,可以遷居他處暫住,等修造完畢后再入新房。因為已經(jīng)避宅,所以只要山向空利即可,方道與中宮神煞可以不論。

論修方

凡修方,先定中宮,于中宮下羅經(jīng),格定所修之方屬何字,先查此字何年可修,次查何月可修,然后擇吉日與方生合,則吉。

方之必不可修者,曰本年戊已方也,歲破方也,太歲到方而帶戊己打頭火金神也,月家則大月建小兒煞也。此皆必不可犯者也至月家丙丁火及飛宮之打頭火天地官符次之,有制可修。

方之可修者有三種。一日空利方,本年無甚大兇煞占方,亦無甚吉神到方,但擇吉月吉日以修之,亦自平穩(wěn)。二曰修吉神方,或太歲方而帶吉不帶兇也必要八節(jié) 之三奇到或三德方,如甲年六月,則歲德、天德、月德會于甲方也,年天喜方也子年百,丑年申,寅年未,年午,辰年已,已年辰

午年,未年寅,申年丑,酉年子,戌年亥,亥年戌 次之則年月之三合土曲方也即平字,青龍官國方也即開字,極富谷將方也即危字,魁罡顯星方也即定字,月家之金匱方也,本年之竅馬方也。此皆年月之吉方也。又或本命之祿馬貴人方也,本命食祿方也,又或本命之貴人祿馬飛到此方也。此三者乃本命之吉方也,必年月之吉方又合本命之吉方,擇吉日修之,則無不吉也。

擇吉日之法如何?曰:吉方宜扶不宜克,扶則福大,克則無福 與此方,或三合局,或一氣局,又必此方旺相之月,則諸吉當(dāng)權(quán)修之自然發(fā)福。然修吉方必不疊緊要煞乃可。蓋吉不宜克,而煞又要克,二者不可并行也。若不緊要之煞,則不必論也方命吉自然降伏矣。三曰修兇方,除戊已歲破及太歲之帶兇者不修外,其余皆可制而修也。其制之之法詳見后

【白話釋意】凡修方,先定中宮,在中宮下羅盤,確定所修方位,然后查此方位何年何日可修,最后選擇吉日,使之與方位相生相合,即可獲吉祥。

不可修造之方,指本年戊方、歲方、太歲方而帶有戊己打頭金神者,月神則為大月建小兒煞方。

可修之方有三種。一是空利方。即無大兇占方,也無吉神到方,只須擇吉月日修造即可。二是吉神方。如太歲帶吉不帶兇之方、三德方年天喜方、當(dāng)年當(dāng)月的平開危定方、月家的金匱方、本年的竅馬方,以本命的祿馬貴人方食祿方、本命的貴人祿馬飛到之方。三是修兇煞方。除了戊己歲破以及太歲帶兇之方不能修外,其余方位均可制而修之。、修吉方擇日的原則是:吉方宜扶不宜克,扶則福大,克則無福。因此,所修之方絕對不能有主要兇煞。因為吉不宜克,而煞則須克制,二者不能兼顧。當(dāng)方位無大兇(小煞可不論),選擇此方的旺相之月,八字最好是三合或一氣局,諸吉并至,自然能夠獲吉發(fā)福。

論修方兼山向及中宮

修方亦有分別。不問正向橫向,但在后不作住房而止作書室下房者,則止論修方,而開山立向之吉兇不必論也。若在后欲作住房,則以開山立向為主,而兼修方論,必山向利方向又利乃可修也。此論甚確。蓋雖修方而欲作正寢,則是其宅以所修之屋為主房,故即同開山論。今人修方不論后面是住屋閑屋,一概論方不論山向,大失古人之旨。

四圍有屋則中間之屋皆名中宮,太歲在向及戊己煞占山占向則中宮終年不吉,不可修。月家大月建小兒煞打頭火占中宮,亦不可修也。

月家飛宮天地官符入中宮,若年月紫白三奇在中宮,或本命祿馬貴人飛入中宮,則可修也。

凡修中宮,忌戊己日。蓋中宮本屬土,又用戊日,則助起土煞,不吉也。若辰戌丑未月,尤忌戊己日。

【白話釋意】修方也有所區(qū)別。不論正向橫向,只要在后面不作住房,只作為書房下房等的,只論修方,開山立向的吉兇可不論。如果是在后邊作住房,則以開山立向為主,兼論修方,必須山向利方向又利才可修造。

只要四周有房屋,中間的房子都叫中宮。太歲在向以及戊己煞三煞在山在向,則中宮終年不吉,不可修。月家大月建小兒煞打頭火占中宮,也不能修

月家神的飛天官符和飛地官符入中宮,如果年或月紫白三奇在中宮,或是本命的祿馬貴人飛入中宮,則可修造。

修中宮,忌戊己日,否則將助起土煞,不吉

論用盤針

《通書》曰:“盤針之法,漢初只用十二支,自唐以來始添用四維八干?！惫鸥柙?“縫針之法壬子中,更論正針子亦中?！庇趾瓷辍蛾庩杺溆谩吩?“聞諸前輩言,盤針之用,當(dāng)以丙午壬子之中者為正”《狐首經(jīng)》云:“陽生于子,陰生于午,自子至丙,東南司陽;自午至壬,西北司陰。丙午壬子之間為天地之中,南北之正”其說相合,故斷然以丙午壬子中針為是

按《通書》以壬子之中為縫針,今謂之中針蓋中針之子位,當(dāng)壬子之中,乃子之初,自子至癸,皆子位也。地理家格龍用之、若定方向則用正針清砂納水則用縫針見原,并見后圖羅經(jīng)體制不一,多者至三十余層。然其用總不離乎三針者是,今取十二層。內(nèi)一層,天池,以受指南針者也。二層,八卦正隅也。三層,二十四山。一卦三山也。四層,坐山九星變卦也。層,凈陰凈陽配龍向也。六層,穿山七十二龍正針分金也。七層,中針二十四山。八層,二十四天星。九層,六十龍,皆屬中針,所以格龍者也。十層,縫針二十四山。十一層,六十龍。十二層,一百二十分金,皆屬縫針,所以消砂納水者也。其余配卦配宿,皆由此推,故約舉之而其義已備也

定方法

《選擇宗鏡》曰:“中宮下羅經(jīng),中宮定而后方隅定如直進(jìn)有幾層者,必自山下第一層之后起量,至大門之前潛水止,共幾丈,拆半為中官,下羅經(jīng)以定二十四字而方隅始確?！锻〞酚姓搶訑?shù)者如只有一層,則以棟柱之中為中宮。若有前廊,前深后淺,又以潽下為中宮。若前有廊,后有披廈,前后相等,則又以棟柱為中宮也。如有二層,則前層之后,后層之前,中間天井為中宮也。如有三層,則以中層為中宮也。四層,則以二層后天井為中宮,與二層同也五層,則以第三層為中宮,與三層同也。此其說似是而非。蓋棟數(shù)有淺深,而羅經(jīng)二十四方位無伸縮也。近時有以祖堂為中宮者,亦非是,古并無此說。羅經(jīng)二十四字乃一定之方位。如一居周圍有二十四丈,則一字管一丈,有十二丈,則一字管五尺。此定理也。如子山午向,則卯酉當(dāng)腰。若必以祖堂為中宮,則祖堂在山下者,卯酉前長后短,祖堂近大門者,卯西前短后長。有是理乎?

修方忌于祖堂不利,則合家不利,然相離稍遠(yuǎn)者猶之可也。若于祖堂利而于修主之住房不利,則修主不利而合家亦不得受福矣。大抵修主之住屋若與祖堂共一棟則吉兇同論,若異棟則必兼論,必俱利乃可。今人有單論祖堂利否者,非古人之旨也。古人云:祖堂不利則移香火于吉方,如修主住房不利,必要遷住吉方,乃可修作。其義甚明。凡移徙而修者,必待修完后方可擇吉入宅,或歲官交承①亦可。如主命本年利作兌不利作震,則當(dāng)遷居于東,使所修之方昔視之為震者,今則視之為兌矣。此活變之法也?！?/p>

按定中宮之法,論層數(shù)固未精,而論丈尺亦未甚確。蓋方位皆以目之所見為定。如大門,則以廳事為中可也。如廳后,則以中為中可也。如墳,則以祖穴為中可也。移步換形,惟變所適,要在相其形勢,取其尊者為主,以臨四方,庶義精而理得矣。

【注釋】①歲官交承:歲官,太歲,泛指年神;交承,交接;年神交接班,指新舊歲相交替的那幾天。

【白話釋意】

論用盤針

羅盤針之法,開始時只用十二支,至唐朝才增用八干四維,共成二十四位。

《通書》以壬子之中為縫針,現(xiàn)在叫做中針,地理家用于格龍。定方位則用正針,消砂納水用縫針。

羅經(jīng)圖：

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第一層為天池,用來放置指南針。第二層為八卦。第三層為二四山正方位。第四層為坐山九星變卦。第五層為凈陰凈陽,用來配屬龍向。第六層為七十二龍正針分全。第七層為中針二十四山。第八層為二十四天星。第九層為中針六十龍,用以格龍。第十層為縫針二十四山。第十一層為六十龍。十二層為縫針一百二十分金,用來消砂納水。

定方隅法

《選擇宗鏡》說:先在中宮安置羅經(jīng),中宮定位之后才能確定其他 位。定中宮之法,是從后山下第一層的后起量,至大門的前簷滴水止,折取其中即為中宮,在這里下羅經(jīng),二十四方位就能確定了。

《通書》還有按房屋的層數(shù)或大小取中宮的。

修方忌于祖堂不利,但祖堂與住房相距較遠(yuǎn)則沒關(guān)系。于祖堂利而于修主的住房不利也不好。一般來說,修主的住屋若與祖堂共在棟,則吉兇同論,若不在一棟就要兼論,一定要二者皆利才行。但也有變通之法。如果祖堂不利,可移香火于吉方;果修主住屋不利,也可遷住吉方;如果主命本年利作兌(西)不利作震(東),可以暫時遷居所作房基的東側(cè),這樣,所修之方就由原的東變成西了。不過須注意,凡移徙而修,一定要等修造完畢才能擇吉入宅,或是利用新舊歲交換的那幾天入宅。

本書按語認(rèn)為,所謂方位,均以眼睛所見為定。如是大門,可以正廳為中宮。如是廳后,可以正寢為中宮。如是墳塋,則以墓穴為中宮?？偠灾?要根據(jù)具體情況,取其尊者為主,以臨四主,這樣就義精而理得了。

【提示】用磁鐵石指南,在我國出現(xiàn)甚早。傳說在黃帝與蚩尤作戰(zhàn)時,發(fā)明了指南車,戰(zhàn)國時出現(xiàn)司南。后來在指南車、司南、土圭(古代用以測日影、四時和土地的器具)的基礎(chǔ)上,發(fā)展成羅盤,又叫羅經(jīng)、針盤。這是一種為了將磁鐵針安放在木方位盤而制成的指南儀。這種羅盤不僅用于測定方位,還用于推算年命、歲月和時辰的兇。

《選擇宗鏡》和《通書》所言定方隅諸法,都有一定的道理。本書最推崇取尊者以定四方的做法,實際上已經(jīng)包含有十分濃厚的封建倫理色彩在里面了,這倒不見得可取。