我相信大多少數(shù)人都見(jiàn)過(guò)蝗蟲(chóng)，也都聽(tīng)說(shuō)過(guò)蝗災(zāi)。

其實(shí)，蝗蟲(chóng)這玩意在體量有限的情況下，它們是沒(méi)有什么攻擊性的，也是沒(méi)有太大破壞力的，算是名副其實(shí)的老實(shí)蟲(chóng)吧。但是，當(dāng)它們鋪天蓋地地?fù)湎蚰骋粋€(gè)地方時(shí)，那就成了歷史上著名的生物災(zāi)害了。

大家仔細(xì)品味一下這個(gè)事情，也許會(huì)有很多不一樣的感觸。比如，少數(shù)乞丐對(duì)社會(huì)有太大的危害嗎？但是大量成群的乞丐呢？或者是成規(guī)模、成組織的丐幫呢？

但咱今天不是聊乞丐的事，而是聊儒家弟子的事，所以就此回到儒家子弟身上來(lái)。

儒教的東漢前傳

儒家，是中國(guó)歷史上一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的思想流派。它和所有事物一樣，經(jīng)歷過(guò)誕生、發(fā)展、成長(zhǎng)、擴(kuò)展……等過(guò)程。這是生命規(guī)律，不以個(gè)人意志而轉(zhuǎn)移。

在秦漢以前，儒家思想一直沒(méi)有拿下政治思想的前沿陣地，或者說(shuō)儒教一直沒(méi)有拿下它的政治編制。背后的原因有多方面，主要是它的思想在那種混戰(zhàn)兼并、各國(guó)諸侯各自為政的客觀環(huán)境之中，與上層建筑的匹配度并不高。

直到漢武帝時(shí)期，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策一出臺(tái)，相當(dāng)于宣布了儒教的國(guó)教地位了。

國(guó)教就應(yīng)該有國(guó)教的體面，您光給個(gè)名頭可不好使，政策上再照顧、照顧唄。于是，太學(xué)這所官辦儒家思想培訓(xùn)基地應(yīng)運(yùn)而生了，儒家子弟入仕的優(yōu)勢(shì)也慢慢體現(xiàn)出來(lái)了。

但是漢武帝也不是什么冤大頭，他不過(guò)是想借助儒教的思想旗幟來(lái)實(shí)現(xiàn)他的一些統(tǒng)治目的而已，要他大把大把地把自己手里的官員編制給儒家弟子手里送，他還是相當(dāng)謹(jǐn)慎的。所以，他最初設(shè)立太學(xué)，但是在太學(xué)招生這一塊是卡得相當(dāng)嚴(yán)的，一年弄個(gè)三五十個(gè)，意思意思就得了。太學(xué)生從太學(xué)畢業(yè)之后，還要經(jīng)過(guò)漢武帝的親自考核，才能決定是否予以畢業(yè)，能否授予官職，而且所授予的官職一般也是偏基層的小官。

可問(wèn)題是，天下百姓從這么一件事情上看到的是一個(gè)信號(hào)明顯的政治導(dǎo)向呀！學(xué)儒家有前途，學(xué)儒術(shù)能當(dāng)官，那咱們趕快都去學(xué)儒術(shù)吧。這就導(dǎo)致了儒教在民間迅速地興起和擴(kuò)大起來(lái)。

而且隨著朝廷的表態(tài)和引導(dǎo)，大漢的官僚系統(tǒng)之中，親儒的勢(shì)力也越來(lái)越多。

于是，儒家便進(jìn)入了一個(gè)“一步領(lǐng)先，步步領(lǐng)先”的正循環(huán)機(jī)制。儒家子弟越來(lái)越多，朝中官員也越來(lái)越多，誰(shuí)特么不讓我學(xué)儒，那肯定是跟我有仇，不然為什么擋我前途？都恨不得我可以學(xué)，你們都別學(xué)……

但大家想一想一個(gè)問(wèn)題，在那樣一個(gè)年代，教育資源是那么的缺乏，受教育的門(mén)檻是那么的高，普通人有機(jī)會(huì)接受教育嗎？教育是一項(xiàng)貴族運(yùn)動(dòng)，你不是個(gè)官二代或者富二代，你都不好意思對(duì)別人說(shuō)我要寒窗苦讀，容易被人嘲笑自己心里沒(méi)點(diǎn)逼數(shù)。

沒(méi)錯(cuò)，儒學(xué)的興起，其實(shí)還是只局限于當(dāng)時(shí)社會(huì)的上流人士那個(gè)小圈子里，普通人注定只能當(dāng)吃瓜群眾。

儒家子弟的產(chǎn)能突然被大大釋放了，以產(chǎn)促銷的邏輯怪圈就開(kāi)始形成了。這么多飽讀詩(shī)書(shū)的青年才俊在這里，你國(guó)家可不能不給他們大展抱負(fù)的機(jī)會(huì)和平臺(tái)呀！你不給他們機(jī)會(huì)就是浪費(fèi)國(guó)家資源，就是不體恤民情，不重視人才，不切合實(shí)際……別覺(jué)得這是儒教在威脅大漢朝廷，這種倒逼是有效的，大漢王朝開(kāi)始慢慢進(jìn)行太學(xué)擴(kuò)招。

剛開(kāi)始，大漢王朝確實(shí)頂?shù)米?，我這么大一個(gè)泱泱大國(guó)，每年消耗你們幾十個(gè)或者幾百個(gè)太學(xué)生，這有問(wèn)題嗎？這不隨隨便便嗎？

這是不是跟我們現(xiàn)在兩個(gè)合作商人一樣，生產(chǎn)商使勁造，終端商使勁消耗。

到了西漢末年，這種供應(yīng)鏈終于失衡了。歷史上著名的“道德模范”、“威猛先生”王莽，慷天下之大慨，把太學(xué)招生名額一下擴(kuò)展到3萬(wàn)人，這是一個(gè)什么概念？你西漢朝廷每年有這么官職空缺來(lái)安置這些人嗎？這不純屬瞎胡鬧嘛！

但王莽會(huì)管這些嗎？不會(huì)，他本來(lái)也是儒學(xué)畢業(yè)生，他自己享受到儒教和儒學(xué)的紅利，再回頭來(lái)回報(bào)一下母校，提攜了師弟師妹們，他不覺(jué)得自己錯(cuò)了。更關(guān)鍵的是，他這一舉措，收買(mǎi)了多少人心呢？那些能寫(xiě)會(huì)說(shuō)的儒家子弟將其視為衣食父母，但有需要，無(wú)不前仆后繼、盡心竭力。大家看看王莽篡漢的過(guò)程中，儒教子弟那張嘴和手里的那支筆，幫王莽創(chuàng)造了多大的優(yōu)勢(shì)？

王莽最后靠著宣傳優(yōu)勢(shì)而被“民意推選”而登上了皇位，按道理說(shuō)，儒教和儒家子弟應(yīng)該就此迎來(lái)了他的另一個(gè)春天了。遺憾的是，王莽這位行為藝術(shù)家不是治國(guó)的料，他建立的新莽政權(quán)只存在十多年就被劉秀給推翻了。

東漢與儒教的唇齒相依

劉秀聯(lián)合了豪強(qiáng)階級(jí)建立了東漢后，把軍功集團(tuán)即最初的豪族階級(jí)遣散回家了，把外戚參政的通道也卡得死死的，對(duì)朝堂內(nèi)外各種重要官職和機(jī)構(gòu)的權(quán)力也重新梳理了一下，那么，他該怎么對(duì)待儒教和儒家弟子呢？漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”演化出的王莽篡漢還歷歷在目，儒教還適合作為國(guó)教嗎？儒家弟子還值得信賴嗎？能把他們一棍子打死嗎？

事實(shí)上，劉秀沒(méi)有選擇，他必須繼續(xù)維護(hù)儒家的思想大旗不倒。

首先，人家儒家的思想本身并沒(méi)有出什么大問(wèn)題，你能說(shuō)人家提倡的忠君愛(ài)國(guó)、勤政愛(ài)民和三綱五常不對(duì)嗎？人家只是很多少不更事的弟子被蠱惑了，或者因?yàn)檫^(guò)于極端而誤入歧途。

其次，你劉秀本身也是儒家弟子，也是儒家思想的受益人，你不能吃完了抹嘴不認(rèn)人。當(dāng)初那些“天命所歸”、“人心所向”的讖語(yǔ)本身也都是儒家思想里的一部分，你當(dāng)了皇帝之后就要把儒家思想徹底打倒，人家能不能懷疑你得位的合理性（不是合法性）？你都自己打自己的臉了嘛！

最后，劉秀的那幫開(kāi)國(guó)元老之中，很多也都是儒教弟子。比如“云臺(tái)二十八將”，他們很多都是豪強(qiáng)出身，豪族子弟很多早就投身儒教了。儒教和豪強(qiáng)已經(jīng)是利益共生體了。所謂“西漢功臣多無(wú)賴，東漢功臣多近儒”，云臺(tái)將們絕大多數(shù)都是下馬學(xué)儒上馬殺敵的文武全才。鄧禹、寇恂、馮異、祭遵、耿純等棟梁之才、肱骨之臣全是在長(zhǎng)安留學(xué)過(guò)的儒教弟子。

所以，劉秀他能把儒教的思想旗幟掀翻嗎？他敢嗎？儒家并不是異端邪說(shuō)，它只是有他的局限性而已，它對(duì)于宗法社會(huì)下的中國(guó)可以極大地從思想源頭上降低皇帝和豪族們統(tǒng)治的成本。

劉秀既然不能推倒儒教，就只能把儒教弟子過(guò)往的種種不妥行為全部推到王莽身上。儒家思想確實(shí)是好思想，我們要堅(jiān)決擁護(hù)儒家思想的偉大旗幟，它就是這么指導(dǎo)我完成光武中興的。但是，王莽那個(gè)混蛋，他老是曲解儒教真義，把那些單純的儒家弟子們都帶偏了。千錯(cuò)萬(wàn)錯(cuò)，全是王莽的錯(cuò)，現(xiàn)在那個(gè)混蛋已經(jīng)被干死了，大家要團(tuán)結(jié)一致向前看，不要再去抓儒教的小辮子了。

公元25年，劉秀剛剛定都洛陽(yáng)，便馬上開(kāi)始營(yíng)建太學(xué)，搜羅天下儒經(jīng)，廣招天下大儒，甚至車駕親臨尋找大儒為太學(xué)講師；公元29年，關(guān)東的內(nèi)亂還沒(méi)完全平息，劉秀便開(kāi)始組織太學(xué)復(fù)課了……劉秀為什么要整出對(duì)儒家強(qiáng)烈擁抱的姿勢(shì)與態(tài)度呢？原因就是上述的。

這種先進(jìn)而又積極的信號(hào)有什么效果呢？大家仔細(xì)看看有多少觀望勢(shì)力最后選擇投奔劉秀陣營(yíng)就知道了，比如馬援、班彪、竇融等人。大家記住一點(diǎn)，打造一種文化和思想，主要目的就是在團(tuán)結(jié)、吸引那些志同道合的人，改造同化那些心懷抵觸的人。

劉秀定鼎天下之后，再次把儒教擺到了國(guó)教的位置。他經(jīng)常在上朝時(shí)，談完國(guó)事便和群臣討論儒家經(jīng)術(shù)，有時(shí)興致來(lái)了，還來(lái)一下“不要走，決戰(zhàn)到天明”。

劉秀不是閑得蛋疼，人家這么做事相當(dāng)有好處的，領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常召開(kāi)學(xué)術(shù)探討會(huì)，說(shuō)明領(lǐng)導(dǎo)很上進(jìn)，很親民，上下對(duì)他的評(píng)價(jià)會(huì)很高，也非常容易得到儒家的支持和效忠。

劉秀不光從頂層意識(shí)形態(tài)上隨時(shí)引導(dǎo)親儒潮流，還在國(guó)家教育機(jī)構(gòu)太學(xué)上下了大功夫。西漢太學(xué)的博士（導(dǎo)師）多由名流充當(dāng)，并無(wú)選試之法，但到了劉秀這，博士有非?？量痰臈l件要求：第一你光有名氣不行，皇帝要親自考試和面試，免得你們?yōu)E竽充數(shù)；第二要有朝廷高級(jí)官員的保舉狀，相當(dāng)于要政審；第三歲數(shù)必須要求在五十歲以上，年紀(jì)輕輕，心浮氣躁的人別進(jìn)來(lái)誤人子弟了。

這三點(diǎn)要求一加上去，太學(xué)這個(gè)教育機(jī)構(gòu)的思想文化建設(shè)就安全可靠得多了。浪得虛名的人進(jìn)不來(lái)，政治思想不過(guò)硬的人進(jìn)不來(lái)，對(duì)國(guó)家和政府有怨氣、負(fù)面情緒太多、太激進(jìn)的人也進(jìn)不來(lái)，要是出了問(wèn)題，那些保舉的官員一個(gè)也跑不掉。

當(dāng)然，教書(shū)育人的門(mén)檻這么高，選拔條件這么苛刻，沒(méi)點(diǎn)補(bǔ)償政策肯定是不行的，劉秀給的補(bǔ)償和優(yōu)待還是老一套，干好了可以入仕，不入仕可以享受較高的經(jīng)濟(jì)和政治待遇。博士轉(zhuǎn)崗后的初始崗位一般是任尚書(shū)、諫議大夫等，日久可致公卿，像漢明帝的老師桓榮，六十多歲時(shí)才轉(zhuǎn)崗，最終卻官至九卿之首的太常，封侯達(dá)到五千戶，門(mén)徒中也多至公卿。

師資層面梳理完畢了，隨后自然是生源結(jié)構(gòu)方面的改革了。像王莽當(dāng)政時(shí)那樣海量吸收太學(xué)生肯定是不行的，得控制規(guī)模。劉秀規(guī)定，進(jìn)入太學(xué)只有兩個(gè)途徑：要么你家有六百石以上級(jí)別的官員；要么你憑實(shí)力拿到各地有分量的官方推薦書(shū)。啥意思？劉秀的意思很簡(jiǎn)單，咱太學(xué)是精英學(xué)校，也是福利學(xué)校，不是什么人都可以來(lái)的，你是高干子弟，你可以直接來(lái)，不是，你就得證明自己是那塊料。

上太學(xué)有什么好處呢？這玩意大家用腳指頭都能想得到，咱主要講兩點(diǎn)，首先是入仕方便，只要你品學(xué)兼優(yōu)，可以選一定的比例直接保送你進(jìn)入官場(chǎng)；其次自然就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的圈子效應(yīng)，你的老師、同學(xué)全是主流社會(huì)的人，你接觸的教育也是最高學(xué)術(shù)思想，你還擔(dān)心你以后沒(méi)有機(jī)會(huì)當(dāng)官嗎？

劉秀對(duì)儒家進(jìn)行了這樣一番修正，相當(dāng)于重新給儒教和儒家弟子規(guī)劃了一條新的賽道。這條賽道還有一個(gè)什么好處呢？那就是用來(lái)安撫那些功臣宿將。

大家想想，那些功臣宿將為劉秀出生入死，結(jié)果東漢建立了，正是享受革命果實(shí)的時(shí)候，劉秀卻軟硬兼施地把他們都勸退了，憑什么？賣(mài)命是大家一起上，享福就活該你劉秀一個(gè)人享？人家之間是有默契的。咱不占位置，占干股也行。

劉秀說(shuō)：老兄弟們，你們一輩子流血流汗辛苦了，早點(diǎn)回去養(yǎng)老、去享受天倫之樂(lè)吧，修身養(yǎng)性多讀書(shū)，教育孩子早成人。

那些功臣宿將心想：咱們這幫人都是半截身子埋在黃土里，左一點(diǎn)又一點(diǎn)其實(shí)都無(wú)所謂，只要孩子們以后能出人頭地，既然朝廷為孩子們預(yù)設(shè)了一定的通道，那么我們就不留在朝廷給皇上添堵了。

為什么說(shuō)劉秀重新扶起來(lái)的太學(xué)機(jī)構(gòu)和其相關(guān)的晉升通道是為這些功臣、豪族預(yù)設(shè)的呢？大家想想，當(dāng)時(shí)六百石級(jí)別以上的高官是哪些人，他們的孩子是可以直接入太學(xué)深造的。那些需要推薦的地方才俊又是誰(shuí)？他們能找誰(shuí)去要推薦信？普通人沒(méi)機(jī)會(huì)讀書(shū)，就算讀了點(diǎn)書(shū)，你也拿不到推薦門(mén)票。再說(shuō)，入仕時(shí)，還有層層關(guān)卡擺在那里呢，平頭百姓根本走不通這條路。

總體來(lái)講，劉秀算是很地道的將儒家的名片進(jìn)行閃光放大，又把儒家弟子的潛在破壞力進(jìn)行了有效控制。

光武帝往后，東漢朝廷和儒教算是漸漸進(jìn)入了蜜月期的戰(zhàn)略合作伙伴，大家都按照默契按部就班，這種互利互惠的合作模式簡(jiǎn)直讓人感覺(jué)不要太愉快了。

這種穩(wěn)定的關(guān)系，只要沒(méi)有第三者插足，那基本上就會(huì)甜蜜地延續(xù)下去。但是，東漢的歷史大家也知道，很快就有外戚集團(tuán)這樣的第三者、宦官集團(tuán)這樣的第四者插進(jìn)來(lái)了，關(guān)鍵這還不是東漢皇帝主動(dòng)劈腿，而是外戚和宦官渾水摸魚(yú)摸進(jìn)來(lái)的，所以搞得儒家弟子要為維護(hù)自己的階級(jí)利益發(fā)聲了。著名的“黨錮之禍”即將如期而至。

儒家弟子在東漢的幸福時(shí)光

劉秀對(duì)儒家這塊陣地的改造主要有幾個(gè)方面：皇帝組織高層官員搞論壇、搞選拔，這是政策引導(dǎo)，也是質(zhì)量把關(guān)；然后凈化了導(dǎo)師隊(duì)伍，防止導(dǎo)師給太學(xué)生灌輸一些不合時(shí)宜的思想；再又規(guī)范了生源渠道，著重體現(xiàn)了少數(shù)群體的優(yōu)越性；然后給這個(gè)體系的優(yōu)秀者安排出路。是不是考慮得相當(dāng)周到？

但東漢針對(duì)儒家的這種設(shè)計(jì)，其實(shí)整體上還是政治上的福利工具或方式，因?yàn)橹械蛯拥娜嘶旧蠀⑴c不進(jìn)來(lái)，人家即便有讀書(shū)的天分，甚至學(xué)有所成了，也擠不進(jìn)這個(gè)系統(tǒng)。能進(jìn)這個(gè)系統(tǒng)的全是六百石級(jí)別以上官員的子弟和各地推薦上來(lái)的豪族子弟。

啥叫人脈？啥叫圈子？現(xiàn)在很多幼稚的孩子以為自己認(rèn)識(shí)幾個(gè)有名有姓的人物，就以為自己有多廣的人脈、多優(yōu)質(zhì)的圈子了，其實(shí)他們頂多就是個(gè)吃瓜群眾。真正的高級(jí)圈子，人家在設(shè)計(jì)之初，就幾乎把絕大多數(shù)的人擋在門(mén)外了。

東漢朝廷為什么要這么做呢？因?yàn)檫@就是精英管理。帝國(guó)那么大，皇帝有精力和時(shí)間去照顧每個(gè)人的利益和感受嗎？把這些官二代、豪二代的前途照顧好了，他們就不會(huì)造反添亂，整個(gè)國(guó)家的秩序就更容易趨于穩(wěn)定了。

而且，東漢的皇帝對(duì)太學(xué)這一塊是抓得十分緊的，后備人才庫(kù)和福利中心，那是絕對(duì)不能在思想上出問(wèn)題的。時(shí)不時(shí)在潮流和思想上積極引導(dǎo)一下，或者隔三差五搞個(gè)勸學(xué)發(fā)布會(huì)，然后皇帝本人也帶隊(duì)來(lái)個(gè)突然考察……弄得你們那些博士要使勁加強(qiáng)自身和學(xué)生的思想理論建設(shè)，還要力求學(xué)到科學(xué)文化方面的真東西。

這些學(xué)成返鄉(xiāng)的學(xué)子再又把自己在“東漢中央黨?！睂W(xué)到的先進(jìn)理論帶回家鄉(xiāng)，反哺家族子弟和鄉(xiāng)鄰，修身齊家治鄉(xiāng)鄰，又是一波正循環(huán)。

入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁……儒家思想在東漢全國(guó)大地到處開(kāi)花結(jié)果，當(dāng)然還是停留在豪族階級(jí)。

潛移默化之下，東漢的豪族開(kāi)始出現(xiàn)了氣質(zhì)上的轉(zhuǎn)變，正所謂“西漢功臣多無(wú)賴，東漢功臣多近儒”，說(shuō)的其實(shí)就是豪族在潛在氣質(zhì)上完成了由武到文的轉(zhuǎn)變。

西漢時(shí)代，史書(shū)中關(guān)于對(duì)豪族的描寫(xiě)往往是"橫行鄉(xiāng)里"、“侵漁小民”、“武斷鄉(xiāng)曲”、“兼并役使"、“豪強(qiáng)”、豪奸、“豪縱”這種貶義詞史不絕書(shū)；而到了東漢，史書(shū)中關(guān)于對(duì)豪族的描寫(xiě)往往是“賑贍宗族”、“賑濟(jì)貧乏”、“好施周急”、“著姓”、“豪賢”、“名族”、“名士”這樣的褒義詞。

所以嘛，人在條件允許的前提下，要多喝點(diǎn)墨水，很多好處都是無(wú)形的，但是明眼人卻是一眼可以看得到的。西漢的豪族太簡(jiǎn)單粗暴，所以老百姓將之視為惡霸；但東漢的豪族知書(shū)達(dá)禮，老百姓將之視為榜樣。這就是野蠻人和文化人的區(qū)別。

文化提升了豪族的形象和口碑，這只是豪族儒家子弟的福利之一，他們的幸福時(shí)光還體現(xiàn)在很多方面，比如經(jīng)營(yíng)自己家族的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，壟斷、擴(kuò)張家族利益。

前面說(shuō)了，太學(xué)生的來(lái)源分別來(lái)自兩個(gè)系統(tǒng)：分六百石以上和六百石以下的兩個(gè)系統(tǒng)。六百石以上的高官子弟咱不說(shuō)了，咱說(shuō)說(shuō)六百石以下的。

六百石以下的官員，屬于東漢的低級(jí)公務(wù)員序列，這種低級(jí)別編制基本上是進(jìn)入官場(chǎng)的起點(diǎn)，主要是各郡縣的一把手每年去自行招募“廉吏”上報(bào)國(guó)家拿到編制。啥意思呢？就是說(shuō)，這些崗位是地方一把手說(shuō)了算的。（現(xiàn)在很多公司也是如此）

比如說(shuō)，一個(gè)郡守下面有“功曹”、“五官掾”、督郵、主簿等低級(jí)別公務(wù)員官職，這部分的選舉，中央是不插手的，基本上你地方報(bào)啥中央就批啥。

這里插一句，當(dāng)年那些功臣為什么愿意回地方？沒(méi)點(diǎn)政策分紅能行嗎？

然后，東漢的官僚體系有一個(gè)制度叫“回避制”，啥意思呢？就是要避嫌，你不能在你的籍貫地當(dāng)一把手，也不能在你姻親的家鄉(xiāng)去當(dāng)最高長(zhǎng)官。

這下明白了不？當(dāng)?shù)匾话咽秩峭獾厝恕](méi)有當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)基礎(chǔ)，也不熟悉當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人情，要想搞明白本地事，怎么辦？只能依靠當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)了。所以像六百石以下的低級(jí)公務(wù)員基本上都是當(dāng)?shù)卮笮蘸雷宓哪抑兄铩?/span>

有些地方豪族很多，那大家就按潛規(guī)則來(lái)，要么這五年由你家先上，后面五年由我家的人來(lái)。或者這些崗位給你家分配，那些崗位給我家分配。

還記得“云臺(tái)將”中的寇恂嗎？人家當(dāng)年就是上谷郡的功曹，但是敢替上谷郡守耿況把更始政權(quán)的使者宰了，把印章奪回來(lái)，原因就在這。他才是上谷郡的實(shí)際話事人，耿況只是名義上的老大。

實(shí)際上，東漢很多郡縣以下的統(tǒng)治秩序其實(shí)就是“豪族自治”，后世到了明清，還有“皇權(quán)不下縣”這么一說(shuō)，也是類似的邏輯。

所以，那些上了太學(xué)但沒(méi)有混到朝廷的正式編制的豪強(qiáng)子弟，他們著急嗎？根本不需要，回家創(chuàng)業(yè)的同志依然是國(guó)家的好同志，家鄉(xiāng)的廣闊天地可以任他們翱翔。

有些人可能會(huì)問(wèn)，那些地方豪強(qiáng)不會(huì)內(nèi)訌嗎？那些外地一把手就這么心甘情愿地放權(quán)嗎？

第一個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單，大家都是同學(xué)同鄉(xiāng)，都是體面人，都是一個(gè)圈子里的人，內(nèi)訌顯得自己太沒(méi)風(fēng)度了，所以他們會(huì)控制。關(guān)鍵是，他們?cè)缇屯ㄟ^(guò)聯(lián)姻變成一個(gè)利益共同體了，還內(nèi)訌個(gè)毛線呀！

第二個(gè)問(wèn)題也很簡(jiǎn)單，你一把手不服又能怎么樣？你行你自己上呀！你還別不服氣就耍官威，強(qiáng)龍不壓地頭蛇，出了什么事情你自己負(fù)責(zé)哈。你干幾年，政績(jī)出來(lái)了，就升遷到別的地方了，跟這點(diǎn)事情較真有必要嗎？

再說(shuō)，在其他地方也是這種情況，大家都想得通呀，都會(huì)自覺(jué)地去遵守潛規(guī)則。你在外地當(dāng)郡守，你說(shuō)了不算，但是在你的家鄉(xiāng)也是你的家人說(shuō)了算；你在外地當(dāng)一把手，就是跟當(dāng)?shù)氐牡仡^蛇不對(duì)付，人家家里也有高官呀，他萬(wàn)一到了你的家鄉(xiāng)，同樣要為難你的家人怎么辦呢？

總而言之，儒家子弟也就是豪族子弟，基本上就是這樣無(wú)孔不入地完成了對(duì)很多地方實(shí)行了世襲制統(tǒng)治。這幾個(gè)縣世世代代都是我家的地盤(pán)，稅是我家收、災(zāi)是我家救、賊是我家抓、人是我家用……誰(shuí)來(lái)都不好使。

而且這種產(chǎn)權(quán)清晰的秩序有一個(gè)什么好處呢？那些豪族一般不會(huì)把治下的老百姓往死里整，因?yàn)榘牙习傩照锰珣K兮兮了，他的資產(chǎn)就縮水了。所以，看看史書(shū)上對(duì)東漢豪族的評(píng)價(jià)為什么是褒義詞居多，看看東漢末年，為什么那些豪門(mén)大族要搞事了，振臂一呼，就能馬上拉起一支隊(duì)伍？

其他人也別不服，別眼紅，你如果不守規(guī)矩，你收個(gè)稅你都不一定收得上，你若要剿個(gè)匪，能拉攏多少人馬誰(shuí)也不知道……

西漢的豪族在老百姓心中，多少有點(diǎn)黃世仁的味道；但東漢的豪族，則是老百姓心目中所仰仗的乘涼大樹(shù)，什么村霸、地主、剝削階級(jí)，那是我們老板，再瞎說(shuō)小心我們削你哈。這一切都是源于儒家思想中“仁、義、禮、智、信”和“富而好禮”等文化內(nèi)核的驅(qū)動(dòng)和滋潤(rùn)。

儒家弟子在國(guó)家層面的制度設(shè)計(jì)和政策優(yōu)待下，牢牢把控著“躺著掙錢(qián)的世代壟斷”和“地方公務(wù)員上升渠道”兩個(gè)黃金碼頭，這是他們無(wú)與倫比的幸福時(shí)光。

后來(lái)，外戚、宦官輪番弄權(quán)，把東漢的權(quán)力體系弄得烏煙瘴氣，嚴(yán)重破壞了儒家的利益鏈，所以人家那些已經(jīng)進(jìn)化成了士族集團(tuán)的豪族階級(jí)忍無(wú)可忍，跳了出來(lái)和外戚、宦官明爭(zhēng)暗斗、你死我活、不死不休……

最后簡(jiǎn)單地總結(jié)一下，其實(shí)從儒教的興起和擴(kuò)張過(guò)程來(lái)看，咱真不能像現(xiàn)在很多人一樣，老是對(duì)人家持批判、否定態(tài)度，一遇到什么事情就說(shuō)人家是一根攪屎棍。

儒家思想有它的可取之處，也有它的局限性，但咱們視情況去運(yùn)用或者屏蔽就可以了。比如愛(ài)國(guó)，這肯定是沒(méi)錯(cuò)的，但愚忠、愚孝就完全沒(méi)必要了。你用好了儒家思想，它就是好的，你用不好，它傷到了你，你也別埋怨人家。

尤其是儒家弟子，這個(gè)咱更要一分為二地看。歷史上有很多“書(shū)生誤國(guó)”的案例，但把因此遷怒于所有儒家子弟，則有點(diǎn)過(guò)了。儒家子弟其實(shí)大多數(shù)都是從“修身齊家治國(guó)平天下”這個(gè)出發(fā)點(diǎn)去積極進(jìn)取的，但有些人走著走著就走偏了，有些人學(xué)著學(xué)著就學(xué)歪了……又或者他們趕不上好的時(shí)機(jī)，怎么努力也不得到一個(gè)平臺(tái)和機(jī)會(huì)，心里的怨氣沒(méi)處發(fā)，慢慢走向極端……這些都要區(qū)別看待，別一棍子打死。

總而言之，過(guò)猶不及，不管是啥好東西，一定要注意控制量和度。比如讀書(shū)人肯定好，但有了太多被閑置的讀書(shū)人肯定就會(huì)產(chǎn)生巨大的破壞力。這一點(diǎn)，咱們一定要牢記，要慎重！