《鑒心錄》

修身，其實(shí)就是“修心”，無論是做人還是辦事，都要把心放正，因此修身（修心）就至關(guān)重要。

人生至樂無如讀書，至要無如教子。

教子有五：導(dǎo)其性，廣其志，養(yǎng)其才，鼓其氣，攻其病，廢一不可。

養(yǎng)子弟如養(yǎng)蘭芝，既積學(xué)以培植之，又積善以滋潤之。

做官無非兩件事：把自己的人做好，把別人的事辦好。

現(xiàn)推薦此文，當(dāng)中疏漏，還請包涵。??

鑒心錄（一）

1.【原文】

恩不論多寡，當(dāng)厄的壺漿，得死力之酬；

怨不在淺深，傷心的杯羹，召亡國之禍。

【譯文】

恩惠不論多寡，給人度過困厄的一壺漿飯，可以得到獻(xiàn)身之士。怨恨不在淺深，使人傷心的一杯肉羹，可以導(dǎo)致亡國之禍。

2. 【原文】

了心自了事，猶根拔而草不生；

逃世不逃名，似膻存而蚋還集。

【譯文】

心空事自空，好象根拔而野草不再生；逃避世事不逃避名聲，好象腥膻依然存在仍舊招來蚊蠅。

3.【原文】

甘人之語多，不論其是非；

激人之語多，不顧其利害。

【譯文】

說人好話太多，就不考慮他真正的好壞；過激的話太多，就顧及不到利害得失。

4. 【原文】

貪得者身富而心貧，知足者身貧而心富；

居高者形逸而神勞，處下者形勞而神逸。

【譯文】

貪圖錢財(cái)?shù)娜?，盡管富有，但是精神貧乏；知足常樂的人，盡管貧窮，但是精神充實(shí)。

身居高位的人，外表瀟灑安逸，實(shí)則精神疲勞；

地位低下的人，身體勞苦不堪，但精神安逸舒暢。

5. 【原文】

待富貴人，不難有禮而難有體；

待貧賤人，不難有恩而難有禮。

【譯文】

對待富貴之人，有禮貌不難而難于事事得體；對待貧賤的人，有恩惠不難而難于處處有禮。

6. 【原文】

安詳是處事第一法，

謙退是保身第一法，

涵容是處人第一法，

灑脫是養(yǎng)心第一法。

【譯文】

安詳穩(wěn)重是處事第一法則，謙虛退讓是保身第一法則，涵養(yǎng)寬容是待人第一法則，瀟灑超脫是養(yǎng)心第一法則。

7. 【原文】

沾泥帶水之累，病根在一“戀”字；

隨方逐圓之妙，便宜在一 “耐”字。

【譯文】

拖泥帶水，反受其累，病根在一個(gè)“戀”字；隨方逐圓，處事自如，奧秘在一個(gè)“耐”字。

8. 【原文】

神人之言微，

圣人之言簡，

賢人之言明，

眾人之言多，

小人之言妄。

【譯文】

神人的話深?yuàn)W，圣人的話簡約，賢人的話明了，眾人的話繁多，小人的話狂妄。

9. 【原文】

有一言而傷天地之和，

一事而折終身之福者，切須檢點(diǎn)。

【譯文】

有時(shí)，因?yàn)橐痪湓挾鴵p傷天地之和順，因?yàn)橐患露劤蓺⑸碇蟮湣?/span>所以，遇事切須謹(jǐn)慎。

10. 【原文】

氣收自覺怒平，神斂自覺言簡，

容人自覺味和，守靜自覺天寧。

【譯文】

收斂怒氣，自然覺得心平氣和；凝聚精神，自然覺得言辭簡約；寬容別人，自然覺得意味和諧；保持心靜，自然覺得一切安寧。

11.【原文】

諱貧者死于貧，勝心使之也；

諱病者死于病，畏心蔽之也；

諱愚者死于愚，癡心覆之也。

【譯文】

忌諱貧困的人最終死于貧困，是因被好勝之心所驅(qū)使；忌諱疾病的人最終死于疾病，是因被畏懼之心所蒙蔽；忌諱愚蠢的人最終死于愚蠢，是因被癡枉之心所遮掩。

12.【原文】

明識紅樓，為無冢之丘壟，迷來認(rèn)作舍身巖。

真知舞衣，為暗動(dòng)之兵戈，快去暫同試劍石。

【譯文】

明明知道紅樓妓院好似沒有墳?zāi)沟哪沟?，迷惑時(shí)卻認(rèn)作舍身求歡的場所。

明明知道舞女衣袖好似暗中攢動(dòng)的兵刃，卻要追求片刻歡愉把自己當(dāng)作試劍石。

13.【原文】

世人皆醒時(shí)作濁事，安得睡時(shí)有清身？

若欲睡時(shí)得清身，須于醒時(shí)有清意。

【譯文】

世人都在清醒時(shí)，作一些糊涂事，睡時(shí)怎能求得自身清白？若打算睡時(shí)求得自身清白，必須在清醒時(shí)有清白的念頭。

14.【原文】

兩刃相迎俱傷，兩強(qiáng)相敵俱敗。

我不害人，人不我害。

人之害我，由我害人。

【譯文】

兩件兵刃相迎，都要損傷；兩人強(qiáng)手相敵，都將敗亡。

我不害人，人就不害我。人所以害我，是因?yàn)槲液θ恕?/span>

15.【原文】

休怨我不如人，不如我者常眾；

休夸我能勝人，勝如我者更多。

【譯文】

不要埋怨我不如人，不如我的人很多；不要夸獎(jiǎng)我比人強(qiáng)，比我強(qiáng)的人更多。

16.【原文】

身要嚴(yán)重，意要閑定，

色要溫雅，氣要和平，

語要簡徐，心要光明，

量要闊大，志要果毅，

機(jī)要縝密，事要妥當(dāng)。

【譯文】

儀態(tài)要嚴(yán)肅莊重，思想要悠閑安定，表情要溫文爾雅，氣色要平和近人，說話要簡明徐緩，內(nèi)心要光明磊落，度量要寬宏闊大，意志要果斷堅(jiān)毅，謀劃要細(xì)致周密，處事要妥善適當(dāng)。

17.【原文】

效野非葬人之處，樓臺是為丘墓；邊塞非殺人之場，歌舞是為刀兵。

試觀羅綺紛紛，何異旌旗密密；

聽管弦冗冗，何異松柏蕭蕭。

葬王侯之骨，能消幾處樓臺；

落壯士之頭，經(jīng)得幾翻歌舞。

達(dá)者統(tǒng)為一觀，愚人指為兩地。

【譯文】

城郊野地不是埋葬人的地方，歌舞樓臺才是真正的墓場；邊關(guān)要塞不是殺人的戰(zhàn)場，狂歌亂舞才是刀槍劍戟。

試看，綢綾紛紛，袖帶飄飄，和密集的旌旗有何不同？試聽，樂音陣陣，管弦聲聲，和蕭瑟的松濤有何差別？

埋葬王侯將相的白骨，消得了幾處樓臺；英雄壯士人頭落地，經(jīng)得住幾翻歌舞。

通達(dá)的人把這看成一碼子事，愚笨的人把這看成兩種地方。

鑒心錄（二）

1.【原文】

一念收斂，則萬善來同；

一念放恣，則百邪乘釁。

【譯文】

收斂一個(gè)欲念，就會(huì)帶來眾多善行；放縱一個(gè)欲念，各種邪惡就會(huì)趁虛而入。

2. 【原文】

人子之事親也，事心為上，事身次之，最下事身而不恤其心，又其下事之以文而不恤其身。

【譯文】

作為子女侍奉父母，重要的是關(guān)懷父母的心意，其次是照料父母的身體。

最不好的是雖然照料父母的身體但并不體諒其心意，更壞的是只講空話而沒有照料父母的行為。

3.【原文】

人心喜則志意暢達(dá)，飲食多進(jìn)而不傷，血?dú)鉀_和而不郁，自然無病而體充身健，安得不壽？

故孝子之于親也，終日干干，惟恐有一毫不快事到父母心頭。自家既不惹起，外觸又極防閑，無論貧富、貴賤、常變、順逆，只是以悅親為主。蓋“悅”之一字，乃事親第一傳心口訣也。

即不幸而親有過，亦須在悅字上用工夫，幾諫積誠，耐煩留意，委曲方略，自有回天妙用。

若直諍以甚其過，暴棄以增其怒，不悅莫大焉，故曰不順乎天不可以為子。

【譯文】

人心里高興，情緒就暢快，食欲也因此增加而又不至于傷身，血?dú)饽芡ê投粫?huì)抑郁，身體健康而不會(huì)生病，怎么會(huì)不長壽呢？

所以孝子對于雙親要時(shí)刻加以注意，怕有絲毫不快之事煩擾父母。自己不觸犯雙親，又預(yù)防外界影響，無論貧富、貴賤及變動(dòng)之時(shí)、逆順之境，都應(yīng)令雙親歡喜為第一。使父母歡喜，是侍奉他們的第一秘訣。

即使父母有些過失，也應(yīng)該在“悅”字上下功夫，在令他們歡喜的前提下想辦法。誠摯勸諫，不厭其煩，認(rèn)真留意，委婉策略，自有奇妙的效果。

倘若直言其過而增加過失，脾氣暴躁而使其惱怒，就會(huì)使之受到極大的傷害。

因此可以說，不順從雙親，就算不上是好子女。

4.【原文】

大其心，容天下之物；

虛其心，受天下之善；

平其心，論天下之事；

潛其心，觀天下之理；

定其心，應(yīng)天下之變。

【譯文】

放寬心胸，容納天下事物；謙虛謹(jǐn)慎，接受天下仁善；平心靜氣，分析天下事情；潛心鉆研，縱觀天下事理；堅(jiān)定信念，應(yīng)付天下變化。

5.【原文】

己無才而不讓能，甚則害之；

己為惡而惡人之為善，甚則誣之；

己貧賤而惡人之富貴，甚則傾之。

此三妒者，人之大戮也。

【譯文】

自己沒有才能又不肯讓賢，甚至對人進(jìn)行迫害；自己做惡卻怨恨他人行善，甚至對人進(jìn)行誣陷；自己貧賤而眼紅別人富貴，甚至對人進(jìn)行傾詐。

這三種妒忌，是人的極大恥辱。

6.【原文】

攻我之過者，未必皆無過之人也?？燎鬅o過之人攻我，則終身不得聞過矣。

我當(dāng)感其攻我之益而已，彼有過無過何暇計(jì)哉！

【譯文】

指責(zé)自己過失的人，未必都是沒有過失的人。如果苛刻地要求沒有過失的人才能指責(zé)自己，那么恐怕一生也不會(huì)聽到對自己的指責(zé)了。

應(yīng)當(dāng)感到別人指責(zé)自己是對自己有益的，哪有時(shí)間計(jì)較對方有沒有過錯(cuò)呢！

7. 【原文】

責(zé)善要看其人何如，其人可責(zé)以善，又當(dāng)自盡長善救失之道。

無指摘其所忌，無盡數(shù)其所失，無對人，無峭直，無長言，無累言，犯此六戒，雖忠告，非善道矣。

其不見聽，我亦且有過焉，何以責(zé)人？

【譯文】

勸人為善也要看那個(gè)人的情況如何，如果那個(gè)人可以相勸，則以善言相勸，相勸時(shí)也要注意采取適當(dāng)?shù)姆椒ā?/span>

不要揭人短處，不要盡數(shù)過失，不要發(fā)生口角，不要過于直率，不要講得太深，不要啰嗦嘮叨。如果違反上述六條，即使是肺腑之言，也不是勸人為善的方法。

對方不接受你的勸告，說明自己也有過錯(cuò)，這樣又怎能責(zé)勸別人呢？

8.【原文】

處毀譽(yù)要有識有量。今之學(xué)者，盡有向上底，見世所譽(yù)而趨之，見世所毀而避之，只是識不定；聞譽(yù)我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣。真善惡在我，毀譽(yù)于我無分毫相干。

【譯文】

對待詆毀和贊譽(yù)，應(yīng)有自己的見識和度量。

今天的學(xué)者，有的是向上的，見到世上的榮譽(yù)就趨附，見到世上的詆毀就躲避，這是因?yàn)闆]有堅(jiān)定的見識；聽到他人贊譽(yù)就高興，聽到他人詆毀就憤怒，這是因?yàn)槎攘刻　?/span>

其實(shí)真正的仁善與邪惡全在自己，他人的詆毀贊譽(yù)與自己毫不相干。

9.【原文】

責(zé)人要含蓄，忌太盡；要委婉，忌太直；要疑似，忌太真。

今子弟受父兄之責(zé)也，尚有所不堪，而況他人乎？

孔子曰：“忠告而善道之，不可則止?！贝苏Z不止全交，亦可養(yǎng)氣。

【譯文】

指責(zé)他人應(yīng)該含蓄，切忌把人說得一無是處；應(yīng)該委婉，不應(yīng)過于直截了當(dāng)；應(yīng)該含糊，不應(yīng)過于認(rèn)真。

現(xiàn)在即便是父子兄弟之間的指責(zé)，還有不堪忍受的，更何況他人呢？

孔子說：“忠告應(yīng)該善于說出，不可以時(shí)應(yīng)該立刻停止?！?/span>

按照這句話去做，不僅可以保全朋友的交情，也可以培養(yǎng)自己的氣質(zhì)。

10.【原文】

你說底是我便從，我不是從你，我自是從，何私之有？你說底不是我便不從，不是不從你，我自不從不是，何嫌之有？

【譯文】

你說的正確我便聽從，我不是聽從你，而是聽從真理，這其中又有什么私念呢？

你說的不對，我就不會(huì)聽從，我不是不聽從你，而是不聽從不對的道理，這其中又有什么可指責(zé)的呢？

11.【原文】

卑幼有過，慎其所以責(zé)讓之者。

對眾不責(zé)，愧悔不責(zé)，暮夜不責(zé)，正飲食不責(zé)，正歡慶不責(zé)，正悲憂不責(zé)，疾病不責(zé)。

【譯文】

卑幼的人有過失，在責(zé)備的時(shí)候應(yīng)該慎重：

眾人面前不責(zé)備，慚愧后悔不責(zé)備，夜晚不責(zé)備，吃飯不責(zé)備，正在歡慶時(shí)不責(zé)備，正在憂傷時(shí)不責(zé)備，正在患病時(shí)不責(zé)備。

12.【原文】

人之情，有言然而意未必然，有事然而意未必然者，非勉強(qiáng)于事勢，則束縛于體面。

善體人者要在識其難言之情，而不使其為言與事所苦。

此圣人之所以感人心，而人樂為之死也。

【譯文】

人的情感，有的表面上是這樣，而其本意并非是這樣；有的事實(shí)已經(jīng)如此，而其意愿并非如此。其中的原因不是被時(shí)勢所勉強(qiáng)，就是被體面所束縛。

善于體諒他人者應(yīng)該想到他人難言之情，從而不被他人的表面言談和已有事實(shí)所困擾。

這就是圣人所以能感動(dòng)人心，而他人樂于為其犧牲緣故。

13.【原文】

人事者，事由人生也；清心省事，豈不在人！

【譯文】

所謂人事，就是說事情由人而生的。那么清心省事，不是也在于人么？

14.【原文】

目中有花，則視萬物皆妄見也；耳中有聲，則聽萬物皆妄聞也。心中有物，則處萬物皆妄意也。

是故此心貴虛。

【譯文】

眼中有了塵物，看到的一切就會(huì)是虛幻的；耳有自鳴的毛病，聽到的就會(huì)不真實(shí)。心中有了某種念頭，感到的都會(huì)受其影響。

基于這個(gè)緣故，心境最可貴的是虛無。

15. 【原文】

奮始怠終，修業(yè)之賊也；緩前急后，應(yīng)事之賊也；躁心浮氣，畜德之賊也；疾言厲色，處眾之賊也。

【譯文】

有始無終，是修業(yè)的大敵；前緩后急，是做事的大敵；心浮氣躁，是養(yǎng)性的大敵；疾言厲色，是處世的大敵。

16. 【原文】

居官有五要：休錯(cuò)問一件事，休屈打一個(gè)人，休妄費(fèi)一分財(cái)，休輕勞一夫力，休茍取一文錢。

【譯文】

做官有五個(gè)要求：不要錯(cuò)問一件事，不要屈打一個(gè)人，不要浪費(fèi)一分財(cái)，不要輕使一民力，不要貪圖一文錢。

17.【原文】

進(jìn)言有四難：審人、審己、審事、審時(shí)，一有未審，事必不濟(jì)。

【譯文】

提出建議有四大困難：審度他人、審度自己、審度事理、審度時(shí)機(jī)。一有審度不周之處，事情就一定不會(huì)成功。

18.【原文】

善處世者，要得人自然之情。得人自然之情，則何所不得？失人自然之情，則何所不失？

不惟帝王為然，雖二人同行，亦離此道不得。

【譯文】

善于處世的人，應(yīng)該順應(yīng)人的自然感情。得到人的自然感情，又有什么不能得到呢？失去人的自然感情，又有什么不會(huì)失去呢？

不僅帝王這樣，就是兩個(gè)人同行，也不能違背這個(gè)道理。

19.【原文】

事有知其當(dāng)變而不得不因者，善救之而已矣。

人有知其當(dāng)退而不得不用者，善馭之而已矣。

【譯文】

明知有的事應(yīng)該改變但不得不因循，這就要靠善于補(bǔ)救。

明知有的人應(yīng)該黜退但不得不延用，這就要靠善于駕馭。

20. 【原文】

每日點(diǎn)檢，要見這念頭自德性上發(fā)出，自氣質(zhì)上發(fā)出，自習(xí)識上發(fā)出，自物欲上發(fā)出。如此省察，久久自識得本來面目，初學(xué)最要知此。

【譯文】

每天都要檢點(diǎn)自己，看看各種念頭是從德性、氣質(zhì)、習(xí)識或是物欲上發(fā)生出來的。這樣反省，時(shí)間久了，就能認(rèn)清自己的本來面目。

剛開始修身的人，更要加以注意。

21. 【原文】

吾常望人甚厚，自治甚疏，只在口吻上做工夫，如何要得長進(jìn)。

【譯文】

我們常常對別人的要求很高，而對自己的要求很低，只在口頭上說來說去，這樣怎會(huì)有所長進(jìn)呢？

22.【原文】

世之治亂，國之存亡，民之死生，只是個(gè)我也作用。

只無我了，便是天清地寧、民安物阜世界。

【譯文】

天下的治與亂，國家的存與亡，百姓的生與死，都在于“我心”的問題。

只要沒有自我之心，整個(gè)世界就會(huì)天清地寧、民安物豐。

23.【原文】

仁厚、刻薄，是修養(yǎng)關(guān)；行止、語默，是禍福關(guān)；勤惰、儉奢，是成敗關(guān)；飲食、男女，是死生關(guān)。

【譯文】

仁厚與刻薄，是修養(yǎng)的關(guān)鍵；行與止、言談與沉默，是禍福的關(guān)鍵；勤勞與懶惰、簡樸與奢侈，是成敗的關(guān)鍵；飲食、男女，是生死的關(guān)鍵。

24.【原文】

作本色人，說根心話，干近情事。

【譯文】

作本色人，說真心話，做合乎情理的事。

25.【原文】

士大夫殃及子孫者有十：

一曰優(yōu)免太侈；二曰侵奪太多；三曰請托滅公；四曰恃勢凌人；五曰困累鄉(xiāng)黨；六曰結(jié)權(quán)貴損國病人；七曰盜上剝下，以實(shí)私橐；八曰簧鼓邪說，擾亂國是；九曰樹黨報(bào)復(fù)，陰中善人；十曰引用邪昵，虐民病國。

【譯文】

做官的人會(huì)在以下十個(gè)方面給子孫帶來禍害：

1、驕奢淫佚；2、強(qiáng)取豪奪；3、以公循私；4、恃勢凌人；5、困累鄉(xiāng)黨；6、巴結(jié)權(quán)貴，損害國家、危害民眾；7、欺上瞞下，損公肥私；8、用異端邪說擾亂國事；9、結(jié)黨營私，任人唯親；10、重用邪昵之人，欺壓百姓，危害國家。

26.【原文】

人生天地間，要做有益于世底人，縱沒這心腸、這本事，也休作有損于世底人。

【譯文】

人生在世，就要做個(gè)有益于社會(huì)的人；縱然沒有這種志向和本事，也不要做有損于社會(huì)的人。

27. 【原文】

過寬殺人，過美殺身，是以君子不縱民情以全之也，不盈己欲以生之也。

【譯文】

過于寬容他人，等于殺害他人；過于美飾自己，等于殺害自身。

所以君子不放縱民情以為保全，不放縱自己的欲望，以為養(yǎng)生。

28.【原文】

處人，處己，處事，都要有余，無余便無救性，這里甚難言。

【譯文】

對人，對己，對事，都要留有余地，沒有余地就無法補(bǔ)救，這其中的道理難以用語言來表達(dá)。

29.【原文】

飯休不嚼就咽，路休不看就走，人休不擇就交，話休不想就說，事休不思就做。

【譯文】

飯不要不嚼就咽，路不要不看就走，人不要不加選擇就交往，話不要不想就說，事不要不思慮就做。

30. 【原文】

圣人掀天揭地事業(yè)只管做，只是不費(fèi)力；除害去惡只管做，只是不動(dòng)氣；蹈險(xiǎn)投艱只管做，只是不動(dòng)心。

【譯文】

對于驚天動(dòng)地的事，圣人只管去做，只是不費(fèi)力；對于除害去惡的事，圣人只管去做，只是不動(dòng)氣；對于赴湯蹈火的事，圣人只管去做，只是不動(dòng)心。

31. 【原文】

養(yǎng)定者，上交則恭而不追，下交則泰而不忽，處親則愛而不狎，處疏則真而不厭。

【譯文】

有良好的修養(yǎng)的人，與上司交往時(shí)恭敬而不窘迫，與下屬交往時(shí)泰然而不疏忽，與親友相處時(shí)恩愛而不狎褻，與常人相處時(shí)真切而不厭煩。

32.【原文】

任有七難：

繁任，要提綱挈領(lǐng)，宜綜核之才；重任，要審謀獨(dú)斷，宜鎮(zhèn)靜之才；急任，要觀變會(huì)通，宜明敏之才：密任，要藏機(jī)相可，宜周慎之才；獨(dú)任，要擔(dān)當(dāng)執(zhí)持，宜剛毅之才；兼任，要任賢取善，宜博大之才；疑任，要內(nèi)明外朗，宜駕馭之才。

【譯文】

任用人才有七難：

繁多的任務(wù)，要提綱挈領(lǐng)，宜用有綜合能力的人才；重要的任務(wù)，要審謀獨(dú)斷，宜用性格沉穩(wěn)的人才；急迫的任務(wù)，要觀變會(huì)通，宜用明智敏捷的人才；秘密的任務(wù)，要保守機(jī)密，宜用周密慎重的人才；單獨(dú)的任務(wù)，要獨(dú)當(dāng)一面，宜用剛毅英勇之才；多項(xiàng)的任務(wù)，要任賢善聽，宜用心胸博大的人才；疑難的任務(wù)，要光明磊落，宜用容易駕馭的人才。

33. 【原文】

凡為外所勝者，皆內(nèi)不足也；為邪所奪者，皆正不足也。

【譯文】

凡是受外界影響而改變本心的人，都是因?yàn)閮?nèi)心修養(yǎng)不夠；凡是被邪惡所戰(zhàn)勝的人，都是因?yàn)樽约赫龤獠蛔恪?/span>