作者：潘長宏 

 2023年3月29日 

     《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書，在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽五行學(xué)說”、“脈象學(xué)說”、“藏象學(xué)說”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說”、“病因?qū)W說”、“病機(jī)學(xué)說”、“病癥”、“診法”、“論治”及“養(yǎng)生學(xué)”、“運(yùn)氣學(xué)”等學(xué)說，從整體觀上來論述醫(yī)學(xué)，呈現(xiàn)了自然、生物、心理、社會(huì)“整體醫(yī)學(xué)模式”（另據(jù)現(xiàn)代學(xué)者考證，認(rèn)為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時(shí)期的道士王冰竄入）。 其基本素材來源于中國古人對(duì)生命現(xiàn)象的長期觀察、大量的臨床實(shí)踐以及簡單的解剖學(xué)知識(shí)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，是中國影響極大的一部醫(yī)學(xué)著作，被稱為醫(yī)之始祖。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早、最完整、內(nèi)容最豐富的醫(yī)學(xué)巨著，集漢以前醫(yī)學(xué)之大成。它的成書標(biāo)志著我國古老的醫(yī)學(xué)體系，由單純的醫(yī)療知識(shí)積累，發(fā)展為系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)理論，是中醫(yī)學(xué)理論體系形成的標(biāo)志。一直以來被尊為“醫(yī)學(xué)之宗”、“群經(jīng)之祖”。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》還是養(yǎng)生保健的鼻祖。《黃帝內(nèi)經(jīng)》開篇是上古天真論，講的是如何正確養(yǎng)生保健，以活到天年。天年就是人的自然壽命，即120-150歲。幾千年來，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的醫(yī)學(xué)理論，一直指導(dǎo)著中醫(yī)理論的發(fā)展和中醫(yī)臨床實(shí)踐。中國歷代名醫(yī)都是在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的理論指導(dǎo)下，創(chuàng)新發(fā)展中醫(yī)的。比如“經(jīng)方之祖”漢代醫(yī)圣張仲景，其撰寫的《傷寒雜病論》，就是繼承了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的醫(yī)學(xué)成果。

【黃帝內(nèi)經(jīng)-靈樞·九宮八風(fēng)篇-141-原文（77）】

        太一常以冬至之日，居葉蟄之宮四十六日，明日居天留四十六日，明日居倉門四十六日，明日居陰洛四十五日，明日居天宮四十六日，明日居玄委四十六日，明日居倉果四十六日，明日居新洛四十五日，明日復(fù)居葉蟄之宮，曰冬至矣。

　　太一日游，以冬至之日，居葉蟄之宮，數(shù)所在日，從一處至九日，復(fù)返于一。常如是無已，終而復(fù)始。

　　太一移日，天必應(yīng)之以風(fēng)雨，以其日風(fēng)雨則吉，歲美民安少病矣。先之則多雨，后之則多汗。太一在冬至之日有變，占在君；太一在春分之日有變，占在相；太一在中宮之日有變，占在吏；太一在秋分之日有變，占在將；太一在夏至之日有變，占在百姓。所謂有變者，太一居五宮之日，病風(fēng)折樹木，揚(yáng)沙石，各以其所主，占貴賤。因視風(fēng)所從來而占之。風(fēng)從其所居之鄉(xiāng)來為實(shí)風(fēng)，主生，長養(yǎng)萬物。從其沖后來為虛風(fēng)，傷人者也，主殺，主害者。謹(jǐn)候虛風(fēng)而避之，故圣人日避虛邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之謂也。

　　是故太一入徙立于中宮，乃朝八風(fēng)，以占吉兇也。風(fēng)從南方來，名曰大弱風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于心，外在于脈，氣主熱。風(fēng)從西南方來，名曰謀風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于脾，外在于肌，其氣主為弱。風(fēng)從西方來，名曰剛風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于肺，外在于皮膚，其氣主為燥。風(fēng)從西北方來，名曰折風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于小腸，外在于手太陽脈，脈絕則溢，脈閉則結(jié)不通，善暴死。風(fēng)從北方來，名曰大剛風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于腎，外在于骨與肩背之膂筋，其氣主為寒也。風(fēng)從東北方來，名曰兇風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于大腸，外在于兩脅腋骨下及肢節(jié)。風(fēng)從東方來，名曰嬰兀風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于肝，外在于筋紐，其氣主為身濕。風(fēng)從東南方來，名曰弱風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于胃，外在肌肉，其氣主體重。此八風(fēng)皆從其虛之鄉(xiāng)來，乃能病人。三虛相搏，則為暴病卒死。兩實(shí)一虛，病則為淋露寒熱。犯其兩濕之地，則為痿。故圣人避風(fēng)，如避矢石焉。其有三虛而偏中于邪風(fēng)，則為擊骨偏枯矣。

【黃帝內(nèi)經(jīng)-靈樞·九宮八風(fēng)篇-141-譯文（77）】

       太一常在冬至這一天，入居正北方葉蟄宮四十六天；期滿后的次日，移居東北方天留宮四十六天；期滿后的次日，移居正東方倉門宮四十六天；期滿后的次日，移居?xùn)|南方陰洛宮四十五天；期滿后的次日，移居正南方上天宮四十六天；期滿后的次日，移居西南方玄委宮四十六天；期滿后的次日，移居正西方倉果宮四十六天；期滿后的次日，移居西北方新洛宮四十五天；期滿后的次日，重新入居葉蟄宮，這就是又一個(gè)冬至日。

　　太一每天都在移動(dòng)，從冬至這天入居葉蟄宮起，頻繁改換其所在，每天遷移一個(gè)地方，到第九天，重又返回到屬于一數(shù)的坎位，經(jīng)常這樣輪轉(zhuǎn)不已，終而復(fù)始。

　　太一交節(jié)過宮的日子，必有風(fēng)雨與之相應(yīng)。如在過宮的這天有風(fēng)雨出現(xiàn)，就吉利，就會(huì)年景好，百姓安樂，少有疾病發(fā)生；風(fēng)雨如在這一天之前出現(xiàn)，本年內(nèi)就會(huì)多雨；如在這一天之后才出現(xiàn)風(fēng)雨，本年內(nèi)就會(huì)多旱。太一入居葉蟄宮的冬至這天，天氣如有異常變化，占卜以測(cè)吉兇，應(yīng)在君；太一移居倉門宮的春分這天，天氣如有異常變化，占卜以測(cè)吉兇，應(yīng)在相；太一在中宮之日，天氣如有異常變化，占卜以測(cè)吉兇，應(yīng)在吏；太一移居倉果宮的秋分這天，天氣如有異常變化，占卜以測(cè)吉兇，應(yīng)在將；太一移居上天宮的夏至這天，天氣如有異常變化，占卜以測(cè)吉兇，應(yīng)在百姓。所謂天氣有異常變化，是指在太一入居這五宮的日子，有暴風(fēng)摧折樹木，揚(yáng)起沙石。要分別依據(jù)太一居在之宮所主的方位，看風(fēng)從什么方向來，以占驗(yàn)其合乎時(shí)令還是不合乎時(shí)令。風(fēng)如果從太一所居的方向來，就是合乎時(shí)令，叫做實(shí)風(fēng)，主生，長養(yǎng)萬物；風(fēng)如果從與太一所居相反的方向來，就是不合時(shí)令，叫做虛風(fēng)，能傷人，主殺害。應(yīng)謹(jǐn)慎地候察虛風(fēng)而避開它的侵襲。所以圣人說：避開虛邪之風(fēng)的來路，要象避開飛來的矢石那樣，虛風(fēng)邪氣就不能傷害人體了。圣人說的正是這個(gè)意思。

　　所以太一移立于中宮，使八方不正之風(fēng)來朝，以占驗(yàn)吉兇。風(fēng)從南方而來，名為大弱風(fēng)，它對(duì)人的傷害，內(nèi)可侵入心臟，外則留于血脈，其氣主熱；風(fēng)從西南方來，名為謀風(fēng)，它對(duì)人的傷害，內(nèi)可侵入脾臟，外則留于肌肉，其氣主弱??；風(fēng)從西方來，名為剛風(fēng)，它對(duì)人的傷害，內(nèi)可侵入肺臟，外則留于皮膚，其氣主燥??；風(fēng)從西北方來，名為折風(fēng)，它對(duì)人的傷害，內(nèi)可侵入小腸，外則留滯于手太陽脈，如脈絕，邪氣就會(huì)流溢蔓延，脈閉，就會(huì)結(jié)聚不通，容易使人暴亡；風(fēng)從北方來，名為大剛風(fēng)，它對(duì)人的傷害，內(nèi)可侵入腎臟，外則留滯于骨骼以及肩部、脊背兩側(cè)的肌腱，其氣主寒??；風(fēng)從東北方來，名為兇風(fēng)，它對(duì)人的傷害，內(nèi)可侵入大腸，外則留滯于兩脅、兩腋骨下及肢體關(guān)節(jié)；風(fēng)從東方來，名為嬰兒風(fēng)，它對(duì)人的傷害；內(nèi)可侵入肝臟，外則留滯于筋的糾結(jié)處，其氣主濕病；風(fēng)從東南方來，名為弱風(fēng)，它對(duì)人的傷害，內(nèi)可侵入于胃，外則留止于肌肉，其氣主身體沉重，怠惰乏力。以上八種風(fēng)，都是從不當(dāng)令的虛向而來，所以能使人得病。如是再遇上歲氣不足、月缺無光、氣候失和這三虛率相逼迫，就會(huì)形成暴病而突然死亡。如是兩實(shí)一虛，就形成為身體羸弱寒熱相兼之癥。如在雨濕之地，感受了濕氣，就會(huì)形成為痿癥。所以圣人說，躲避風(fēng)邪，就象躲避矢石一樣。如果人遇三虛而又被邪風(fēng)偏襲于身體一側(cè)，就會(huì)突然仆倒而偏癱。

【黃帝內(nèi)經(jīng)-靈樞·九針論篇-141-原文（78）】

       黃帝曰：余聞九針于夫子，眾多博大矣，余猶不能寤，敢問九針焉生，何因而有名？歧伯曰：九針者，天地之大數(shù)也，始于一而終于九。故曰：一以法天，二以法地，三以法人，四以法時(shí)，五以法音，六以法律，七以法星，八以法風(fēng)，九以法野。

　　黃帝曰：以針應(yīng)九之?dāng)?shù)，奈何？歧伯曰：夫圣人之起天地之?dāng)?shù)也，一而九之，故以立九野。九而九之，九九八十一，以起黃鐘數(shù)焉，以針應(yīng)數(shù)也。

　　一者，天也。天者，陽也，五藏之應(yīng)天者肺，肺者，五藏六府之蓋也，皮者，肺之合也，人之陽也。故為之治針，必以大其頭而銳其末，令無得深入而陽氣出。

　　二者，地也。人之所以應(yīng)土者，肉也。故為之治針，必筒其身而員其末，令無得傷肉分，傷則氣得竭。

　　三者，人也。人之所以成生者，血脈也。故為之治針，必大其身而員其末，令可以按脈物陷，以致其氣，令邪氣獨(dú)出。

　　四者，時(shí)也。時(shí)者，四時(shí)八風(fēng)之客于經(jīng)絡(luò)之中，為瘤病者也。故為之治針，必筒其身而鋒其末，令可以瀉熱出血，而痼病竭。

　　五者，音也。音者，冬夏之分，分于子午，陰與陽別，寒與熱爭，兩氣相搏，合為癰膿者也。故為之治針，必令其末如劍鋒，可以取大膿。

陰陽九針組合針法之——鼎三針

　　六者，律也。律者，調(diào)陰陽四時(shí)而合十二經(jīng)脈，虛邪客于經(jīng)絡(luò)而為暴痹者也。故為之治針，必令尖如厘，且員其銳，中身微大，以取暴氣。

　　七者，星也。星者，人之七竅，邪之所客于經(jīng)，而為痛痹，舍于經(jīng)絡(luò)者也。故為之治針，令尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留，正氣因之，真邪俱往，出針而養(yǎng)者也。

　　八者，風(fēng)也。風(fēng)者，人之股肱八節(jié)也。八正之虛風(fēng)，八風(fēng)傷人，內(nèi)舍于骨解、腰脊節(jié)、腠理之間，為深痹也。故為之治針，必長其身，鋒其末，可以取深邪遠(yuǎn)痹。

　　九者，野也。野者，人之節(jié)解皮膚之間也。淫邪流溢于身，如風(fēng)水之狀，而留不能過于機(jī)關(guān)大節(jié)者也。故為之治針，令尖如挺，其鋒微員，以取大氣之不能過于關(guān)節(jié)者也。

　　黃帝曰：針之長短有數(shù)乎？歧伯曰：一曰鐵針者，取法于巾針，去末寸半，卒銳之，長一寸六分，主熱在頭身也。二曰員針，取法于絮針，筒其身而卵其鋒，長一寸六分，主治分肉間氣。三曰鍉針，取法于黍粟之銳，長三寸半，主按脈取氣，令邪出。四曰鋒針，取法于絮針，筒其身，鋒其末，長一寸六分，主癰熱出血。五曰鈹針，取法于劍鋒，廣二分半，長四寸，主大癰膿，兩熱爭者也。六曰員利針，取法于厘針，微大其末，反小其身，令可深內(nèi)也，長一寸六分。主取癰痹者也。七曰毫針，取注于毫毛，長一寸六分，主寒熱痛痹在絡(luò)者也。八曰長針，取法于綦針，長七寸，主取深邪遠(yuǎn)痹者也。九曰大針，取法于鋒針，其鋒微員，長四寸，主取大氣不出關(guān)節(jié)者也。針形畢矣，此九針大小長短法也。

　　黃帝曰：愿聞身形，應(yīng)九野，奈何？歧伯曰：請(qǐng)言身形之應(yīng)九野也。左足應(yīng)立春，其日戊寅己丑。左脅應(yīng)春分，其日乙卯。左手應(yīng)立夏，其日戊辰己巳。膺喉首頭應(yīng)夏至，其日丙午。右手應(yīng)立秋，其中戊申己未。右脅應(yīng)秋分，其日辛酉。右足應(yīng)立冬，其日戊戌己亥。腰尻下竅應(yīng)冬至，其日壬子。六腑膈下三臟應(yīng)中州，其大禁，大禁太一所在之日，及諸戊己。凡此九者，善候八正所在之處。所主左右上下身體有癰腫者，欲治之，無以其所直之日潰治之，是謂天忌日也。

  　　形樂志苦，病生于脈，治之于灸刺。形苦志樂，病生于筋，治之以熨引。形樂志樂，病生于肉，治之以針石。形苦志苦，病生于咽喝，治之以甘藥。形數(shù)驚恐，筋脈不通，病生于不仁，治之以按摩醪藥。是謂形。

　　五臟氣，心主噫，肺主咳，肝主語，脾主吞，腎主欠。六腑氣，膽為怒，胃為氣逆噦，大腸小腸為泄，膀胱不約為遺溺，下焦溢為水。

　　五味：酸入肝，辛入肺，苦入心，甘入脾，咸入腎，淡入胃，是謂五味。

　　五并：精氣并肝則憂，并心則喜，并肺則悲，并腎則恐，并脾則畏，是謂五精之氣，并于臟也。

　　五惡：肝惡風(fēng)，心惡熱，肺惡寒，腎惡燥，脾惡濕，此五臟氣所惡也。

　　五液：心主汗，肝主泣，肺主涕，腎主唾，脾主涎，此五液所出也。

　　五勞：久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，此五久勞所病也。

　　五走：酸走筋，辛走氣，苦走血，咸走骨，甘走肉，是謂五走也。

　　五裁：病在筋，無食酸；病在氣，無食辛；病在骨，無食咸；病在血，無食苦；病在肉，無食甘?？谑榷持?，不可多也，必自栽也，命曰五栽。

　　五發(fā)：陰病發(fā)于骨，陽病發(fā)于血，陰病發(fā)于肉，陽病發(fā)于冬，陰病發(fā)于夏。五邪：邪入于陽，則為狂；邪入于陰，則為血癉；邪入于陽，轉(zhuǎn)則為癲疾；邪入于陰，轉(zhuǎn)則為喑；陽入之于陰，病靜；陰出之于陽，病喜怒。

　　五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏精志也。

　　五主：心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肌，腎主骨。

　　陽明多血多氣，太陽多血少氣，少陽多氣少血，太陰多血少氣，厥陰多血少氣，少陰多氣少血。故曰：刺陽明出血?dú)?，刺太陽出血惡氣，刺少陽出氣惡血，刺太陰出血惡氣，刺厥陰出血惡氣，刺少陰出氣惡血也。足陽明太陰為表里，少陽厥陰為表里，太陽少陰為表里，是謂足之陰陽也。手陽明太陰為表里，少陽心主為表里，太陽少陰為表里，是謂手之陰陽也。

【黃帝內(nèi)經(jīng)-靈樞·九針論篇-141-譯文（78）】

       黃帝說：我聽你講解九針之學(xué)，內(nèi)容豐富，博大精深，我還有弄不明白的地方。請(qǐng)問九針是怎樣產(chǎn)生的？各自因何而得名？

　　岐伯說：九針之“九”，是天地間的大數(shù)，數(shù)開始于一，而終止于九。所以九針的創(chuàng)制，第一種針是取法于天，第二種針是取法于地，第三種針是取法于人，第四種針是取法于四時(shí)，第五種針是取法于五音，第六種針是取法于六律，第七種針是取法于七星，第八種針是取法于八風(fēng)，第九種針是取法于九野。

針具圖譜

　　黃帝問：將針與九這個(gè)數(shù)相應(yīng)，是什么道理？

　　岐伯說：圣人創(chuàng)立天地間的數(shù)目，是從一開始而遞增至九的，所以據(jù)此劃分了九野。九與九相乘，九九八十一，據(jù)此而創(chuàng)立了黃鐘的分?jǐn)?shù)。以針與九數(shù)相應(yīng)合，是同樣的道理。

　　一是比象于天，天屬陽，人的五臟，與天相應(yīng)的是肺。肺在五藏六府中位置居上，是臟腑的頂蓋。皮膚在最外層，內(nèi)與肺臟相應(yīng)合，是人的體表。所以，為治療生于皮膚的疾病而制作了第一種針——鑱針，這種針一定要針頭大，末端鋒利，使它不能深刺，以防因刺得過深而陽氣泄漏。

　　二是比象于地，人體與地土相應(yīng)的是肉。所以，為治療生于肌肉的疾病而制作了第二種針——圓針，這種針針身一定要直，末端一定要圓，使它不能損傷肌肉，損傷了肌肉會(huì)導(dǎo)致陽氣衰竭。

　　三是比象于人，人賴以維持生命的，是不斷運(yùn)行著的血脈。所以，為治療生于血脈的疾病而制作了第三種針——針，這種針針身一定要大，末端一定要圓，使它可以按揉脈絡(luò)而不致過深地陷進(jìn)肌肉，以招來正氣而使邪氣單獨(dú)排出。

　　四是比象于四時(shí)，四季中的八方不正之風(fēng)侵入于經(jīng)絡(luò)之內(nèi)，就會(huì)形成久治不愈的痼癥。為治療這種疾病，所以制作了第四種針——鋒針，這種針針身要圓直，末端要鋒銳，使它可以瀉熱出血，痼疾得除。

　　五是比象于五音。五在從一到九的數(shù)列內(nèi)，位置居中。在九宮的順序里，一為冬至節(jié)所屬的北方葉蟄宮，九為夏至節(jié)所屬的南方上天宮，五為中央招搖宮，五既把陰寒的冬至與陽熱的夏至分開，也把北方子與南方午分開。人體與季候節(jié)令相應(yīng)合，如果體內(nèi)陰與陽乖違不和，寒熱相爭，兩氣相互搏擊，就會(huì)形成癰腫。為治療這種疾病，所以制作了第五種針——鈹針，這種針的尖端應(yīng)如劍刃一般鋒利，可以用來破癰排膿。

　　六是比象于六律。律呂是調(diào)和陰陽四時(shí)的，律呂各六，合為十二，人的十二經(jīng)脈同它相應(yīng)。如果虛邪侵入于經(jīng)絡(luò)，就會(huì)形成急性發(fā)作的痹癥。所以，為治療這種疾病而制作了第六種針——圓利針，這種針一定要針尖如氂毛，圓而且銳利，針身略粗，以便用它來刺治因虛邪驟然侵入經(jīng)絡(luò)而形成的痹癥。

　　七是比象于七星，七星比合人的七竅。如外邪侵入經(jīng)絡(luò)，并且留而不去，就會(huì)形成痛痹。所以，為治療這種疾病，制作了第七種針——毫針，要使針頭纖細(xì)銳利象蚊虻的嘴，進(jìn)針要平穩(wěn)而徐緩，而且要留針少時(shí)，使正氣借此得以充實(shí)，經(jīng)氣邪氣同時(shí)受到了針刺的影響，出針后要較長時(shí)間按住針孔，使正氣不致外泄。

　　八是比象于風(fēng)，風(fēng)從八方來，比合于人體股肱的八節(jié)。八個(gè)節(jié)氣的虛邪之風(fēng)傷害人，侵入、留滯于骨縫、腰脊關(guān)節(jié)之間，就形成為深部的痹癥。所以，為治療這種疾病，制作了第八種針——長針，這種針針身一定要長，末端一定要鋒利，可以用它來針刺深藏的邪氣，治愈為時(shí)已久的痹癥。

　　九是比象于九野，九野比合于人身的關(guān)節(jié)皮膚。病邪勢(shì)盛放濫，如風(fēng)如水，流溢于身，因不能通過某些大關(guān)節(jié)而壅塞滯留。所以：為治療這種疾病，制作了第九種針——大針，要使針尖象小破竹，鋒刃要略圓，用它來通利關(guān)節(jié)，使大氣流通來至，以去除壅滯的病邪。

　　黃帝問：各種針的長短，有一定分寸嗎？

　　岐伯說：第一種針叫鑱針，它仿效巾針的式樣，在距離針尖半寸處就陡然銳利起來，針長一寸六分，主治熱邪在頭身的病。第二種針叫圓針，它仿效絮針的式樣，針身圓直如筒，針尖橢圓如卵，長一寸六分，主治邪氣在分肉間的疾病。第三種針叫針，它仿效黍粒、谷粒的樣子，圓而微尖，針長三寸半，用以按脈取氣。第四種針叫鋒針，它仿效絮針的式樣，針身直圓，末端鋒利，長一寸六分，主要用于瀉熱出血。第五種針叫鈹針，它仿效劍的鋒刃，針寬二分半，針長四寸，主治癰腫大膿及寒熱兩氣相搏形成的疾病。第六種針叫圓利針，它仿效氂毛的樣子，針尖稍大，針身反小，使它可以深刺，針長一寸六分，主治癰癥、痹癥。第七種針叫毫針，它仿效毫毛的樣子，長一寸六分，主治病邪留滯經(jīng)絡(luò)而形成的寒熱痛痹。第八種針叫長針，它仿效綦針的式樣，針長七寸，主治因病邪滯留深部而形成的遠(yuǎn)年痹癥。第九種針叫大針，它仿效鋒針，鋒刃微圓，針長四寸，主治大氣不能通過關(guān)節(jié)的疾病。針的形制已講解完畢，這就是九針大小長短的法式。

　　黃帝說：我想聽聽，人的形體是怎樣與九野相應(yīng)的。

　　岐伯說：讓我來說說人的形體與九野相應(yīng)的情況。左足與立春相應(yīng)，其所值之日是戊寅、己丑二日。左脅與春分相應(yīng)，其所值之日是乙卯日。左手與立夏相應(yīng)，其所值之日是戊辰、己巳二日。胸膺、咽喉、頭部與夏至相應(yīng)，其所值之日是丙午日。右手與立秋相應(yīng)，其所值之日是戊申、己未二日。右脅與秋分相應(yīng)，其所值之日是辛酉日。右足與立冬相應(yīng)，其所值之日是戊戌、己亥二日。腰尻、前后二陰與冬至相應(yīng)，其所值之日是壬子日。六腑及胸膈以下的肝、脾、腎三臟與中宮相應(yīng)，其大禁日是太一所在之日及各戊、己日。要懂得八個(gè)節(jié)氣各當(dāng)于什么方位，知道它們與人體左右上下各部相應(yīng)的情況。如患癰腫病而準(zhǔn)備治療，不可在其所值之日進(jìn)行針刺，這就是所謂天忌之日。

　　形體安閑而心志勞苦，病常生于經(jīng)脈，治療這類病宜用艾灸針刺。形體勞苦而心志愉快，病常生于筋骨，治療這類病宜用溫熨引導(dǎo)法。形體安閑，心志也愉快，病常生于肌肉，治療這類病宜用針和砭石。形體勞苦，心志也勞苦，病常生于咽喉食道，治療這類病宜用甘藥。形體屢次遭受驚恐，經(jīng)絡(luò)不能暢通，常患肢體麻木不仁病，治療這類病宜用按摩法及飲以藥酒。這就是所謂五種形志病。

　　五臟氣：心氣失調(diào)，?；监鏆獍Y。肺氣失調(diào)，?；伎人园Y。肝氣失調(diào)，常患多語癥。脾氣失調(diào)，?；纪趟岚Y。腎氣失調(diào)，?；己乔钒Y。六腑氣：膽氣失調(diào)，容易發(fā)怒。胃氣失調(diào)，常表現(xiàn)為氣逆嘔吐。大腸小腸之氣失調(diào)，常表現(xiàn)為泄瀉。膀胱功能衰弱，表現(xiàn)為失禁遺尿。下焦之氣壅塞，水液聚積充溢，就形成水腫。

　　五味：五味各有其所喜歡的走向，酸味喜趨走入肝，辛味喜趨走入肺，苦味喜趨走入心，甘味喜趨走入脾，咸味喜趨走入腎。這就是五味之所喜入。

　　五并：五臟的精氣相并，分別引發(fā)不同的疾病。精氣并于肝，就會(huì)多憂慮；精氣并于心，就會(huì)多喜笑；精氣并于肺，就會(huì)多悲傷；精氣并于腎，就會(huì)多驚恐；精氣并于脾，就會(huì)易覺饑餓。這就是五臟的精氣乘虛相并于各臟所引起的疾病。

　　五惡：肝厭惡風(fēng)，心厭惡熱，肺厭惡寒，腎厭惡燥，脾厭惡濕。這就是五臟之氣的所惡。

　　五液：心臟主生汗液，肝臟主生淚液，肺臟主生涕液，腎臟主生唾液，脾臟主生涎液。這就是五液之所從生。

　　五勞：長時(shí)間看視就會(huì)傷血，長時(shí)間躺臥就會(huì)傷氣，長時(shí)間坐著就會(huì)傷肉，長時(shí)間站立就會(huì)傷骨，長時(shí)間行走就會(huì)傷筋。這就是五種長時(shí)勞累引發(fā)的疾病。

　　五走：酸味走向筋，辛味走向氣，苦味走向血，咸味走向骨，甘味走向肉。這就是五味的走向。

　　五裁：病在筋，勿食酸味；病在氣，勿食辛味；病在骨，勿食咸味，病在血，勿食苦味；病在肉，勿食甘味。如某味應(yīng)當(dāng)禁忌，即使對(duì)它有所偏好，很想食用，也不可多食，一定要自加節(jié)制。這就叫五裁。

　　五發(fā)：腎陰的病發(fā)生在骨髓，心陽的病發(fā)生在血脈，脾陰的病發(fā)生在肌肉，肝陽的病來源于冬，肺陰的病來源于夏。

　　五邪：病邪入于陽，就會(huì)發(fā)狂；病邪入于陰，就會(huì)形成血痹；病邪入于陽，與陽相搏，就會(huì)形成癲疾；病邪入于陰，與陰相搏，就會(huì)引起瘖啞；病邪由陽轉(zhuǎn)入于陰，病就平靜；病邪由陰轉(zhuǎn)入于陽，則病不穩(wěn)定。

　　五藏：心臟藏神，肺臟藏魄，肝臟藏魂，脾臟藏意，腎臟藏精、藏志。

　　五主：心臟主管血脈，肺臟主管皮膚，肝臟主管筋膜，脾臟主管肌肉，腎臟主管骨髓。

　　手足陽明經(jīng)多血多氣，手足太陽經(jīng)多血少氣，手足少陽經(jīng)多氣少血，手足太陰經(jīng)多血少氣，手足厥陰經(jīng)多血少氣，手足少陰經(jīng)多氣少血。所以說，針刺陽明經(jīng)可以出血出氣；針刺太陽經(jīng)，主要是出血，也可瀉出其惡氣；針刺少陽經(jīng)，主要是出氣，也可瀉出其惡血；針刺太陰經(jīng)，主要是出血，也可瀉出其惡氣；針刺厥陰經(jīng)，主要是出血，也可瀉出其惡氣；針刺少陰經(jīng)，主要是出氣，也可瀉出其惡血。足陽明胃經(jīng)與足太陰脾經(jīng)為表里，足少陽膽經(jīng)與足厥陰肝經(jīng)為表里，足太陽膀胱經(jīng)與足少陰腎經(jīng)為表里，這就是足三陰經(jīng)與足三陽經(jīng)的表里關(guān)系。手陽明大腸經(jīng)與手太陰肺經(jīng)為表里，手少陽三焦經(jīng)與手厥陰心包絡(luò)經(jīng)為表里，手太陽小腸經(jīng)與手少陰心經(jīng)為表里，這就是手三陰經(jīng)與手三陽經(jīng)的表里關(guān)系。