我是煤球青年。

一個85后，酷愛解讀《天道》與《天幕紅塵》。

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《天道》解析，全網(wǎng)首發(fā)

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站在有可能離真相最近的位置，才有可能去認清真相究竟是什么。

可如果一個人是以著相的心態(tài)去看真相，那這個真相極有可能是無關(guān)乎自己當下的真相，那這個真相的價值還能體現(xiàn)什么？

當這種著相的價值逐漸被引申到生命的每一個角落的當下，甚至是認知維度的當下，甚至是認知條件的當下，所有一切都是以執(zhí)迷于表象而偏離本質(zhì)的認識，這樣的真相又能體現(xiàn)什么樣的價值？

人是難以去見本質(zhì)，剝離表象的，所能做到的更多是站在表象的位置，去推測本質(zhì)的存在位置。

可不論如何去推，都已經(jīng)是著相了。

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是人就有著相的可能，不著相的那不是人

人還是很容易踩在一個誤區(qū)的位置上去認知真相，之前每次讀到小丹，丁元英關(guān)于在寶馬車是否是著相的這個問題上在糾結(jié)。

站在丁元英的立場，小丹確實是著相的。但小丹給出的解釋，又不能把小丹這種判斷歸結(jié)為著相的層次。

因此每次都是在這樣的互相對立的過程中極限的拉扯。站在當下的維度而言，或許豆豆所表達的并不是小丹誤判丁元英或者是丁元英誤判小丹，彼此關(guān)于著不著相的這個問題。

而是用著相這個名相詞來告訴大眾，你當下的行為是否是著相的？

無論從中推導出小丹著相著還是丁元英著相，站在本身的含義都是著相的。

著相就是偏離本質(zhì)了。

但著相也并不單單是指某一個具體的事物表象，我認為還存在更多不同的認知的維度層次。

寶馬車所體現(xiàn)的有太多被過度所體現(xiàn)的價值，才會有了著相的這個提法存在于丁元英和小丹之間的聊天媒介價值！

如果小丹是開那一輛二手破車，就不算是著相了嗎？

終究還是需要去辯證兩者之間對于不同事物表象的價值，可不論如何去辯論，這種價值從本身的更本質(zhì)的價值而言，已經(jīng)是迷于表象了。

著相，并不是要去體現(xiàn)出一種是對或者錯的價值，而是在提醒自己當下對于真假的認知，是否也是止于表象的一種偏離本質(zhì)著相的過程。

如若所有的認知的過程，都是以偏離本質(zhì)而迷于表象的認知，你能指望這樣的認知的維度，把你送到什么地方？

因此就要落實在實踐上，就要落實在實事求是上，要落實在見路不走的結(jié)果的導向上，這個想法尤為重要。

沒有丁元英，小丹就開不上寶馬了嗎？

小丹之所以選擇不開寶馬，是介于兩者的關(guān)系之間，去用一種極其微妙的對立的層次去試探彼此，反而站在丁元英的層次而言，更坦誠一些。

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果然就有了小丹對丁說的那番話。

“元英，別讓我覺得女人一脫褲子就什么都有了，給我留點尊重?！?/span>

這個才是最難去解決的一種價值的邏輯關(guān)系，男人的底子是上帝涂上去的，女人的底色也是上帝涂上去的，兩種不同的底色引導著整個社會不同的價值觀的積累，這種價值觀的積累不是誰，靠自我所衍生出的一種價值，就可以去否定這種沉淀下來的價值體現(xiàn)。

男人生來就不需要去證明什么，但小丹生來就需要去證明什么，這不是什么所謂的不尊重女性，而是上帝給予的底色，所給予的價值所用不同的文化所給予的一種恩賜下的恩典。

不管是辯論著相或者是不著相，站在本質(zhì)的價值而言，其實都沒有任何的價值。

丁元英沒有著相，小丹也沒有著相，而真正著相的恰恰是這一批讀者。

所有的價值都是執(zhí)迷于表現(xiàn)而偏離本質(zhì)的價值，因此才不可能讓你那么輕易拿到結(jié)果，但你卻永遠找不到答案，看似在做著無比正確的事情，但卻永遠不知道你的答案的門在什么時候會打開，沒有結(jié)果可以去參照，沒有結(jié)果可以去守住，最后連原本屬于自己的那一部分也會被全部拿走。

在不同的細節(jié)里面，才能真正去體會到這些不同價值所衍生出來的一些邏輯的陷阱。

而人往往是執(zhí)著于這種表象的過程，卻把自己塑造成一個得道徹悟的人。

如若能以不著相的心去見真相，必然可以拿到結(jié)果，必然可以拿到方式方法和可以去行證的路。

可如果什么都拿不到，什么都沒有辦法去支持這種得到，或許從一些錯誤的結(jié)論里面，能推導出某些做法是做錯了。

這便是為什么要從著相這個名相詞去單刀入手！

需要體現(xiàn)的不是寶馬車的相，那個相不需要去操心，反而需要被操心的是否所有的認知都是以著相的形態(tài)而呈現(xiàn)出來，如若這個理論是成立的，那當下所有關(guān)于真相的推導，其實都是無關(guān)于自己的真相，都是執(zhí)迷于表象而偏離本質(zhì)所得出的真相，都是貪嗔癡的作用而已，都是妄念與執(zhí)著，妄想的結(jié)果而已。

本以為的精進，其實是已經(jīng)越走越遠。

這個我認為正是需要被真正去深度思考的問題所在，一輛寶馬車的價值已經(jīng)不是去討論問題的關(guān)鍵節(jié)點了。

從丁元英和小丹的對話之中可以非常肯定，兩者不會因為寶馬車，是寶馬車或者不是寶馬車，便會產(chǎn)生著相這個問題。

“任何事物都有一個體現(xiàn)它性質(zhì)的相，只要著對了就不是著相?！?/span>

應該如何去理解這句話？

這句話不是結(jié)果論，我認為應該是方法論。

任何事物肯定都有一個體現(xiàn)它性質(zhì)的相，如何去判斷當下著了的相就是它性質(zhì)的相？誰來給你印證？

繞來繞去還是要繞到實事求是，繞到該怎么辦就怎么辦。

總以為隨便找到的相就一定是體現(xiàn)它性質(zhì)的相，可往往是所找到的相，跟體現(xiàn)性質(zhì)的相，是沒有任何關(guān)系。

何以見得？

你會了嗎？

你會了，那你所執(zhí)著的每一個相，都是能體現(xiàn)它性質(zhì)的相，而如果你不會，你執(zhí)著的任何相，都不是體現(xiàn)它性質(zhì)的相，就取決于你會不會。

變與不變本是一體，變與不變，不在于變與不變的本體，而在于眾生所需。

眾生有需才有變，眾生有需，才有不變。

道法自然，規(guī)律如來！