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作為文明古國、禮儀之邦，中國禮儀文明是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對中國古代社會歷史發(fā)展起到了廣泛而深遠的影響。 古人云：“不學禮，無以立”。  禮儀不僅是個人素質(zhì)教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。 傳統(tǒng)禮儀的“禮”，在中國古代社會無時不存、無處不在，范圍十分廣泛，內(nèi)容十分豐富，幾乎滲透于社會的各個方面： 出行有禮、坐臥有禮、宴飲有禮、婚喪有禮、壽誕有禮、祭祀有禮、征戰(zhàn)有禮等。  總的來說，這里的“禮”包含了【禮制精神原則】與【禮儀行為】兩大部分，禮義是禮制的精神核心，禮儀制度是禮義精神的外在表現(xiàn)，二者關系密切。(但今天更多人對“禮”的理解簡單粗暴到僅為“禮物”、“禮金”！傳統(tǒng)文化亟待復興!)  春秋之后禮儀文化被進行系統(tǒng)總結，歸納為五大類：吉、兇、賓、軍、嘉為類目名稱，總稱為“五禮”。 現(xiàn)代“文明”社會的“禮”很多都是從傳統(tǒng)社會中傳承發(fā)展而來。 下面分享介紹一下日常生活中的“五大傳統(tǒng)禮儀”： 行走之禮 在行走過程中同樣有需要注意處理的人際關系，因此有行走的禮節(jié)，霹如有“行不中道，立不中門”的原則，即走路不可走在路中間，應該靠邊行走；站立不可站在門中間。這樣既表示對尊者的禮敬，又可避讓行人。  古代還有“趨禮”的說法，即地位低的人在地位高的人面前走過時，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式表示對尊者禮敬。  (諸子界提示：古時禮數(shù)，未必合乎當今社會，了解一下即可。咱們傳播傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不是什么都可以往“優(yōu)秀”里裝的?，F(xiàn)在我們對禮俗的繼承是一個復雜問題，需認真辨析，擇善而從)。 見面之禮 人們?nèi)粘Ｒ娒婕纫獞B(tài)度熱情，也要彬彬有禮。如何與不同身份的人相見，都有一定的規(guī)矩。 ①一般性的打招呼，最普通的見面禮儀，在傳統(tǒng)上行拱手禮。  方式是：雙手合抱（一般是右手握拳在內(nèi)，左手加于右手之上）舉至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。  ②如果到人家做客，在進門與落座時，主客相互客氣行禮謙讓，這時行的是作揖之禮，稱為“揖讓”。 作揖同樣是兩手抱拳，拱起再按下去，同時低頭，上身略向前屈。  作揖禮在日常生活中為常見禮儀，除了上述社交場合外，向人致謝、祝賀、道歉及托人辦事等也常行作揖禮。 身份高的人對身份低人的回禮也常行作揖禮。 ③古代社會對至尊者還有跪拜禮，即雙膝著地，頭手有節(jié)奏觸地叩拜，即所謂叩首。  現(xiàn)今跪拜禮只在偏遠鄉(xiāng)村的拜年活動能夠見到，一般不再施行。 在當今社會，人們相見一般習慣用西方的握手禮了。 筵席之禮 所謂“筵”(yán)就是鋪在地上的蒲葦編織物，而“席”是放置在“筵”之上的萑草編織物或皮料。 秦漢時期，人們在讀書、待客、飲宴等日?；顒訒r，均席地而坐，其坐姿不是盤腿大坐，而是跽(jì)，即雙膝著地，腳底朝上，上身挺直，姿勢像跪，但臀部是坐在腳跟上的，所以也稱跪坐。  入座之禮 古人筵席席面一般是4人，一個方向一個人。傳統(tǒng)社會禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。 ●設在“堂”上的筵席比較正式，座次一般以南向為尊，故主賓座位在北，而主人、副賓、主方陪同座位則分別在東、南、西，西座為末座。  ●設在“室”內(nèi)的宴飲活動，帶有因私性質(zhì)，多以東向為尊，故主賓在西，而主人、副賓、主方陪同分別在北、南、東，東座為末座。 ●飲食時人體盡量靠近食案，非飲食時，身體盡量靠后，所謂“虛坐盡后”。 ●有貴客光臨，應該立刻起身致意。 ?用現(xiàn)在的話來說一遍： 何種身份坐何位置是有約定俗成的規(guī)矩的，如果盲目坐錯席位，即視為失禮行為。不僅主人不爽，自己事后也會為失禮之事追悔莫及。 如果自己不能把握坐何種席次，最好的辦法是聽從主人安排。 室內(nèi)座次以東向為尊，即貴客坐西席上，面向東，而主人一般在東席上作陪(諸子界注：所以俗語有“東家”、“做東”的說法)。年長者可安排在南向的位置，即北席，(坐北朝南)。 陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席，面朝北方。 諸子界提示：以前的桌子是正四方形的八仙桌，對應四個方向， 而當今的桌子基本以圓形為主，所以在座位安排上，與古代有所區(qū)別，據(jù)諸子界了解，凡是房內(nèi)有電視機的，“尊客貴賓”面對電視機就對了，(有人戲說這叫“領導看電視，大家看領導”??有人會說電視有什么好看的？電視播放中央的政策、會議，領導看了再向我們傳達貫徹精神嘛，??，肯定是有原因的；)如果沒有電視機，就看房門的位置。房門如果開正中間，正中間對應的就是尊位；如果房門是側(cè)開在一邊的，另一邊的中心位就是尊位；同時作為主人或者主人安排好的親信之人，一般就坐在房門邊的位置，一來方便上菜傳菜、倒酒，二來方便找服務員拿杯及買單，等。 飲食之禮 飲食禮儀在中國文化中占有極重要的位置。 在先秦，人們以“以饗(xiǎng)燕之禮親四方賓客”，后代聚餐會飲也常常是一幕幕禮儀活劇。 迎賓的宴飲稱為“接風”、“洗塵”，送客的宴席稱為“餞行”。 宴飲之禮無論迎送都離不開酒品，“無酒不成禮儀”。宴席上飲酒有許多禮節(jié)，所謂“與人同飲，莫先起觴”?？腿诵璐魅伺e杯勸飲之后，方可飲用。(說到“氿”，建議先了解貴客的喜好，再準備適合貴賓的氿水，才能喝得盡興，能盡好“東主”之誼。古代的氿幾乎都是自然發(fā)酵，大不了用火炙烤一下的非蒸餾酒，所以只說要有酒，而沒有說得很詳細?，F(xiàn)在的酒種類太多了，各種香型口味各種特色應有盡有。 諸子界小編自有品牌“卜山乾”尊酒與“興合臺”醬酒，喝了不上頭，良心之作，純糧坤沙酒，僅售飛天的十分之一。歡迎品鑒。) 客人如果要表達對主人的盛情款待的謝意，也可在宴飲的中間舉杯向主人敬酒。 在進食過程中，同樣先有主人執(zhí)筷勸食，客人方可動筷。所謂：“與人共食，慎莫先嘗”。 古代還有一系列進食規(guī)則，如“當食不嘆”、“共食不飽、共飯不澤手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，營造和諧進食、文明進食的良好氛圍。 中國古代 飲酒之禮 在古代飲酒，有很多禮節(jié)，《禮記》曲禮說“侍飲于長者”，“長者舉未釂(jiào)，少者不敢飲?！币馑际钦f陪侍尊長喝酒，尊長舉杯未干，年少的就不敢喝。長輩命晚輩飲酒，晚輩才可舉杯。 主人和賓客一起飲酒時，要相互跪拜。晚輩在長輩面前飲酒，叫侍飲，通常要先行跪拜禮，然后坐入次席。 主人敬客人酒叫“酬”，客人回敬主人酒叫“酢”(zuò);敬酒時總要說句類似祝您長命百壽的話語，所以敬酒又叫“為壽”。普通為壽以三杯為度（“三巡”）。 客人之間相互交錯敬酒叫旅酬，依次向入斟酒敬酒叫行酒。 敬酒時，敬酒的人和被敬酒的人都要“避席”，起立。席間往往有歌舞助興。這些古禮堪稱源遠流長，迄今不衰。 古代飲酒的禮儀約有四步：拜、祭、啐、卒爵。就是先作出拜的動作，表示敬意，接著把酒倒出一點在地上，以祭謝大地生養(yǎng)之德; 然后嘗嘗酒味，并加以贊嘆以令主人高興;最后仰杯而盡。“卒爵”，也就是“干杯”，這是古人的禮。因為古酒淡薄，干杯不算難事。而干杯，今人每說先干為敬，但古人卻是后干為敬。 (此“禮節(jié)”選輯于此，供大家參考。說句題外話：現(xiàn)在很多講述古代故事的電視劇都是亂搞的，根本沒有按古代的各種儀禮來拍，沒有一點嚴謹性與責任心，瞎拍。) 《禮記》“玉藻”說，君子飲酒，飲了一杯，表情肅穆恭敬;飲了兩杯，顯得溫雅有禮;飲了三杯，心情愉快而知進退。這是筵席上禮節(jié)的分寸，因為如果酒過三巡猶然不止，量淺的人難免失態(tài)。(小編雖然是搞酒之人，但也借此機會強烈呼吁恢復此【禮】，大家一起喝了三二杯就行了！能喝的繼續(xù)喝，不想喝的就可以不喝，也不會被認為不懂“禮”。有些朋友喝酒是一種“享受”！問題是很多人跟小編一樣：喝酒是“難受”，經(jīng)常無奈喝到吐、實在受罪。又傷身體、又影響別人，真是罪過呀！)儀禮中的飲酒，最后也有“無算爵”，意思是說，能喝多少就喝多少，不必計較杯數(shù)了。 拜賀慶吊之禮 ◆中國自古是一個人情社會，人們相互關懷、相互體恤，在拜賀慶吊中有許多儀禮俗規(guī)。 ◆拜賀禮：一般行于節(jié)慶期間，是晚輩或地位較低的人(古代以“官”為貴，以長輩為尊，人分三六九等)向尊長的禮敬，同輩之間也有相互的拜賀。 行拜賀禮時，不僅態(tài)度恭敬，口誦賀詞，俯首叩拜，同時也得有賀禮奉上。 拜賀慶吊之禮主要行于人生大事中。人的一生要經(jīng)歷誕生、成年、婚嫁、壽慶、死亡等若干階段，圍繞著這些人生節(jié)點，形成了一系列人生禮儀。? ①～⑦拜賀慶吊之禮顯示了人們相互扶持的合作精神與團結氣象(今天的攀比之風已經(jīng)背離了傳統(tǒng)儀禮)。? ①誕生禮 誕生禮是中國傳統(tǒng)的誕生禮俗之一，多在小孩出生三天后舉行，不同地區(qū)、民族形式多有不同，從剛出生洗禮開始到寶寶周歲抓周，一般有祝福、保健、占卜等幾層含義。子孫繁衍是家族大事，自然隆重熱鬧。 傳統(tǒng)的出生禮是儒家禮義與世俗生活緊密結合的產(chǎn)物。弄璋、懸弓等，禮義色彩濃厚，洗三、抓周等世俗風格明顯。 隨著儒學的式微、世俗的擴張，和其它華夏傳統(tǒng)禮儀一樣，傳統(tǒng)出生禮在發(fā)展過程中整體上呈現(xiàn)俗進禮退的趨勢。儒家賦予了出生儀式類宗教色彩，莊重、優(yōu)美、寓意深刻是其優(yōu)點，但同時，又有宣揚男尊女卑等不良倫理的呈現(xiàn);世俗將出生禮回歸生活，親切、歡樂是其所長，但同時又走向了庸俗、愚昧和膚淺。 ②開筆禮 在古代是極為隆重的典禮，是中國傳統(tǒng)文化中對兒童開始識字習禮的一種啟蒙教育儀式，對每個讀書人來說極為重要。 ③冠笄(jī)禮 小孩長大成人時要行成年禮。 加冠禮：男子20歲重新取一個名號，表示該男子具有了結婚、承擔社會事務的資格。④綰發(fā)加笄禮 古代女子15歲行的禮，表示到了出嫁的年齡。綰(wǎn) 現(xiàn)代成年禮的年齡在18周歲，學校舉行集體的成年宣誓儀式，強調(diào)青年人的成年意識。 ⑤結婚嫁娶禮 傳統(tǒng)婚禮有六道程序，所謂“周公六禮”，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎等。宋代簡化為納采、納幣、親迎三禮。 現(xiàn)在一般是自由戀愛后，找個人充當介紹人或媒婆、合八字定日子，然后穿婚紗辦個酒吃個飯。（西式“文化”滲透性挺強呀??????） ⑥生日慶生禮 （壽誕禮） 一般在六十歲以后開始舉行。（各地風俗不一，小編不甚了解。） 親友送壽禮致賀?，F(xiàn)在人一說生日就是蛋糕，又是西方“文化”的侵蝕呀?? ⑦喪禮 人死于正命，是白喜事。為了表示哀悼心情，人們要奉上挽聯(lián)、挽幛或禮品、禮金。這個也各地風俗不一?，F(xiàn)在普遍實行火葬，以前常見的土葬儀式基本不見了。唉，不知道說什么好，略。 中國人的禮制精神是“親親”、“愛人”，禮儀原則是“自卑尊人”，放低自己，抬舉別人，“上善若水”嘛。 在與人交往時要放低姿態(tài)，謙恭待人、尊重他人，以贏得他人的尊重。 如果地位高的人屈尊結交比自己地位低的人會得到很好的社會效果，“若要好，大敬小”。并且敬人不僅是禮貌的姿態(tài)，或僅為禮儀性的表示，而是要有發(fā)自內(nèi)心的對他人的尊重。如果沒有發(fā)自內(nèi)心的恭敬，禮節(jié)就成為了虛套，這就不符合禮義的標準了。 禮俗中“誠敬謙讓，和眾修身”的禮義原則在當代社會仍然值得借鑒和學習，至于提倡與否，兄弟們看著辦吧！了解了解，沒有害處。 附：我們要傳、承什么樣的“禮儀”？ 到了當代，社會將禮儀進一步異化，儀式表達的傳統(tǒng)意義正在被徹底顛覆，正在逐漸演變成為積累財富、養(yǎng)蓄人脈、編織關系網(wǎng)的工具。 傳統(tǒng)的禮儀徒具空殼，一些禮儀消失了，另一些'禮儀'卻被迅速制造，婚喪嫁娶之外，喬遷、升學、入伍、升職、開業(yè)、謝師...... 這種文明的'繼承創(chuàng)新'，把“禮儀”之禮，變成了“禮金、禮物”之“禮”，真是豈有此【禮】！ 可悲啊，'承'了殘缺不全的'禮儀'，'傳'了千奇百怪的'利益'。 傳統(tǒng)禮儀禮節(jié)已經(jīng)被徹底異化，劣質(zhì)的成分被無限地放大，甚至被西方的所謂文化，充斥我們的世俗社會！積極、健康、優(yōu)美的元素已經(jīng)非常稀薄，禮節(jié)已經(jīng)成為了人際關系的騷擾者，成了讓很多人不勝其煩的負擔。 真正優(yōu)美的民族特色已經(jīng)基本無處可尋，虛假的、庸俗的“西方傳統(tǒng)”'風格'卻異常頑固地被時代占據(jù)，讓人們越來越害怕參與。 諸子界認為，各種儀禮不應該迫使人們?nèi)ヅ时冉疱X的多寡和禮物的貴賤，(再這樣下去，付不起聘禮、娶不到老婆的光棍會更多，而“富貴人家”卻可以無限制地XXX……)禮儀的耗費應遵循節(jié)約、適度、以自己家的耗費為主的原則，原則上不宜接受他人的禮金，提倡一種真誠祝福、淡薄物質(zhì)的禮儀態(tài)度。同時，應該增強“儀禮”成份，把握好生活歡愉的分寸，回歸華夏民族的本真特色。 |
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