甲骨文中“各”字從止從口，意為自外而至或自外至穴，本義為來(lái)、至。如：金文曶壺：“王各于成宮?！蓖懳模骸巴醪抛谥?，各于大廟。”這個(gè)意思后來(lái)用在“各”旁加彳或辶作形符的字所代替。古籍中也借用“格”來(lái)表示“各”的本義。但在某些會(huì)意字中還部分保留了這個(gè)本義，比如“客”字?？捅玖x是從外面來(lái)到室內(nèi)的人，這也就反過(guò)來(lái)證明了“各”的初義就是來(lái)到。而“各”字則借用為兼有指代作用的副詞，又假借作代詞，表示群體中不同個(gè)體和每一個(gè)的意思。在古籍中“各”作代詞、副詞、動(dòng)詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)中則無(wú)動(dòng)詞的用法。

由“人之過(guò)也，各于其黨”本身的句子結(jié)構(gòu)來(lái)看，“之”用在主謂之間而使“人之過(guò)”這一主謂結(jié)構(gòu)作主語(yǔ)，“也”是判斷句的標(biāo)志，“各”是句子的動(dòng)詞性謂語(yǔ)。“于（於）其黨”介賓短語(yǔ)作補(bǔ)語(yǔ)，補(bǔ)充說(shuō)明“各”的來(lái)源。

《周禮·地官司徒》“凡萬(wàn)民之期于市者，辟布者、量度者、刑戮者各于其地之?dāng)ⅰ！?/p>

“敘”同“序”，秩序之意，除此，全句只有“各”能作謂語(yǔ)。

黨，古代的居民組織單位，又指親族，這里是動(dòng)詞偏私、偏袒之意。

述而篇：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？”

《左傳·襄公三年》：“舉其偏，不為黨?！?/p>

《墨子·尚賢》：“故古者圣王甚尊尚賢而任使能，不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色?！?/p>

現(xiàn)代成語(yǔ)有“黨同伐異”，“ 黨”皆為偏私、偏袒之意。

所以，“人之過(guò)也，各于其黨”意思是：人們犯錯(cuò)，是源于自身偏頗。

另外，將“觀過(guò)”、“斯知仁矣”中的“過(guò)”、“仁”理解為某個(gè)犯錯(cuò)之人的“過(guò)”、“仁”，也是不正確的。如是此意，應(yīng)說(shuō)“觀其過(guò)”、“斯知其仁矣”，用“其”來(lái)指代。此處的“人”是就整體的人而言，是指人類，并非是指人類中的某一個(gè)體。所以此處的“過(guò)”與“仁”是指人類的“過(guò)”和“仁”，不能譯為“考察一個(gè)人的過(guò)錯(cuò)，就能知曉他是否有仁德”。相反，而應(yīng)譯為針對(duì)整個(gè)人類而言的“認(rèn)清過(guò)失，就是明白了仁德?！?/p>