一個(gè)人去影院看電影的時(shí)候確實(shí)很喜歡包場(chǎng)或是只有三三兩兩的觀眾，但是每當(dāng)看一些優(yōu)秀的小眾電影的時(shí)候，這樣的氛圍，又難免有一些失落。如果僅僅因?yàn)闆]有名氣和“流量”就被觀眾所舍棄，是一件多么悲哀的事情，對(duì)作品是悲哀的，對(duì)作者是悲哀，對(duì)觀眾而言更是一種悲哀吧。

該片是由國(guó)家廣播電視總局指導(dǎo)創(chuàng)作，中共云南省委宣傳部、中央廣播電視總臺(tái)、云南廣播電視臺(tái)聯(lián)合實(shí)施的重點(diǎn)項(xiàng)目。從2017年3月制作團(tuán)隊(duì)成立，到2020年8月完成前期拍攝。

如果在觀影前看到以上的信息，可能會(huì)因?yàn)楠q豫是否觀影而錯(cuò)過這部影片（某湖和某紅的事真的離譜）。

如果把這部影片當(dāng)成“脫貧攻堅(jiān)”的歌功頌德紀(jì)錄片，好像也沒什么問題。但是好在導(dǎo)演和剪輯師并沒有讓影片的旋律變成如此。相反，這部影片更像是怒江沙瓦村每一個(gè)共同出演的日常生活的紀(jì)錄片（除去極少量的劇情）。

整部影片的亮點(diǎn)，私以為有三：

其一是影片中的佤族歌曲（不包含漢語歌曲），婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，而且出現(xiàn)的時(shí)機(jī)和影片內(nèi)容不僅貼切，而且在出現(xiàn)的時(shí)間點(diǎn)也足以緩解看紀(jì)錄片的沉悶和平淡的心理狀態(tài)。這一點(diǎn)在片尾花絮中可以看出導(dǎo)演和剪輯師為此付出的努力。

其二是各方的矛盾呈現(xiàn)。人與自然的生態(tài)矛盾、人與人之間的溝通矛盾、人與政策之間的形式矛盾、人與地域的認(rèn)知矛盾……影片中并沒有提及誰對(duì)斯錯(cuò)，矛盾本身也不存在對(duì)錯(cuò)，本身也只是兩面性的為你，觀影的同時(shí)也會(huì)不自覺地去思考這些矛盾的兩面性，將自己帶入其中。

其三是真實(shí)性。紀(jì)錄片好，歷史記載也罷，即便不是真假摻半，也會(huì)受記錄者主觀性的影響，并不可能完全客觀的真實(shí)。但是影片幾乎所有的鏡頭都聚焦在了應(yīng)該聚焦的軀體上，通過他們的狀態(tài)便可窺見其中的真實(shí)。

好像涉及“脫貧”、“山區(qū)”、“鄉(xiāng)村”等主題的內(nèi)容，就一定少不了來自繁華都市的對(duì)比和那種物質(zhì)與精神上的雙重刺激的劇情和鏡頭。其他影片不論，單說這部影片，私以為是對(duì)繁華都市紙醉金迷的一種諷刺。

柒杰杰一行人從沙瓦村來到首都北京參加央視《詩詞大會(huì)》現(xiàn)場(chǎng)錄制的這一段劇情，就如同每一部涉及相關(guān)主題的呈現(xiàn)的一樣，鮮明的對(duì)比，主人公的一臉震驚以及在繁華都市里的茫然和無措。

然而，柒杰杰一行人在某豪華酒店吃完早餐之后，他的母親蹲下收拾起了他因?yàn)榱?xí)慣剝了一地的雞蛋殼。或許是因?yàn)閿z像機(jī)拍攝過程中特地順著柒杰杰掉落一地的雞蛋殼下降的鏡頭讓他的母親注意到不妥，但是這位女性一邊收拾一邊說的是：“這么干凈的地被弄臟了”、“他們一會(huì)兒收拾起來會(huì)很不容易”諸如此類的話。相比一些有錢入住這樣豪華酒店的人，理所應(yīng)當(dāng)?shù)脑闾Ｖ菊麧嵉沫h(huán)境、理所應(yīng)當(dāng)?shù)赜X得工作人員應(yīng)該收拾他們制造的“廢墟”，這和是否見過所謂的“世面”已經(jīng)無關(guān)，素質(zhì)可見一斑。

節(jié)目錄制現(xiàn)場(chǎng)的主持人說：“……能讓山里的孩子走出大山，見識(shí)外面的世界……知識(shí)是可以改變命運(yùn)的……”

并不是針對(duì)主持人，只是現(xiàn)在所謂的“知識(shí)改變命運(yùn)”，改變的是什么命運(yùn)？好像大眾對(duì)這句話的認(rèn)知更多的是變得“有錢”、“有權(quán)”，對(duì)知識(shí)最大的侮辱莫過于此了吧。

大環(huán)境是浮躁成了什么樣，才會(huì)讓知識(shí)負(fù)擔(dān)起來發(fā)家致富的重?fù)?dān)，讓知識(shí)淪為了錢和權(quán)的奴隸。盡管有“自古文人多傲骨，從來飲者少矯情”、“不為五斗米折腰”的文字，但個(gè)人也并不推崇，正如“錢不是萬能的，但是沒有錢是萬萬不能的一樣”，知識(shí)也如此。知識(shí)學(xué)習(xí)知識(shí)的目的是為了明辨是非、樹立三觀、對(duì)自己和外界有自主思考能力。如果知識(shí)弘揚(yáng)學(xué)知識(shí)是為了所謂的好的生活和改變命運(yùn)，好像是對(duì)留下知識(shí)的先賢和知識(shí)的一種褻瀆。如果有人要反對(duì)，為全部接受，畢竟，形式所趨嘛。

“脫貧攻堅(jiān)”的目的是脫貧致富，這只是一個(gè)結(jié)果，一個(gè)好的結(jié)果。影片中留給沙瓦村的選擇有兩個(gè)——就地脫貧和搬遷致富。

前者，還是在那高聳的深山之上，還是那已經(jīng)破舊的老房子，還是那祖祖輩輩重復(fù)著的農(nóng)耕畜牧；后者，是便捷的山腳下、是嶄新而舒適的新樓房、是光鮮的新行當(dāng)，甚至選擇后者，還能省下就地脫貧需要的修路費(fèi)用。

可是，更多的沙瓦村民，至少影片中是如此，選擇了留下，選擇了就地脫貧。如果換做以前的自己，或許會(huì)不理解他們的選擇，會(huì)更認(rèn)可另一種選擇，畢竟，結(jié)果也是好的，甚至生活環(huán)境遠(yuǎn)比山上優(yōu)越，不過只是過去的執(zhí)念罷了。

以前并不太明白“故土難離”，即便是現(xiàn)在也不太能體味其中深意，可是看著那座山，看著從那座山俯瞰下去的景象，那都是揮之不去也割舍不了的記憶吧。

不過，私以為，有人生活居住的地方，才會(huì)有煙火氣，才是活著的證明。就像文化，是一個(gè)字一個(gè)字的積累，而不是一個(gè)字一個(gè)字的刪改一樣。人間煙火，也是靠一個(gè)一個(gè)人的生活積累起來的，那是一種活著的記載，而不是趨同的活著。

我想，留下的人，大概是想守護(hù)住那一片祖祖輩輩活著的土地，讓活著的印跡不被遺忘也不被掩埋。似乎，只能是在這片土地完成了“脫貧”，那樣的結(jié)果才是真正屬于他們的，是他們自己把握住的結(jié)果，是靠他們自己的雙手和努力換來的。只有活在那片土地上，活在那座山上，他們才是真真正正的沙瓦村人。

如果有一天，我走出了這座城市，想看見的一定不是一模一樣或者是相似度極高的另一個(gè)地方。當(dāng)影片中相關(guān)部門要將沙瓦村的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)改造成游客中心的時(shí)候，先是一驚，隨即而來的是一種遺憾和惋惜。

雖然，這樣是最好的結(jié)果，但是總覺得一旦成為了現(xiàn)實(shí)，就好像有什么會(huì)從這個(gè)世界上消失了一樣。