胡順安

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按：文廟原稱(chēng)孔廟，是祭祀孔子（名丘，字仲尼，公元前551年～公元前479年，春秋魯國(guó)人，古代著名思想家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人）的廟祠。公元前134年，漢武帝采納董仲舒“推明孔氏，抑黜百家”的建議后，歷代官府對(duì)孔子不斷追謚加封。唐太宗李世民尊孔子為“先圣”、“至圣先師”。因此，孔廟也叫先師廟、至圣廟（民間叫夫子廟）?？讖R中奉祀孔子的大殿叫做“至圣先師殿”。

公元739年,唐玄宗李隆基封孔子為“文宣王”。孔廟改稱(chēng)“文宣王廟”，簡(jiǎn)稱(chēng)文廟，建制也有了更大發(fā)展。全國(guó)各地州府縣在文廟“置學(xué)舍，塑先圣、亞圣、十哲像，畫(huà)七十二賢及先儒像于東西廡之木壁”，文廟儼然成為地方廟學(xué)合一的官辦教育機(jī)構(gòu)和教育管理機(jī)構(gòu)。宋徽宗趙佶（ji）稱(chēng)孔子“集眾圣賢之大成”，文廟 “至圣先師殿”統(tǒng)一改名“大成殿”。文廟逐漸形成較為統(tǒng)一的建制，黃瓦紅垣，雕梁畫(huà)棟，氣勢(shì)宏偉，有欞星門(mén)、戟門(mén)、大成殿、孔子圣像等，配以各種殿閣祠廡。

沙河城文廟位于邢臺(tái)開(kāi)發(fā)區(qū)沙河城東南縣學(xué)內(nèi)，原系沙河縣文廟，是縣級(jí)文物保護(hù)單位。

據(jù)《隋唐*邢州風(fēng)物志》記載，沙河縣先師廟始建于維大隋仁壽二年（公元602年），歲次壬戌（而非志載“建于宋大觀年間”，應(yīng)為“復(fù)建于宋大觀年間”）。按堪輿學(xué)理和后天八卦說(shuō)，東南屬巽宮，正東為震。沙河城“文星宜巽方”，而“正東震宮，以主文明”。東南和正東兩個(gè)方向與沙河城文運(yùn)相關(guān)，遂選址將孔廟建在城內(nèi)東南方位，有利于地方文化教育的昌盛和科舉。

文廟初創(chuàng)于舊墟（在今址東三里古城舊址），規(guī)制較小，數(shù)間草屋，布局簡(jiǎn)單，構(gòu)筑簡(jiǎn)陋。唐末，水襲城毀。后晉開(kāi)運(yùn)年間，城池遷建現(xiàn)址。文廟復(fù)建，規(guī)劃為“一進(jìn)三”結(jié)構(gòu)的四合主院，貫穿于文廟南北中軸線(xiàn)上的主建筑，有欞星門(mén)（也叫基門(mén)，文廟中軸線(xiàn)上的牌樓式木質(zhì)或石質(zhì)建筑，古代中國(guó)傳說(shuō)欞星為天上文星，以喻孔子是星宿下凡，施行教化、廣育英才?！逗鬂h書(shū)》載：漢高祖祭天祈年，命祀天田星。天田星是二十八宿之一“龍宿”的左角，因角是天門(mén)，形似窗欞，故稱(chēng)欞星門(mén)，是進(jìn)入孔廟建筑群的第一道大門(mén)）、戟門(mén) (又叫啟圣門(mén)、儀門(mén)，是文廟內(nèi)的第二道大門(mén)，位于欞星門(mén)之北，因祭孔時(shí)在門(mén)兩側(cè)陳列儀仗性的禮兵器“戟”而得名，是文廟重要的主體建筑之一，規(guī)模較大，等級(jí)較高，端莊大氣。戟是古代一種十分威嚴(yán)的兵器。春秋時(shí)期,國(guó)君出行,儀仗隊(duì)武士持戟護(hù)衛(wèi)，在止宿處插戟為門(mén)，不得私自入內(nèi)。沙河文廟的戟門(mén)面闊三大間，小二層,中間為大門(mén),兩邊對(duì)稱(chēng)各有一配室,供祭祀大典的文武官員整理衣冠、熟悉儀規(guī)之用）、甬道和“先師殿”等建筑。廟側(cè)輔以崇圣祠（奉祀孔子五代祖先牌位）、儒學(xué)宮、教諭署、訓(xùn)導(dǎo)署等，以此為基礎(chǔ)傳播儒學(xué)。

按照規(guī)制，沙河城文廟承擔(dān)著本地祭孔和教育教化功能，是典型的廟學(xué)合一，為古代沙河縣最高級(jí)別的官辦教育機(jī)構(gòu)，歷代教諭署、訓(xùn)導(dǎo)署均設(shè)于此。

沙河城文廟整個(gè)建筑群坐北面南，平面呈縱長(zhǎng)形，南北長(zhǎng)三百米左右，東西寬約百米。西邊是學(xué)道街，東邊為“（儒）學(xué)宮”。

清朝康熙版《沙河縣志》（因修繕改建，各版本記述有異）記載，文廟的西南角設(shè)有一座向西開(kāi)啟的飛檐式木質(zhì)牌樓門(mén)，橫匾上寫(xiě)著蒼勁挺拔的大字“桂林毓秀”（此“桂林”非廣西桂林，乃當(dāng)時(shí)廟內(nèi)大成殿附近植有幾株桂花樹(shù)，奇香無(wú)比。在此意指書(shū)香，墨香。毓，養(yǎng)育；秀，優(yōu)秀）。門(mén)的兩側(cè)分別蹲坐高大石獅。旁置一塊下馬石，上刻“官員人等至此下馬”。文武官員、庶民百姓路過(guò)，須下馬轎，以示尊敬。

進(jìn)門(mén)走一段距離，左側(cè)有一堵約八九米長(zhǎng)、四五米高、東西走向的“蕭墻”（俗稱(chēng)照壁、影壁。舊時(shí)，人們?yōu)榉勒衼?lái)鬼，修上一堵墻，以斷鬼來(lái)往。據(jù)說(shuō)小鬼只走直線(xiàn)，不會(huì)轉(zhuǎn)彎。另有稱(chēng)照壁是中國(guó)受風(fēng)水意識(shí)影響而產(chǎn)生的一種獨(dú)具特色的建筑形式。志載，康熙二十六年知縣談九乾改至路南）。蕭墻周?chē)O(shè)置牌柵，兩座木制牌柵序立東西，分別寫(xiě)著“振起人才”，“主持名教”。繞蕭墻北行約二十米左右，與蕭墻正對(duì)著的是簡(jiǎn)易木質(zhì)欞星門(mén)，四柱三門(mén)三樓。

穿過(guò)三間欞星門(mén)，院里柏柳蒼翠，有幾通石碑排序而列。史料記載主要有：隋唐思想家傅奕題寫(xiě)的《沙河縣先師廟訪(fǎng)謁記》、宋大觀年間御制通用《大觀圣作碑》（碑額書(shū)《大觀圣作之碑》六字，內(nèi)文大約為八刊八行條制。末題“尚書(shū)左仆射（相當(dāng)于宰相?！稘h書(shū)·百官公卿表》：仆射，秦官，自侍中、尚書(shū)、博士、郎皆有。古者重武官，有主射以督課之）、中書(shū)侍郎（侍郎官位低于尚書(shū)，尚書(shū)是正職，侍郎是副職）、上柱國(guó)（統(tǒng)帥軍隊(duì)的最高職位，柱國(guó)次之）、魏國(guó)公食邑一萬(wàn)一千二百戶(hù)，實(shí)封三千捌百戶(hù)，臣蔡京題額”，據(jù)說(shuō)殘碑現(xiàn)在沙河市廿冶公園內(nèi)）。另有元董樸撰書(shū)的《宣圣廟前廊記》碑；明崔銑撰文、朱裳書(shū)丹的《沙河縣修學(xué)記》碑。還有董威撰文的《沙河縣重修學(xué)記》碑，李起元撰文的《沙河縣重修學(xué)記碑》及周若棠撰書(shū)的《重修圣廟碑記》碑等（注：1960-1970年代，沙河中學(xué)經(jīng)常召開(kāi)萬(wàn)人批判大會(huì)，這些碑刻和當(dāng)年從沙河城北關(guān)閣外胡氏墓園拉來(lái)的若干石構(gòu)件一并作為會(huì)臺(tái)基礎(chǔ)）。

欞星門(mén)內(nèi)西側(cè)，建有一小型忠義祠。清朝乾隆年間知縣杜灝（hào）修繕文廟時(shí)將其移建在訓(xùn)導(dǎo)宅東。

沿著兩側(cè)柏樹(shù)掩映、青磚鋪就的甬道緩緩北行到泮池（意即“泮pan宮之池”?！般鷮m”,是官辦學(xué)宮的標(biāo)志。古代“諸侯不得觀四方,故缺東以南,半天子之學(xué),故曰泮宮）。泮池呈月牙形，東西走向，常年有水，玉石欄桿圍著。泮池上有一座長(zhǎng)約六七米、寬四米左右的微拱小石橋橫跨南北，名之泮橋。

站在泮橋，環(huán)顧四周，正北是戟門(mén)（當(dāng)?shù)厮追Q(chēng)穿心殿或大成門(mén)），主體三間，為懸山頂，閣樓樣式，黃筒瓦覆頂和圍檐滴水，飛檐翹角。過(guò)道兩側(cè)辟有便門(mén)，東西配室各一（印象中記得內(nèi)有腰棚）。

戟門(mén)兩翼對(duì)應(yīng)處各建一祠，西“鄉(xiāng)賢”，東“名宦”。坐北面南，各三間，單脊瓦房結(jié)構(gòu)。創(chuàng)建久遠(yuǎn)，歷代有修。沙邑古今，孝廉鄉(xiāng)賢，節(jié)烈名宦，奉祀旌表。

綜合史料記載，“鄉(xiāng)賢祠”內(nèi)奉祀本籍鄉(xiāng)紳名士（唐*丞相宋璟，元*太師張文謙，元*提舉孔天鐸，明*文林郎、奉政大夫、戶(hù)部郎中胡邦俊，明*文林郎、奉政大夫、湖廣四川參政胡三省，明*鴻臚寺鳴贊胡光，明*山東新泰知縣胡三顧，明*正二品胡錫，明*陜西隴右參議許國(guó)秀，明*鎮(zhèn)江府知事胡璉，明*鴻臚寺序班李成性，明*揚(yáng)州同知趙有初，明*舉人申志，明*遼東衛(wèi)經(jīng)歷胡九德，明*四品胡钚，陳薦*慶歷年間進(jìn)士，明*都御史朱裳等；名宦祠內(nèi)奉祀本地任職而勤政愛(ài)民，德業(yè)卓著之官員，如金*知縣孫德淵，元*顏仲德，明清時(shí)期*姚仲，方豪，杜灝，范志懋，任環(huán)，杜良祚等。這些人不是隨便供奉的。他們逝后由當(dāng)?shù)嘏e薦，經(jīng)本省總督、巡撫，會(huì)同學(xué)政審核批準(zhǔn)，將其牌位入祀于名宦祠。

名宦祠東南方不遠(yuǎn)處是文昌閣，也叫文昌祠（曾建在泮池中），俗稱(chēng)魁星樓（志載“奎星閣”），同樣坐北朝南。這是一種傳統(tǒng)祭祀建筑，供奉文昌帝君。文昌帝君是漢族民間和道教尊奉的掌管世人功名祿位之神，是主持文運(yùn)功名的星宿，可保文風(fēng)昌盛。文昌閣初建為二層閣樓，嘉慶六年奉旨重修，并新增春秋二祭。乾隆年再修城墻時(shí)，將其移建在城墻東南雉堞（又稱(chēng)齒墻、垛墻、戰(zhàn)墻，是有鋸齒狀垛墻的城墻?？捎脕?lái)作為守御城墻者在反擊攻城者時(shí)的掩蔽之用）上。道光十四年重修后改建為三層閣樓建筑，道光十九年再修。

越泮橋，穿戟門(mén)，步入佾（音yi）臺(tái)，俗稱(chēng)月臺(tái)，是祭祀孔子時(shí)歌舞之處。佾臺(tái)的兩側(cè)建有東西廡房，又叫廊坊（明萬(wàn)歷《沙河縣志》：學(xué)宮侍講徐瑗在《重修廟學(xué)記》中說(shuō)，東西兩廡增擴(kuò)三十間。清乾隆《沙河縣志》所載形制與此不符。西廡、泮池泮橋等俱闕，且教諭署、訓(xùn)導(dǎo)署等也形位有異，蓋因多次修繕重筑和調(diào)整之故）。東西兩廡各7間,均于南數(shù)第3、6間開(kāi)門(mén)。廡房?jī)?nèi)祀奉孟軻、荀況、朱熹等列位賢哲。廡房前后植有柏柳及桂花樹(shù)等少許。

佾臺(tái)正北端一米多高的方臺(tái)上，坐落著文廟南北主軸線(xiàn)上的大成殿，這是文廟中最高，也是最主要的建筑。大成殿面闊五間，長(zhǎng)二十五米。進(jìn)深十四米。大殿正墻中間為寬敞高大的三門(mén)一體連窗門(mén)，上半部分是萬(wàn)字格，下半部是木板。對(duì)開(kāi)木門(mén)，中間主門(mén)略大于兩側(cè)邊門(mén)。連門(mén)窗的東西有一小段磚墻，墻正中間各辟一圓窗，直徑近兩米，中為萬(wàn)字格。

殿前大門(mén)兩側(cè)分別種植著四棵據(jù)傳為唐朝栽植的高大柏樹(shù)和幾棵銀杏樹(shù)。

 大成殿是文廟中奉祀孔子神位的主殿，原稱(chēng)“至圣先師殿”，宋朝改作“大成殿”。大成殿也是書(shū)生設(shè)饌（zhuàn，指陳設(shè)或準(zhǔn)備食物）祭孔的場(chǎng)所。每年春秋兩季的二、八月份（開(kāi)學(xué)初），縣令都要率本府要員和秀才等依規(guī)到文廟行“釋奠”禮（《禮記·文王世子》：“凡學(xué)，春官釋奠于其先師，秋冬亦如之?！焙笱堇[為在學(xué)校或公眾場(chǎng)合設(shè)置酒食以奠祭孔子的一種典禮）。年青知識(shí)分子考中秀才后，也要到文廟行“釋菜”禮（先師一案爵三，左右二爵先注酒，中爵行禮時(shí)獻(xiàn)上)。通贊唱“排班（注：列隊(duì)）”，掌祭祀獻(xiàn)爵之禮的獻(xiàn)官以下“皆序立丹墀（[chí]殿前涂紅色的臺(tái)階）內(nèi)”。班齊唱“辟戶(hù)(注：禮生開(kāi)殿門(mén))”。通贊唱“跪、三叩首” (獻(xiàn)官以下皆跪叩首)。興，平身(皆興平身)。引贊唱“詣酒尊所”(獻(xiàn)官隨引贊至酒尊所，司尊者舉冪酌酒以俟。俟sì，等待)。贊“詣至圣孔先師神位前”(捧爵者三，各先行，奉先師者由中門(mén)入，奉四配者由左偏門(mén)入；獻(xiàn)官隨引贊亦由左偏門(mén)入至神位前向上立)。贊“跪”、贊“獻(xiàn)爵”(捧爵者由左跪授獻(xiàn)官一爵，獻(xiàn)官受少舉之，轉(zhuǎn)授捧爵者置神位前)。贊“俯伏、興、平身”(獻(xiàn)官俯伏興平身)。

拾級(jí)而上，但見(jiàn)大殿正中坐著三米多高的孔子塑像，正上方寫(xiě)有褐底綠字的“萬(wàn)世師表”，“生民未有”橫匾。雕塑兩邊立柱對(duì)聯(lián)寫(xiě)有“萬(wàn)世尊崇稱(chēng)至圣；千秋景仰奉先師?！泵駠?guó)年間，雕像代以牌位。

根據(jù)明朝史料，大成殿之后是“明倫堂（講經(jīng)典、講圣諭、宣傳倫常之處。清嘉慶十六年，明倫堂改名溫州書(shū)院，左右列二齋堂）”?！懊鱾愄梅参彘g，翼“進(jìn)德”、“修業(yè)”二齋各五間（兩邊附建叫做“進(jìn)德齋”、“修業(yè)齋”各五間，用以提高道德修養(yǎng)和擴(kuò)大學(xué)業(yè)建樹(shù)）”。明倫堂后是教論宅。西為訓(xùn)導(dǎo)宅。

明朝縣令姬自修在明倫堂院的東西兩墻改建兩門(mén)。東名“義路（指有德行修養(yǎng)好的人出入之處）”，西曰“禮門(mén)（孟子曰：禮，門(mén)也；義，路也）”。

出“義路”，東為敬一亭三間（注：明嘉靖五年，帝書(shū)并頒御制《敬一箴》要求所有書(shū)生恪守孔圣人之道。各地學(xué)宮將其刻成石碑，建亭供奉。到乾隆時(shí)已年遠(yuǎn)頹壞，只存碑記）；“禮門(mén)”西為啟圣祠（也叫崇圣祠）三間（用以祭祀孔子父親等。孔父，叔梁紇hé，生卒?-前549年?！洞呵镒髠髡x·襄公十年》寫(xiě)到，孔子之父名紇，字叔梁。名字并言者，皆先字而后名。故《史記·孔子世家》稱(chēng)為“叔梁紇”）。坐北面南?？滴醵吣曛h談九乾改移到義路東。雍正年間再修繕調(diào)整。再東則為訓(xùn)導(dǎo)署（輔助教諭、教師、學(xué)正等教誨生員的人辦公之地）。

出“禮門(mén)”就是教諭署（府縣掌管文廟祭祀、教育所屬生員的最高教育長(zhǎng)官的辦公場(chǎng)所）。清順治十五年（1658年）知縣馮源重修教諭齋六間，又增廂翼各三間。再后為“教論齋”。

康熙年間的史料顯示，明倫堂后是正宅，西為分訓(xùn)宅。乾隆版《沙河縣志》（學(xué)宮圖部分）則顯示，從欞星門(mén)到大成殿是獨(dú)立院落。大成殿西北角院落為教諭署。東北角“義路”東邊是崇圣祠，再東則為一進(jìn)院“訓(xùn)導(dǎo)署”。

文廟的東南角，有座與欞星門(mén)并排的磚木結(jié)構(gòu)單體飛檐牌樓，門(mén)匾上寫(xiě)著“學(xué)宮”。穿過(guò)牌樓，北行就是位于文廟東側(cè)的學(xué)宮，傳播儒學(xué)的場(chǎng)所，院內(nèi)操場(chǎng)很大。

康熙十七年（1677年），沙河知縣徐人龍?jiān)凇叭鍖W(xué)”東邊建立“社學(xué)”，一度喚作“襄南書(shū)院”?？滴醵模?685）年，知縣談九乾將“襄南書(shū)院”移至縣衙西邊的都察院舊址；嘉慶十六年(1811年)，知縣傅鐘瑑（zhuan）在明倫堂后開(kāi)設(shè)“溫州書(shū)院”；同治十三（1874）年，知縣李福田在義路東捐建“溫泉書(shū)院”（民國(guó)時(shí)期改做沙河縣立第一完全小學(xué)校）。光緒二十八年（1902），科舉改做學(xué)校并在文廟內(nèi)成立“官立高等小學(xué)堂”。光緒三十四年（1908）(亦有說(shuō)光緒三十一年)，在教諭署成立“師范傳習(xí)所”，設(shè)高等小學(xué)堂長(zhǎng)兼管理主任一名，教員和助教員各一人，共計(jì)三人。學(xué)員十人左右。學(xué)期三個(gè)月，規(guī)模簡(jiǎn)陋。嗣后，時(shí)開(kāi)時(shí)續(xù)，學(xué)期多系一年。同期設(shè)“宣講所”開(kāi)辦社會(huì)教育，聘宣講員二名。每屆在縣城集中授課，講習(xí)國(guó)學(xué)。

宣統(tǒng)元年（1909），在訓(xùn)導(dǎo)宅東邊的石威毅公祠（祀石清吉，直隸沙河人，道光二十一年武進(jìn)士，以藍(lán)翎侍衛(wèi)用。咸豐元年，授湖北鄖陽(yáng)鎮(zhèn)守備，太平天國(guó)時(shí)期被捻軍殺害）旁和忠義祠舊址增辦“勸學(xué)所”，作為全縣教育主管機(jī)構(gòu)（民國(guó)十二年改稱(chēng)教育局），設(shè)勸學(xué)所長(zhǎng)兼管理主任一名和助教一人。

1945年，沙河城解放，文廟大成殿與兩廡內(nèi)的各種塑像和牌位均被拆除。大成殿、兩廡和戟門(mén)因被征作軍隊(duì)糧庫(kù)，幸得保存。大成殿作為糧庫(kù)，為方便通風(fēng)，在西墻和后墻開(kāi)辟門(mén)窗。作者的曾祖母、祖父和父親三代當(dāng)時(shí)遭遇不公正待遇，被從沙河城胡家大院掃地出門(mén)，驅(qū)至大成殿蝸居兩年。

1950年代初，沙河縣政府以文廟主體建筑為基礎(chǔ)，籌建沙河中學(xué)，從文廟、書(shū)院到沙河中學(xué)，這里一直是沙河縣的最高學(xué)府，承擔(dān)著沙河縣基礎(chǔ)教育的重任。文廟僅存的大成殿、兩廡和戟門(mén)，以及鄉(xiāng)賢名宦兩祠都成為新建“沙河中學(xué)”的一部分。大成殿變作集體活動(dòng)場(chǎng)所，后廢棄改為堆放雜物。戟門(mén)配室和兩廡分別成為校長(zhǎng)與老師的辦公兼寢室，兩祠用作教務(wù)處等。

1958-1960年代中期的各種運(yùn)動(dòng)中，文廟大成殿遭到嚴(yán)重破壞。上世紀(jì)七十年代初期，大成殿一度成為沙河中學(xué)創(chuàng)建校辦工廠的生產(chǎn)車(chē)間，兩廡、兩祠和戟門(mén)因教師占用，基本保留完好。

1970年代末到1980年代初，沙河中學(xué)的骨干教師一部分因“平反昭雪”相繼調(diào)回京津，余者大部分轉(zhuǎn)往褡褳中學(xué)（即今沙河市一中。其實(shí)，沙河一中的教育史由此可溯及文廟）。1980年代末期至1990年代，沙河中學(xué)先后改作沙河農(nóng)中和職教中心。文廟大成殿前建起一座小樓，大成殿徹底廢棄。兩廡和戟門(mén)勉強(qiáng)維持可用。兩祠置放雜物等。文廟和沙河中學(xué)原址后轉(zhuǎn)給城關(guān)中學(xué)占用。

沙河城的文廟具有一千四百多年的歷史，歷經(jīng)滄桑，多次修繕或重建。唐朝末期，洪澇地震，城寨沖毀，文廟坍塌。后晉年間，沙河縣城西移現(xiàn)址，文廟也隨城搬遷。宋代大觀年間，沙河城文廟重建并整體修擴(kuò)。

宋朝到元代的修繕情況，目前沒(méi)有看到詳細(xì)記載。但明清兩朝，修葺和擴(kuò)建次數(shù)累勤，各有調(diào)整和增減，均有不同程度的改觀。

明朝符璽撰寫(xiě)《重修沙河縣廟學(xué)記》說(shuō)，“元朝毀于兵燹，幾蕪莽無(wú)存”。永樂(lè)年間（1403-1424年）到成化年間（1465-1487年），先后兩次修葺。

弘治四年（1491年），因水襲城毀，縣治西遷新城小屯，唯存大成殿。弘治十八年復(fù)還舊址。知縣張謹(jǐn)重筑城墻時(shí)，也修擴(kuò)了文廟的其他建筑，以后歷代修擴(kuò)勤多。

明朝都御史董威在《重修沙河縣學(xué)記》寫(xiě)道：嘉靖丙午年（1526年），任侯“調(diào)尹是邑?！W政之暇，達(dá)觀學(xué)?！保J(rèn)為“明倫堂隘陋而教無(wú)以弘，鄉(xiāng)賢名宦未祀而無(wú)以激”，乃“鳩工取材，圮者興之，狹者增之，無(wú)者創(chuàng)之，”歷經(jīng)半載，學(xué)制煥然維新。

明代嘉靖八年(1529)崔銑撰文《重修沙河縣學(xué)記》：“沙河既復(fù)舊治閱二十有五祀，為嘉靖己丑，學(xué)舍日圮”，當(dāng)年夏季六月，沙河知縣姚鐘民修繕文廟，“凡兩月告訖（qì，絕止、完畢，畢竟、終究）事。弘隘發(fā)部，易朽正傾，…翼然入視”。

康熙年間，沙河城文廟除了大成殿、戟門(mén)、兩廡和三祠外，還有明倫堂五間，但“年遠(yuǎn)頹壞，不蔽風(fēng)雨”。十七年，沙河知縣徐人龍捐俸重修。創(chuàng)自明代的進(jìn)德、修業(yè)二齋（原各五間），幾乎頹廢，二十四年（1685年）知縣余振鴻改修各二間。

康熙二十六年，談九乾重修文廟。東西兩廡各七間。戟門(mén)三間，欞星門(mén)三間。中為泮池，原大二圈，談九乾改半。將在欞星門(mén)外的影壁墻改至路南，周?chē)O(shè)置牌柵，東西立坊二座，匾曰“振起人才”“主持名教”，挨街古坊一座，匾曰“桂林毓秀”?？滴鯐r(shí)期還對(duì)明倫堂、儒學(xué)東邊的社學(xué)進(jìn)行修繕。乾隆年間，對(duì)大成殿、戟門(mén)、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、崇圣祠、義路、禮門(mén)多次施予修繕、重建或改建，還在欞星門(mén)內(nèi)泮池中建一間文昌祠。在欞星門(mén)外屏壁上書(shū)寫(xiě)祖述憲章（意謂遵守、效法堯舜文武之道。《禮記·中庸》云:“仲尼祖述堯舜,憲章文武?！薄白媸觥焙汀皯椪隆苯詾樾Хā⒆裱??？鬃犹幪幫瞥鐖蛩吹摹肮煜隆保Ｍ巳俗杂X(jué)，都能約束自己，方便他人，保持良好秩序，也就是后世批判的“克己復(fù)禮”）；建上律、下襲二坊（取“上律天時(shí),下襲水土”之謂，意思是上要和“天道”,下要和“地道”,也就是說(shuō)干什么事情都要敬畏和遵循自然規(guī)律。其中“律”是順應(yīng),“襲”是順從）。

乾隆年間，還在文廟東西墻外各修擴(kuò)一條馬道，但此時(shí)學(xué)道街西口的“桂林毓秀”舊牌坊、進(jìn)德、修業(yè)二齋、敬一亭均傾圮無(wú)存，儒學(xué)東的舊“社學(xué)”作廢。戟門(mén)側(cè)室的樂(lè)器、舞器消失得不見(jiàn)蹤影。尚存“祭器爵二十四尊，五鋼六余符法器”。書(shū)籍還有《御撰綱目通鑒》、《上諭四書(shū)講義》、《駁呂留良講義》、《周易》、《書(shū)經(jīng)》、《春秋》、《禮記》等若干部。在明倫堂后之西的教諭宅（志載啟圣祠舊址）“新添建三楹（即：間）”。原在明倫堂之后的教諭、訓(xùn)導(dǎo)二宅，因均被民居侵占，只好改建在崇圣祠東邊。

明清兩朝，因修繕及時(shí)，至清末民初，文廟基本上是“堂壁弘敞，祠宇壯麗”，依然保持“一進(jìn)三”院落的主建筑風(fēng)格，以南北中軸線(xiàn)為主，縱長(zhǎng)約二百米，有殿、堂、閣、祠多間，門(mén)坊3座。大成殿為一脊四垂的單檐歇山式布瓦頂單體建筑，面闊七間，東西長(zhǎng)約25米，進(jìn)深14米左右，墻基到房脊通高八米左右。朱門(mén)、紅墻、琉璃綠瓦覆蓋頂部。房頂四隅帶有一米多的飛檐翹角。垂脊有跑獸，正脊的正中間有二龍戲珠。南面是大殿正門(mén)，三個(gè)木質(zhì)的上條格下木板門(mén)，主門(mén)稍大，寬兩米，高三米；兩旁各設(shè)連窗邊門(mén)一個(gè)，寬一米八，與主門(mén)等高。主門(mén)和旁門(mén)之間，以及南墻的大部分是木頭格窗鏈接。南墻的東西兩端，距離地面兩米處各有一個(gè)直徑一米多的圓孔。整個(gè)大成殿外形大氣，莊重，豪華，精美。

拾數(shù)層石階而上，大殿正廳，靠近前后墻，東西走向、并列矗立兩排圓木立柱，計(jì)十二根，粗壯高大，每個(gè)直徑五十公分左右，外包的朱漆斑駁脫落。柱子下邊墊有厚重石頭柱礎(chǔ)，礎(chǔ)表浮雕蓮花等圖案。站在大廳中央仰視，內(nèi)頂是木質(zhì)梁檁卯榫構(gòu)筑和椽子密置的塔型三疊架，板磚覆頂，磚上刻傳統(tǒng)萬(wàn)字“卍”等形狀的紋飾（寓意萬(wàn)眾一心,吉祥和諧,體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)的和合思想）等。北墻有一門(mén)四窗，木質(zhì)門(mén)寬一米多，高2米多；門(mén)的東西兩側(cè)各有寬1,5米，高2米的木格窗戶(hù)，窗頂券形。墻體九十公分厚，外部是青磚，里面上半部分是土坯壘砌，下部為1米多高的青磚墻基，墻中隱含多根承重木柱。

沙河城文廟始于隋、興于唐、盛于宋，明清最旺，民國(guó)漸衰，歷經(jīng)一千多年的滄桑巨變。幾度毀損，幾度重建，也在反復(fù)的被毀和不斷的修葺(qi)重建中豐富基礎(chǔ)建設(shè)，完善各種功能，逐步增添了廡房、泮宮、文昌祠、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、禮門(mén)、義路等建筑。由于連年戰(zhàn)火，兵燹不斷，外加風(fēng)雨剝蝕，文廟大部分建筑遭到不同程度的損壞，陸續(xù)坍塌，終致殿宇荒涼，賢廊殘缺，令人悵然。

1980年代，沙河文廟被沙河縣列為縣級(jí)文物保護(hù)單位，嗣后長(zhǎng)期無(wú)人重視和修繕。

1990年代末期，因年久失修，破舊殘損的大成殿頂部北端和東西部分嚴(yán)重?fù)p毀，瀕臨坍塌。戟門(mén)遺風(fēng)尚存。兩廡兩祠被拆除。

2010年代初期，沙河城文廟的主體建筑只遺留搖搖欲墜的大成殿和勉強(qiáng)可看的戟門(mén)這兩個(gè)遺跡。

沙河文廟位列民國(guó)年間老縣城的七大主廟（余為城隍廟、龍王廟、梵愛(ài)寺、準(zhǔn)提庵、關(guān)帝廟和火神廟）之首?！按蟪傻睢碑?dāng)是目前沙河城歷史最悠久的地面建筑之一，與縣城周邊的唐朝宋璟碑、宋代古閣臺(tái)、明朝奉政大夫、湖廣四川參政胡三省故居、明清傳統(tǒng)商鋪、明代梅花亭和清朝縣法院、官辦鹽店等構(gòu)成幾大歷史建筑主景，也與順德府文廟大成殿、平鄉(xiāng)縣文廟大成殿并稱(chēng)為邢臺(tái)現(xiàn)存三大文廟主殿的活化石。在1990年前，沙河城文廟大成殿和戟門(mén)是其中保存最古、最好、最大的歷史建筑，具有寶貴的歷史價(jià)值和重要的文化價(jià)值。

1949年前，沙河城文廟在每年農(nóng)歷二月十八和八月初一舉辦廟會(huì)。廟會(huì)上舞龍、舞獅、劃旱船、捏面人、吹糖人等民間藝術(shù)和民俗表演集中亮相,吸引了方圓近百里的大批善眾信徒和貨郎商販。（后廟會(huì)被取消）

從隋唐到中華民國(guó)，沙河城文廟為沙河縣和邢臺(tái)地區(qū)延續(xù)了一千多年的文脈，為國(guó)內(nèi)外培養(yǎng)了眾多的各界社會(huì)精英，貢獻(xiàn)巨大，聲名卓著。沙河城文廟，是先祖留給子孫后代的珍貴歷史遺產(chǎn)，寶貴文化財(cái)富；是邢臺(tái)歷史文化的重要組成部分，它已經(jīng)成為當(dāng)?shù)厝嗣裥哪恐械奈幕瘓D騰。其特殊的歷史地位和深厚的人文底蘊(yùn)，在邢臺(tái)的民風(fēng)民俗與文化教育傳承中獨(dú)具特色，無(wú)可替代。

近年來(lái)，經(jīng)常有各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和文化學(xué)者慕名前來(lái)參觀沙河城文廟，看到文廟的頹敗，深表遺憾。他們強(qiáng)烈建議盡快修繕和修擴(kuò)沙河城文廟，加大對(duì)河北省歷史文化名鎮(zhèn)沙河城的歷史文化遺產(chǎn)和歷史建筑的全面保護(hù)與修葺力度，保證地方文脈的傳承和延續(xù)。

慶幸的是，沙河城劃屬邢臺(tái)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)后，2015年，開(kāi)發(fā)區(qū)管委會(huì)時(shí)任主要領(lǐng)導(dǎo)段小勇先生高度重視人民呼聲，積極回應(yīng)社會(huì)關(guān)切，認(rèn)真貫徹國(guó)家關(guān)于保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的精神，以濃厚的傳統(tǒng)文化情懷，強(qiáng)烈的時(shí)代責(zé)任感和使命感，高瞻遠(yuǎn)矚，勇于擔(dān)當(dāng)，主動(dòng)作為，首倡調(diào)研和積極啟動(dòng)文廟的保護(hù)與修擴(kuò)工作。他在百忙中多次親臨現(xiàn)場(chǎng)，勞心費(fèi)神，參與規(guī)劃指導(dǎo)。新任中共邢臺(tái)市委書(shū)記楊猛先生和邢臺(tái)開(kāi)發(fā)區(qū)現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)商黎英女士也高度重視河北省歷史文化名鎮(zhèn)沙河城的歷史文化和歷史建筑的保護(hù)與修繕。商黎英女士多次到沙河城調(diào)研，想法籌集資金，爭(zhēng)取政策，調(diào)動(dòng)資源，積極推動(dòng)。沙河城歷史建筑的修繕與保護(hù)有望繼續(xù)。

河北省歷史文化名鎮(zhèn)沙河城的千年文廟和其他歷史建筑，都是邢臺(tái)市和邢臺(tái)開(kāi)發(fā)區(qū)最寶貴、最重要的財(cái)富和資源之一。

盡快大幅度啟動(dòng)對(duì)河北省歷史文化名鎮(zhèn)沙河城歷史建筑的保護(hù)與修繕，才是邢臺(tái)歷史文化之幸。做好這些工程，上仰承國(guó)家保護(hù)歷史文化政策，下俯順萬(wàn)民祀孔崇儒善心，是一件功在當(dāng)代，利在千秋的好事。不但具有重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，更對(duì)邢臺(tái)申請(qǐng)全國(guó)歷史文化名城的批準(zhǔn)與建設(shè)有著積極的推動(dòng)作用。

祝愿河北省歷史文化名鎮(zhèn)沙河城歷史文化和歷史建筑在邢臺(tái)歷史文化大發(fā)展、大繁榮的語(yǔ)景下，更加興盛，為邢臺(tái)民風(fēng)民俗和教育教化做出更大貢獻(xiàn)，彰煥出更大光彩。

跋：經(jīng)歷千余年的滄桑和戰(zhàn)亂，沙河縣文廟的歷代相關(guān)史料多有遺失和謬誤。現(xiàn)存者，以明清版本為主，近年續(xù)有新編，或考究不備，存有謬誤，掛一漏百，取次棄主；或違背“直述不飾”原則，多施己意，取舍不當(dāng)，有失偏頗。且有些記述有悖常理，與史實(shí)不符。一如儒學(xué)，自漢朝“推明孔氏”，要求各地府縣建廟祭孔，傳播儒學(xué)。依據(jù)時(shí)況，文廟是廟學(xué)合一的官辦學(xué)宮和教育管理機(jī)構(gòu)。隋開(kāi)皇一十六年（公元596年）設(shè)置沙河縣。旋即，公元618年進(jìn)入唐朝。正值唐朝李世民等也大力推崇普及儒學(xué)，要求各地州府縣衙推行廟學(xué)合一，組建文廟機(jī)構(gòu)。隋唐（隋公元580-618年，唐公元618年-907年）兩朝跨度300多年間，作為一級(jí)政府的沙河縣，沒(méi)有文廟，顯然有悖于常理和史實(shí)。但沙河縣的元朝之前史料遺缺。明萬(wàn)歷年間志載文廟“宋*大觀年間創(chuàng)建（筆者認(rèn)為應(yīng)是重建）”，無(wú)論邏輯推理還是當(dāng)年史實(shí)，均講不通。其后，歷代縣志編纂未加詳實(shí)考究，延襲此乘，以訛傳訛，致千年謬誤。且明清各版《沙河縣志》對(duì)文廟亦記述相左，文圖不符。筆者曾對(duì)此存疑。若干年前在省會(huì)偶見(jiàn)一冊(cè)《隋唐*邢州風(fēng)物志》，關(guān)于沙河縣文廟記載稱(chēng)“沙河縣先師廟始建于維大隋仁壽二年（公元602年），歲次壬戌，后屢遭毀損，陸續(xù)修葺?！薄八未笥^年間，徹拆新建......”，認(rèn)為符合歷史及常理，遂存于心。于是，本文關(guān)于沙河縣文廟的創(chuàng)建時(shí)間采用此說(shuō)。拙文是在參考相關(guān)史料的基礎(chǔ)上，加上二十多年前采訪(fǎng)中華民國(guó)時(shí)期多位在沙河縣生活工作和在文廟求學(xué)的耄耋老人對(duì)文廟的所聞所見(jiàn)，整合編輯而成，是為管見(jiàn)。謬誤之處，敬請(qǐng)斧正。

2015年初稿于邢臺(tái)市，2019年修訂，2023年三次修訂

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