尋史知人，導(dǎo)入新課
學(xué)生活動(dòng)1:唐太宗李世民是中國(guó)歷史上最有成就的開明君主之一,在他統(tǒng)治時(shí)期,出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”。李世民曾說(shuō)：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以明得失?！弊x北宋·司馬光《資治通鑒》文段及《新唐書·魏征列傳》（節(jié)選），結(jié)合你搜集的資料，說(shuō)說(shuō)你了解的“諍臣”魏征。
材料一：魏征狀貌不逾中人，而有膽略，善回①人主意。每②犯顏（冒犯君上威嚴(yán)）苦諫，或逢上怒，征神色不移，上亦為霽威③。嘗謁告④上冢，還，言于上曰：“人言陛下欲幸南山，外皆嚴(yán)裝(整理行裝)已畢，而竟⑤不行，何也？”上笑曰：“初實(shí)有此心，畏卿嗔⑥，故中輟⑦耳?！鄙蠂L得佳鷂yào⑧，自臂之，望見征來(lái)，匿懷中，征奏事固⑨久不已，鷂竟死懷中?！彼巍に抉R光《資治通鑒》
【注】①回：回轉(zhuǎn)，扭轉(zhuǎn)。②每：常常，經(jīng)常。③霽威：收斂威怒，息怒。④謁告：請(qǐng)假。⑤竟：終于，最終。⑥嗔：責(zé)怪。⑦輟：停止。⑧鷂：鷹的一種。⑨固：故意。
譯文：魏徵的形體容貌不超過(guò)中等人，然而有魄力與謀略，善于使皇上改變主意，往往冒犯（皇上的）臉色而竭力規(guī)勸。有時(shí)碰上皇上發(fā)怒，魏徵神態(tài)臉色不變，皇上也因此收斂了威勢(shì)。他曾經(jīng)對(duì)皇上說(shuō)：“有人說(shuō)皇上要到南山（去游樂(lè)），宮外都盛裝完畢，可最終不出發(fā)，什么原因呢？”皇上笑著說(shuō)：“開始確有這心意，（但是）怕你批評(píng)，所以中途停止了?！被噬显?jīng)得到一只極好的鷂鷹，自己放在手臂上（欣賞），遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見魏徵進(jìn)來(lái)，（便把鷂鷹）藏在胸懷中，魏徵（故意）不停地稟報(bào)事情，鷂鷹最終死在皇上的懷中。
材料二：魏征，字玄成，魏州曲城人。少孤，落魄，棄貲產(chǎn)不營(yíng)，有大志，通貫書術(shù)。隋亂，詭為道士。武陽(yáng)郡丞元寶藏舉兵應(yīng)李密，以征典書檄。密得寶藏書，輒稱善，既聞?wù)魉鶠?，促召之。竇建德陷黎陽(yáng)，獲征，偽拜起居舍人。建德敗，與裴矩走入關(guān)，隱太子引為洗馬。征見秦王功高，陰勸太子早為計(jì)。太子敗，王責(zé)謂曰：“爾鬩吾兄弟，奈何？”答曰：“太子蚤從征言，不死今日之禍。”王器其直，無(wú)恨意，即位，拜諫議大夫。征亦自以不世遇，乃展盡底蘊(yùn)無(wú)所隱，凡二百余奏，無(wú)不剴切當(dāng)?shù)坌恼?，由是拜尚書右丞，兼諫議大夫，左右有毀征阿黨親戚者，帝使溫彥博按訊，非是。彥博曰：“征為人臣，不能著形跡，遠(yuǎn)嫌疑，而被飛謗，是宜責(zé)也。”帝謂彥博行讓征。征見帝，謝曰：“臣聞君臣同心，是謂一體，豈有置至公，事形跡？若上下共由茲路，邦之興喪未可知也?！钡圹侨?，曰：“吾悟之矣！”鄭仁基息女美而才，皇后建請(qǐng)為充華，典冊(cè)具?；蜓栽S聘矣。征諫曰：“陛下處臺(tái)榭，則欲民有棟宇；食膏粱，則欲民有飽適；顧嬪御，則欲民有室家。今鄭已約昏，陛下取之，豈為人父母意！”帝痛自咎，即詔停冊(cè)。七年，為侍中。尚書省滯訟不決者，詔征平治。征不素習(xí)法，但存大體，處事以情，人人悅服。進(jìn)左光祿大夫、鄭國(guó)公。多病，辭職，不聽。乃拜特進(jìn)，知門下省事，詔朝章國(guó)典，參議得失，祿賜、國(guó)官、防閤并同職事。十七年，疾甚。帝親問(wèn)疾，屏左右，語(yǔ)終日乃還。征狀貌不逾中人，有志膽，每犯顏進(jìn)諫，雖逢帝甚怒，神色不徙，而天子亦為霽威?！缎绿茣の赫髁袀鳌?/p>
譯文：魏征，字玄成，魏州曲城人。從小成了孤兒，窮困失意，他放棄財(cái)產(chǎn)不去經(jīng)營(yíng)，心懷大志，精通書史術(shù)數(shù)。隋朝末年戰(zhàn)亂，魏征假扮成道士。武陽(yáng)郡丞元寶藏起兵響應(yīng)李密，使魏征掌管書信文書。李密得到元寶藏的書信，常常稱贊，得知是魏征所寫，趕快召見他。竇建德攻陷黎陽(yáng)，活捉了魏征，偽朝拜他為起居舍人。竇建德失敗，魏征和裴矩進(jìn)入潼關(guān)，隱太子招引他為洗馬。魏征見秦王功高，暗地里勸太子早作打算。太子失敗后，秦王責(zé)怪魏征說(shuō)：“你挑撥我們兄弟相爭(zhēng)，怎么處治？”魏征回答說(shuō)：“如果太子早聽從我魏征的話，不會(huì)有今日的殺身之禍?！鼻赝跗髦厮墓⒅?，沒有懷恨。太宗即位后，拜授魏征為諫議大夫。魏征也自認(rèn)為得到了罕有的知遇，于是把心中蘊(yùn)藏的才智毫不隱瞞地講出來(lái)，共上奏章二百多件，無(wú)不懇切符合太宗的心意。因此拜授為尚書右丞，兼諫議大夫。皇帝身邊的人有詆毀魏征庇護(hù)偏愛親戚，皇帝派溫彥博調(diào)查，結(jié)果沒有這回事。溫彥博說(shuō)：“魏征作為人臣，不能注意行跡，遠(yuǎn)避嫌疑，而遭流言誹謗，也應(yīng)該斥責(zé)?！被实圩寽貜┎┤ヘ?zé)備魏征。魏征進(jìn)見皇帝，謝罪說(shuō)：“臣聽說(shuō)君臣同心，這叫做一體，豈有丟棄至公國(guó)事，而只注意個(gè)人行跡的？如果上下都走這條路，那么國(guó)家的興衰就很難預(yù)知了！”皇帝很驚懼，說(shuō)：“我明白了?！编嵢驶挠H生女兒美貌多才，長(zhǎng)孫皇后建議聘為充華，冊(cè)封書已準(zhǔn)備好。有人說(shuō)鄭氏已許配他人了。魏征勸諫說(shuō)：“陛下身處臺(tái)榭之中，就想著百姓要有房屋??；享用著美味佳肴，就想著百姓要有飽飯吃；環(huán)顧后宮嬪妃，就想著百姓要有妻室。如今鄭氏已訂立婚約，陛下卻聘娶她，這哪是為人父母的做法！”皇帝痛感內(nèi)疚，立即下詔停止冊(cè)封。七年，魏征任侍中。尚書省有疑難積案，下詔叫魏征去裁決。魏征平素并不熟悉法律，只知道大概，他以情理來(lái)處理案件，人人心悅誠(chéng)服。進(jìn)授光祿大夫、鄭國(guó)公。因身體多病，辭謝官職，皇帝不許。魏征懇求，幾次被太宗推卻而魏征的態(tài)度更加堅(jiān)決。于是拜授特進(jìn)，主持門下省政務(wù)，下詔叫他對(duì)朝章國(guó)典，要參議得失，他的俸祿賞賜、封國(guó)官吏、防閣一律與職事官相同。十七年，病重，皇帝親自去探望，屏退左右，和魏征說(shuō)了一天的話才回宮。魏征相貌不過(guò)中等，有志氣膽略，常犯顏進(jìn)諫，即使遇到皇帝十分惱怒，仍神色不變而天子也為他收斂威嚴(yán)。
循跡標(biāo)題，了解“疏”體
學(xué)生活動(dòng)2:誦讀標(biāo)題，說(shuō)說(shuō)標(biāo)題告訴了我們哪些信息？
提示：從十個(gè)方面分條勸諫太宗的奏疏。
諫：勸諫，規(guī)勸君主使其改正錯(cuò)誤或彌補(bǔ)過(guò)失，指明寫作目的；
太宗：即李世民，中國(guó)歷史上最有成就的開明君主之一，“太宗”是其廟號(hào)，勸諫的對(duì)象，指明寫作對(duì)象；
十思：十條值得深思的情況，勸諫內(nèi)容；
疏：即“奏疏”，封建時(shí)代臣下向君主議事進(jìn)言的一種文體。疏通事理，分條陳述，屬奏議類，古代議論文范疇。
補(bǔ)充一：文體區(qū)別
諷：用委婉的言語(yǔ)暗示或勸告。如《鄒忌諷齊王納諫》
諫：直言規(guī)勸使其改正錯(cuò)誤。如《諫太宗十思疏》
謗：公開指責(zé)別人的過(guò)失。如《周公諫厲王止謗》
譏：指責(zé)別人的過(guò)失?！爸r”是公開指責(zé)；“誹”是背地里議論；“譏”是微言諷刺。
說(shuō)：用話語(yǔ)勸說(shuō)別人，使之聽從自己的意見。
檄：所謂檄文，是古代用于征召、曉諭的政府公告或聲討、揭發(fā)罪行等的文書?，F(xiàn)在也指戰(zhàn)斗性強(qiáng)的批判、聲討文章。如駱賓王的《討武檄文》。
補(bǔ)充二：謚號(hào)、廟號(hào)、年號(hào)
廟號(hào)：廟號(hào)常用“祖”字或“宗”字。開國(guó)皇帝一般被稱為“太祖”或“高祖”，如漢高祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般稱為“宗”，如唐太宗、宗太宗等。
謚號(hào)：具有一定地位的人死去之后，根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，評(píng)定褒貶，而給予一個(gè)寓含善意評(píng)價(jià)、帶有評(píng)判性質(zhì)的稱號(hào)。如曾文正（曾國(guó)藩），岳武穆（岳飛），陶靖節(jié)（陶淵明）。
年號(hào)：中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)。漢武帝即位后首創(chuàng)年號(hào)。始創(chuàng)年號(hào)為建元。改換年號(hào)（或帝王紀(jì)年時(shí)代改稱元年）叫做“改元”。
疏通文意，理出邏輯
學(xué)生活動(dòng)3:通讀課文，師生合作探討解決預(yù)學(xué)不能理解的詞句，疏通文意。思考：本文的文眼是哪個(gè)字？圍繞文眼，各段寫了哪些內(nèi)容？請(qǐng)梳理文章論證思路。
提示：本文的文眼“思”?！豆盼挠^止》：“通篇只重一'思’字。”
第1段，提出問(wèn)題--人君當(dāng)思：思國(guó)之安者，必積其德義。
論證思路：第一句先用比喻開頭，引出觀點(diǎn)；緊接著第二句，從反面，繼續(xù)用比喻論證，強(qiáng)調(diào)“積德義”的重要性；第三句先提醒君主的崇高地位和重大使命，再反面假設(shè)可能出現(xiàn)的背道而馳的情形，目的還是強(qiáng)調(diào)“思國(guó)之安者，必積其德義”這一觀點(diǎn)。
第2段，分析問(wèn)題--為何而思：舉例說(shuō)明為什么要積德義。
論證思路：首先針對(duì)歷史上的君主們“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡” 的普遍情況進(jìn)行設(shè)問(wèn)（豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？）接著，用“竭誠(chéng)”與“傲物”回答。隨后進(jìn)一步分析“竭誠(chéng)”與“傲物”的結(jié)果。最后從反面得出結(jié)論：不積德義，不得民心。
第3段，解決問(wèn)題--思些什么：十思——積德義的具體表現(xiàn)；以及最后的效果：鳴琴垂拱，不言而化。
論證思路：直接提出“十思”，再說(shuō)明其好處。
“十思”可歸納為“五戒”：
1.（物質(zhì)享受上）戒奢侈：勸誡唐太宗不要喜好器物美色和勞民傷財(cái),從而保證民心安定和百姓樂(lè)業(yè)。
2.（思想修養(yǎng)上）戒驕傲：考慮到地位崇高的危險(xiǎn)時(shí)，就要想到虛懷若谷，用謙虛平和來(lái)約束自己；擔(dān)心自己驕傲自滿時(shí),就要想到海納百川；江海浩蕩的原因在于居眾多河流之下。
3.（生活為政上）戒懈?。簞裾]唐太宗熱衷打獵，也只能以一年三次為度,不可放任縱欲;自始自終都要勤于政事,而不能怠慢政事。
4.（用人上）戒小人：如果擔(dān)心耳目被堵塞而受蒙蔽，就要想到虛心地聽取臣下的建議，廣泛地聽取各方面的意見；如果害怕受到讒佞奸邪小人的蠱惑,就要想端正自身的行為以斥退淫惡,遠(yuǎn)離小人。遠(yuǎn)佞親賢,歷來(lái)是為官?gòu)恼幕緶?zhǔn)則。魏徵認(rèn)為，遠(yuǎn)奸佞就是避免“偏聽則暗”，不要被小人謊話假話所蒙蔽，親賢臣就是追求“兼聽則明”，要讓臣下說(shuō)真話實(shí)話，以利于掌握真實(shí)情況。
5.（執(zhí)法上）戒不公：勸誡唐太宗不能感情用事，濫施賞罰，而要賞罰有尺度，客觀公正,不因喜怒而有所偏頗。
更重要的是，魏微在“十思”之后強(qiáng)調(diào)了“用人”和“納諫”的重要，用人就是“簡(jiǎn)能而任之”；納諫就是“擇善而從之”。
好處：如果唐太宗能踐行“十思”，實(shí)現(xiàn)“君臣共治”“垂拱而治”。
以評(píng)促讀，領(lǐng)悟情感
學(xué)生活動(dòng)4:太宗讀完魏征的奏疏之后，稱贊其“誠(chéng)極忠款，言窮切至”，找出文章中可以讀出這種情感、態(tài)度的句子，說(shuō)說(shuō)該用怎樣的語(yǔ)氣誦讀。
提示：
⑴駢句：
①對(duì)偶句：總此十思，弘茲九德。簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。（理性、真誠(chéng)）
②排比句：“見可欲，則思知足以自戒”；“將有作，則思知止以安人”；“念高危，則思謙沖而自牧”；“懼滿盈，則思江海下百川”；“樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度”；“憂懈怠，則思慎始而敬終”；“慮壅蔽，則思虛心以納下”；“懼讒邪，則思正身以黜惡”；“恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞”；“罰所及，則思無(wú)以怒而濫刑”。（堅(jiān)定、決絕）
⑵散句：
臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!（恭敬、謙虛）
怨不在大, 可畏惟人;載舟覆舟,所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！（擔(dān)憂、急切）
何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉?。☉┣?、關(guān)心）
以法析法，領(lǐng)略技巧
學(xué)生活動(dòng)5:蘇洵在《諫論上》中曾言：說(shuō)之術(shù)可為諫法者五，理諭之，勢(shì)禁之，利誘之，激怒之，隱諷之之謂也。太宗此時(shí)“喜聞順旨之說(shuō)”,“不悅逆耳之言”,但看完魏征的奏疏之后,為之震動(dòng)，書寫《答魏征手詔》，由此可見魏征在勸諫上的機(jī)智?！吨G太宗十思疏》作為一篇著名的勸諫文章，用到了蘇洵勸諫策略里的哪些方法？請(qǐng)具體分析。
提示：
理喻之——曲情達(dá)意；劉勰說(shuō)：“喻巧而理至。”
勢(shì)禁之——正反對(duì)比；文章第2段針對(duì)唐太宗實(shí)際狀態(tài)，魏征從歷史興替出發(fā)，引古論今，以寥寥數(shù)語(yǔ)概括了歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律，強(qiáng)調(diào)人君之德多衰于功成志得之后；他指出興邦是由于能“竭誠(chéng)待下”，喪邦是由于“縱情以傲物”；人君固然可以刑罰群氓，但人心不服，怨憤積聚“可畏惟人”，“載舟覆舟”國(guó)家安危與民心向背緊相連，魏征從“民本”的角度對(duì)“積其德義”作出了他以一貫之的解釋。這種對(duì)比映襯之筆法，一正一反，抑揚(yáng)申述，伴以設(shè)問(wèn)法，激蕩文氣，翻騰蓄勢(shì)，自然而然地引出下文“十思”之建議。
隱諷之——明確方法；為了替太宗省去勞神苦思之難，讓太宗行為舉措更有針對(duì)性和實(shí)效性，這一段在前兩段論述的基礎(chǔ)上魏征順理成章而又言簡(jiǎn)意賅地提出了十思的具體措施。“十思”各有不同角度，從各個(gè)側(cè)面提醒太宗反躬自省，以期開拓垂拱而治的理想境界。魏征的“垂拱而治”不是老子的“無(wú)為”而治，而是人君的居安思危，戒奢以儉”的積極求治?！笆肌笔畟€(gè)排比句，再用“智者”“勇者”“仁者”“信者”的表現(xiàn)四個(gè)排比句，來(lái)闡述“十思”的效果，真是字句工整，氣勢(shì)磅礴！
利誘之——描繪藍(lán)圖。“總此十思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱?！?魏征給唐太宗描繪的這幅政治圖景之美好也正好是唐太宗所求——文武爭(zhēng)馳，鳴琴垂拱——這美妙怎能不讓人心動(dòng)！
拓展遷移，領(lǐng)略思想
學(xué)生活動(dòng)6：在當(dāng)今社會(huì)，《諫太宗十思疏》有哪些現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕睦斫狻?/span>
提示一：
文中提出的“居安思危，戒奢以儉”的觀點(diǎn)，在當(dāng)今社會(huì)仍然有著極大的現(xiàn)實(shí)意義。盡管改革開放以來(lái)，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)獲得長(zhǎng)足的發(fā)展，但國(guó)內(nèi)國(guó)際不安定的因素仍然存在，奢侈浪費(fèi)之風(fēng)也有所泛濫。因此，我們?nèi)砸影菜嘉?，時(shí)刻保持清醒的頭腦，保持艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的作風(fēng)。
提示二：
魏征心目中的理想政治境界是“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠?！本C合全文，我們可以概括出其中蘊(yùn)含的以民為本、以德治國(guó)的重要思想，2023年，在3月13日上午舉行的記者會(huì)上，李克強(qiáng)總理指出了新一屆政府工作的三個(gè)重點(diǎn)：第一是牢固樹立以人民為中心的發(fā)展思想?！拜d舟覆舟，所宜深慎”告訴我們，黨和政府要堅(jiān)持以人為本的治國(guó)理念，時(shí)刻把人民群眾的冷暖掛在心上，始終把廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，真正實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。
【作業(yè)布置】
1.制作古今同義詞知識(shí)卡片；
2.勸諫是一門藝術(shù)，古人的說(shuō)辭更是奧妙無(wú)窮，比較《諫太宗十思疏》《燭之武退秦師》《鄒忌諷齊王納諫》勸諫藝術(shù)。
