|
在薩卡拉一個瑪斯塔巴大墓S3504,出土了兩塊年鑒板，上面有杰特（杞）的名字。S3504墓被認為是一位高級官員的墓葬。埃及學家稱他為Sekhemka-Sedjet，準確讀法并不確定，并認為他是一名高級法官，是杰特統(tǒng)治時期一位重要的官員。在薩卡拉大墓出土的一些物品中，他的名字常常發(fā)現(xiàn)被寫在國王名字的旁邊。關于Sekhemka-Sedjet最早已知證據(jù)是在阿拜多斯哲爾墓葬中發(fā)現(xiàn)的一枚印章上在哲爾名字旁邊有他的名字。有證據(jù)顯示他的名字在登繼位時仍然出現(xiàn)。有證據(jù)顯示他是第一王朝最負盛名的官員之一。他的名字有四個符號組成：舉雙手的卡符號（D28）、休息的蛇(I10)、折疊布或者椅子靠背符號(S29),以及判斷是支架的符號(O30)。支架符號總是放在雙手中間，折疊布和休息蛇符號放在雙手上方，左右位置可以互換。在維基百科杰特網(wǎng)頁介紹中還有一張圖片，可能也是出土于薩卡拉S3504墓葬的一塊木板殘片，上面有杰特（杞）和Sekhemka-Sedjet的名字。
當把這位法官的名字與“益”的甲骨文字形對比，赫然就是“益”。在漢字叔叔網(wǎng)站列出的“益”甲骨文字形中，下面好像都有個“底座”，給人一個錯覺以為這個是類似鍋的什么東西。但在徐中舒編的《甲骨文字典》中，有幾個字形下面就沒有“底座”，赫然就是舉雙手的形狀，其在“益”和“盡”之間糾結，羅振玉說形狀象滌器，是吃完飯洗干凈，顯然這是一種無根據(jù)臆想。徐《甲骨文字典》又進一步解釋無底座字形用于人名。顯然這就是“益”字，而非“盡”。而法官名字上面支架、蛇、折疊布符號在“益”甲骨文字形中有時用三個點或幾個點代表了。在S3504墓中還有很多的標簽上有“益”的名字，其中一塊石頭殘片上雕刻有“益”的名字。
漢字“益”有富足的含義，在古埃及符號中，折疊布也有富足的含義。古埃及“益”的名字中支架符號是稱符號演變前身，也是古埃及符號里天平符號的前身，代表了公平公正的意思。
（薩卡拉最古老金字塔內浮雕，上面有最早天平） 《史記·夏本紀》：“帝禹立而舉皋陶薦之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之后于英、六，或在許。而后舉益，任之政。十年，帝禹東巡狩，至于會稽而崩。以天下授益。三年之喪畢，益讓帝禹之子啟，而辟居箕山之陽。禹子啟賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰：'吾君帝禹之子也?！谑菃⑺旒刺熳又?，是為夏后帝啟。夏后帝啟，禹之子，其母涂山氏之女也。有扈氏不服，啟伐之，大戰(zhàn)于甘。將戰(zhàn)，作甘誓，乃召六卿申之?！边@段話交代了禹啟權力交接過程，其中益在這個過程中是個重要人物。而益和皋陶之間存在密切關系。 皋陶，或“皋繇”，是與堯、舜、禹齊名的“上古四圣”之一，被奉為中國司法鼻祖，后常為獄官或獄神的代稱。皋陶是舜帝和夏朝初期的一位賢臣，傳說中生于堯帝統(tǒng)治的時候，曾經被舜任命為掌管刑法的“理官”，以正直聞名天下。傳說我國的第一部《獄典》就由皋陶制定，他把《獄典》刻在樹皮上，呈給大禹，禹看后覺得很好，就讓皋陶實施。皋陶的主要功績有制定刑法和教育，幫助堯舜禹推行“五刑”、“五教”。用獨角獸獬豸治獄，堅持公正；刑教兼施，要求父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，使社會和諧，天下大治。皋陶法律思想具有如下幾個特點：一是德法結合，即道德與法律結合、德治與法治結合，“明于五刑，以弼五教”就說明了這個道理；二是民本思想，即強調重民、愛民、惠民，關注民生，聽取民意，“安民則惠，黎民懷之”“天聰明，自我民聰明”等即說明此理；三是司法公正，公平公正是皋陶司法的終極目標；四是天人合一，皋陶所言“天秩有禮”“天命有德”“天討有罪”等實際上是張揚了自然秩序（天）與人間秩序（人）的神秘統(tǒng)一性，認為后者當以前者為法才是正常健康的。 《因緣》一書認為獨角獸獬豸就是古埃及的阿努比斯神，其形象為胡狼。在薩卡拉有阿奴比斯雕刻。
（阿努比斯雕刻） 皋陶卓有成效地輔佐堯、舜、禹，成為中國先秦史中一位深遠影響的人物。其創(chuàng)刑、造獄，倡導明刑弼教以化萬民的思想為四千多年來我國各個時期制定、完善、充實各項法律制度，奠定了堅實的基礎，歷史上被人們喻為“圣臣”。在舜、禹時期任士師、大理官，負責氏族政權的刑罰、監(jiān)獄、法治，即司法長官。皋陶被聘任為掌握刑法的官后，又被禹選為繼承人，并協(xié)助禹處理領導事務。皋陶為開創(chuàng)華夏盛世立下赫赫功勛。但是，皋陶在禹帝死前就逝世了，傳說活到106歲。皋陶的死，讓禹又把帝位讓給了伯益。皋陶死后，葬于六，即今安徽六安市，這里古有皋陶墓，世人稱之為公琴。 “皋陶卒，葬之于六。禹封其少子于六，以奉其祀?！保ā兜弁跏兰o》）?！棒?，封之于皋，卒崩于皋?！保ā稓J定四科全書》）。故六安古稱皋城。皋陶的墓冢遺存至今，在今安徽省六安市經濟技術開發(fā)區(qū)皖西大道北側。 關于益的身份爭論很多，史書上稱益又叫伯益，但有爭論說益和伯益為兩個不同的人。本書采納同一人說法。伯益（約公元前21世紀），一作伯翳、柏益，又稱大費。他是大業(yè)的長子、黃帝的5世孫。由于伯益助大禹治水有功，被舜帝賜予黑色的旗旒，并賜為嬴姓，又將其女兒賜伯益為妻。他是徐氏、黃氏、趙氏與秦朝嬴王室之祖。帝舜禪位于禹后，伯益被任命為執(zhí)政官，總理朝政。禹在臨終時，將天下授于益。后遂讓位于啟。伯益曾經是大禹治水的一名主要助手，伯益最突出的貢獻就是佐禹平治水土，這點可見于《史記》之《夏本紀》《秦本紀》等。伯益不僅治水卓有成就，而且在治水過程中還立下了其他功勞。傳說伯益發(fā)明了鑿井技術?！督浀溽屛摹肪矶砸颉妒辣尽吩疲骸盎孀骶！薄秴问洗呵铩の鸸罚骸安孀骶?。”他擅長畜牧和獰獵，曾教會人們用火燒的辦法來驅趕林中的野獸。有學者認為他的功績在首創(chuàng)畜牧業(yè)。所以在當時人們的心目中，伯益是僅次于大禹的一位英雄。伯益還將跟隨大禹治水時所經歷的地理山川、草木鳥獸、奇風異俗、軼聞趣事記錄下來，成為《山海經》的素材，傳說《山海經》最早的部分為伯益所作?，F(xiàn)代學者均認為《山海經》成書并非一時，其中有4卷為后人增補作品。伯益的主要政見言論可見于《尚書·大禹謨》。伯益提倡德治，提倡帝堯那樣的仁德，認為治國要小心謹慎、忠于職守。 關于伯益的父親，一般認為伯益是皋陶的兒子，這種說法源于《史記·夏本紀》：“帝禹立而舉皋陶薦之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之后于英、六，或在許。而后舉益，任之政?！边@里僅說“皋陶之子孫被封于英、六”，并未說其子為伯益。另外一種說法，伯益父親為大業(yè)，而大業(yè)即皋陶。大業(yè)是輔佐帝舜的十大名臣之一,被舜任命為刑法官?！断臅吩?'昏、墨、賊、殺’大業(yè)之刑也”。大業(yè)也被認為是“中國法律鼻祖”。大業(yè)死后,也葬于六。這種說法是把大業(yè)和皋陶等同一人。對伯益和皋陶是顓頊后裔還是少昊后裔也存在爭論。本書采納少昊后裔說法，伯益世系為黃帝—少昊—蟜極—業(yè)父—大業(yè)—伯益；皋陶世系為黃帝—少昊—蟜極—帝嚳—陶父—皋陶。采取這種說法的主要理由是帝嚳遷都到亳（孟菲斯），代替炎帝系成為下埃及新的主導力量，皋陶、大業(yè)都葬在孟菲斯附近的薩卡拉，屬于少昊-帝嚳系可能性比較大。而夏王朝（第一王朝）或顓頊系政權統(tǒng)治中心是在上埃及的提尼斯/阿拜多斯。
益很可能和他父親一樣葬在六。對應古埃及的“益”葬在薩卡拉，推斷薩卡拉的古名稱很可能是“六”。在薩卡拉最古老神廟里有五角金星和新月相連的象形符號，這個符號與甲骨文“六”有的字形存在相似之處，其意思為五加一為六。在甲骨文字形中由于把上面代表一輪新月的符號折斷成兩筆畫，所以下面金星的五角星變成了四角星，使之和仍然為六。而“六”的發(fā)音可能與“牛”又存在關系。“六”的字形也逐漸訛變成向下的牛角形狀。
（薩卡拉原名可能是'六’） 六又有六地平安、六地通衢之意。薩卡拉位于孟菲斯附近，在上埃及和下埃及結合部位，交通地位十分重要。
《墨子·尚賢》：“禹舉益于陰方之中，授之政，九州成?！辈还苣姆N說法，益都會繼承司法這一重要職務。據(jù)《竹書紀年》記載，禹死后由禹之子啟繼位，而益因與啟發(fā)生爭執(zhí)，帝啟六年，被啟殺死。傳說伯益被害時已經兩百歲。根據(jù)法官身份和名字對比，可以確認考古發(fā)現(xiàn)的古埃及第一王朝法官Sekhemka-Sedjet就是益！這是首個在古埃及考古發(fā)現(xiàn)被確認的非皇室成員的中國古代先賢人物！ 在啟之后，啟的三代子孫哲爾（五）、杰特（杞）、登都非常重視益，杰特還把益從管理者角色(Administrator)提升為執(zhí)政者角色(Controller)，益的名字能與幾任法老名字并列足證益受到的尊崇。也因此可以證明益并沒有被啟處死。至于“益讓帝禹之子啟，而辟居箕山之陽”之時有沒有出任啟的法官，還無法確定。但是阿哈（啟）、哲爾（五）在位時間都比較長，哲爾在位時間41年，杰特在位時間也有10年，益歷經禹、啟、五、杞、登五朝，可見壽命很長，傳說他死時有200歲與古埃及考古證據(jù)似乎可以吻合了！ （傳舜賜伯益姓嬴，因此皋陶、伯益成為“東夷聯(lián)盟”首領?！耳椛咧摹吠瑫r還揭示了嬴和姞姓起源原型。迄今上古八姓已確認了5個。此不在博客公布了。） |
|
|
