第27頤之    葉欽民 譯於臺(tái)北2023.05.               (欽定四庫(kù)全書版)

27.頤之頤。家給人足，頌聲並作。四夷賓服，干戈卷閣。

[白話譯注] 能夠家境寬裕人丁充足， 歌頌及贊美之聲同時(shí)齊至。因?yàn)槟抗膺h(yuǎn)大四方各夷族就紛紛歸順臣服，干戈也就可以束諸高閣了。( 本卦要義，山雷頤卦，上艮為山為止，下振為雷為動(dòng)，為山靜止於上而雷震於下而不已之象。因類似人咀嚼的動(dòng)作，上顎是停止的，下巴動(dòng)。所以亦有口養(yǎng)、供養(yǎng)、養(yǎng)身之象，象徵頤養(yǎng)之道，包括自養(yǎng)或養(yǎng)人。是以本卦卦辭曰「頤，貞吉，觀頤，自求口實(shí)?！咕褪钦f(shuō)自養(yǎng)或養(yǎng)人。必須持守貞正才能吉祥。觀察一個(gè)人之頤養(yǎng)狀況，可從而知悉其人之貪、廉、賢與不肖。所以不論自養(yǎng)或養(yǎng)人，都可透過(guò)觀察其「自求口實(shí)」的態(tài)度而定了。賓服，古代諸侯入貢朝見天子，引申為歸順臣服。櫜，gāo ㄍㄠ，收藏盔甲、弓箭的囊袋。) 《頤之頤》《屯之臨》《否之大有》《大壯之坤》

[尚秉和注] 艮為家，震為人，坤多故給足。震為聲。坤陰，故為夷狄，震卦數(shù)四，故曰四夷。震為賓，艮為干戈，艮止故卷閣。

1.頤之乾。思初道古，哀吟無(wú)輔。陽(yáng)明不制，上失其所。

[白話譯注] 悔不當(dāng)初或緬懷過(guò)往，哀聲太息也無(wú)濟(jì)於事。如不能以陽(yáng)明中正之道制約，居上位者將失去其權(quán)柄。

[尚秉和注] 乾為初、為古，《頤》互坤為思、為哀，震為道、為吟，一陽(yáng)在上故曰失所。陽(yáng)明不制者，言陽(yáng)不能制陰也。全用遇卦象。○道，元本作悼，依宋本、汲古。

2.頤之坤。江河淮海，天之奧府。眾利所聚，賓服饒有。樂(lè)我君子。

[白話譯注] 江、河、淮海等水域地區(qū)，是上天所賜的寶藏之地。因能成為各種利益聚集之地，故而可以發(fā)達(dá)豐饒富有，使每個(gè)人都能獲得喜樂(lè)。《頤之坤》《乾之觀》《謙之豫》《震之隨》

[尚秉和注] 詳《乾》之《觀》。

3.頤之屯。三雁俱行，避暑就涼。適與矰遇，為繳所傷。

[白話譯注] 三隻大雁一起同行，為避酷暑而將就於陰涼處。但恰好碰到射鳥箭上所拴的絲繩，結(jié)果被箭上纏繞之絲繩所傷。( 矰，zēng  ㄗㄥ，箭，古代射鳥用的拴著絲繩的箭。繳，zhuóㄓㄨㄛˊ，名詞，為繫在箭尾的絲繩，隨箭射出後，便於尋找獵物或回收箭枝。)

[尚秉和注] 震為雁，數(shù)三，故曰三雁?？矠楹?，離伏，故曰避暑就涼。伏巽為砫繳，兌為傷。○砫，元本作繒，依宋本、汲古。行，汲古作飛，依宋元本。

4.頤之蒙。秋南春北，隨時(shí)休息。處和履中，安無(wú)憂兇。

[白話譯注] 秋時(shí)歡欣收割春時(shí)辛勤耕作，順隨時(shí)令調(diào)養(yǎng)生息。所有作為都因能處?kù)逗椭C適中，所以就能安居而不生憂患兇禍。( 南，引申為順利、豐盛、富有等等之意。北，引申為崎嶇、艱辛、勞苦、貧瘠等等之意。) 《頤之蒙》《臨之井》《兌之大畜》

[尚秉和注] 伏兌為秋，艮納丙，故曰秋南。震為春，坤為北，故曰春北。艮為鴻雁，雁隨陽(yáng)轉(zhuǎn)故曰隨時(shí)。艮為時(shí)、為休息?？矠橹泻停馂槁?，艮為安。

5.頤之需。履危無(wú)患，跳脫獨(dú)全。不利出門，傷我左膝。疾病不食，鬼哭其室。

[白話譯注] 身歷危險(xiǎn)中而能無(wú)憂患，那是因?yàn)槟軌蛱撐ｋU(xiǎn)所以才能全身而退。在不利的狀況下還出手出腳，只會(huì)傷了那不信邪的腳踝。在疾病體弱的狀況下還不補(bǔ)充精力，那就等著變成鬼然後在墳裡哭泣了。

[尚秉和注] 坎為危、為患，跳脫在外故無(wú)患。乾為門戶，出門遇險(xiǎn)故不利。兌為傷膝象，疑為坎股之屈信全在膝，而坎為矯輮，又為美脊，以義、以形皆有膝象。互離為東，故曰傷我左膝。坎為病，兌為食，坎憂，故云不食。坎為鬼、為室，兌為口，故曰鬼哭其室也。○跳，汲古作逃，依宋元本。膝，宋元本作踝，今依汲古。

6.頤之訟。東家兇婦，怒其公姥。毀柈破盆，棄其飯飱。使吾困貧。

[白話譯注] 自家兇悍的妻子，怒懟自己的公婆。摔毀盤子搗碎瓦盆，浪費(fèi)掉米食糧飯。那麼就會(huì)使得家境家日趨貧窮困頓。 ( 東，引申為東主、自己、主要的等等意思。柈，pán  ㄆㄢˊ，同「盤」，盤子。)

[尚秉和注] 巽為婦，坎兇，伏震為東、為公，巽為姥。姥，母也。伏震為柈、為盆，坎為破，巽為飯飡，風(fēng)散故曰棄。伏坤為吾、為貧。○怨，元本作怒，姥作姑，依宋本、汲古。柈，汲古作盤，依宋元本。

7.頤之師。泥滓汙辱，棄捐溝瀆。眾所笑哭，終不顯錄。

[白話譯注] 就像遭受泥巴塗抹般的汙衊羞辱，也應(yīng)將之捐棄之於溝壑。應(yīng)該像一般人一樣與人同歡共泣，至始至終都得作到不顯山不露水。( ( 泥滓，ní zǐㄋㄧˊ ㄗˇ，泥渣，視爲(wèi)污濁，賤視，或喻為地位卑下。) 《頤之師》《屯之訟》《萃之履》

[尚秉和注] 坤土坎水故曰泥、曰汙，坎為溝別、為眾，震為笑哭，坤賤坎隱，故曰終不顯錄。○汙，宋元本作洿，依汲古。

8.頤之比。旦往暮還，各與相存，身無(wú)患兇。

[白話譯注] 日出而作日落而息，能順應(yīng)環(huán)境而與之和平共存，那麼身心就不會(huì)遭逢兇患。

[尚秉和注] 《頤》震為旦、為往，坤為暮，艮者，震之反，故曰暮還。坤為身，坎為患。○兇患，汲古作患兇，依宋元本。

9.頤之小畜。六翮長(zhǎng)翼，夜過(guò)射國(guó)。高飛冥冥，羿氏無(wú)得。

[白話譯注] 溫馴小鳥長(zhǎng)開雙翼，趁著黑夜飛過(guò)容易被射獵的區(qū)域。由於利用昏夜高飛的結(jié)果，即使是善射的后羿也難以射獲。( 翮，hé  ㄏㄜˊ，鳥類，或泛指鳥的翅膀。)

[尚秉和注] 伏《豫》。震為翮、為翼，坎數(shù)六，故曰六翮長(zhǎng)翼。坤為夜、為國(guó)，震為射，故曰射國(guó)。震為飛，坤惡，故曰羿，坤虛故無(wú)得。

10.頤之履。蜂蠆之國(guó)，難以止息。嘉媚之士，為王所食。從去其室。

[白話譯注] 蜂蜜之誘惑與蜂毒之危害，都很難避免其發(fā)生。良善和諂媚之士，為了能食得君王之俸祿，都會(huì)盡其所能。( 蠆，chài  ㄔㄞˋ，一種毒蟲。)

[尚秉和注] 巽為蟲，伏坎為毒，故曰蜂蠆。乾為門，風(fēng)散故難以止息。兌為媚、為食，乾為王，伏坎為室，言王食養(yǎng)嘉士，士皆歸王室也。伏震為士。○門，汲古作國(guó)，今依宋元本。

11.頤之泰。被狐乘龍，為王道東。過(guò)時(shí)不返，使我憂聾。

[白話譯注] 放任狐貍蹭上龍位，成為王道之主。但如逾時(shí)仍不能使之退下，那麼就將因不再受命於自己而發(fā)愁。

[尚秉和注] 伏艮為狐，震為龍，言被狐裘乘龍馬也。震為道、為東，乾為王，震往故不返。坤為憂，坤迷故聾。○被，宋元本作放，依汲古。

12.頤之否。雪梅零墜，心思憤憤，亂我魂氣。

[白話譯注] 初夏時(shí)節(jié)雨雹零散地落下，心思也隨著憤憤不定，跟著擾亂了自己的情緒。( 雹，báo  ㄅㄠˊ，空中水蒸氣遇冷結(jié)成的冰?；虮鶋K。梅，長(zhǎng)城於初夏，故此指初夏之意。魂，精神或情緒。)

[尚秉和注]  乾艮皆為果，而乾為冰，故曰雹梅。《方言》：「大裦謂之倒頓」，郭注：即今之雹裦。雹裦、雹梅皆象形語(yǔ)，巽隕故曰墜。坤為心，坤迷故曰憒憒。○汲古多「懷憂少愧」四字，在第三句，依宋元本。按：乾為魂，坤為亂，故曰亂我魂氣。

13.頤之同人。長(zhǎng)女三嫁，進(jìn)退多態(tài)。牝狐作妖，夜行離憂。

[白話譯注] 長(zhǎng)齡女子多次出嫁，每每進(jìn)退都展露不同的姿態(tài)。就像母狐貍興妖怪作怪一樣，最好還是在暗地裡進(jìn)行才能遠(yuǎn)離憂患。 ( 長(zhǎng)女，長(zhǎng)齡女子。) 《頤之同人》《觀之蠱》

[尚秉和注]  巽為長(zhǎng)女，伏震為嫁，數(shù)三，故曰三嫁。巽為進(jìn)退，坤為羞，坤伏故無(wú)羞。伏坎為狐、為妖、為夜、為憂，巽為牝。○無(wú)羞，各本皆作多態(tài)，依《觀》之《蠱》校。

14.頤之大有。轟轟????，驅(qū)東逐西。盛盈必毀，高位崩顛。

[白話譯注] 轟轟的車行聲，駕乘著趕西又趕東的。但乘載過(guò)多了車子就可能顛毀，堆得太高也會(huì)崩落。 ( ?，tián ㄊㄧㄢˊ，車聲。)

[尚秉和注] 此用遇卦象。震為車、為聲，故曰轟?。震為東、為馳逐，兌為西。乾為盛盈，兌為毀，故曰盛盈必毀。艮為高位，艮覆為震，故曰崩顛。○第二句宋元本作驅(qū)車東西，茲依汲古。

15.頤之謙。乘船涉濟(jì)，載水逢火。賴得無(wú)患，蒙我全生。

[白話譯注] 乘船渡越大河，能像載滿水又恰逢火災(zāi)一樣，那麼就能僥倖地避免於災(zāi)患，而這都因過(guò)去自己以誠(chéng)待人今日才得以全身而退。《頤之謙》《需之大有》《坎之大壯》

[尚秉和注] 震為船，坎為水、為濟(jì)，艮為火，故曰載水逢火?？矠榛?，震為樂(lè)，故曰無(wú)患。○生全，汲古作全生，依宋元本。

16.頤之豫。德至之君，政仁且溫。伊呂股肱，國(guó)富民安。

[白話譯注] 崇高德行之君王，施行仁政溫和恭儉。那麼像伊尹、呂尚等就樂(lè)為佐輔之臣，那麼邦國(guó)就能富強(qiáng)長(zhǎng)期安康。( 伊呂，指伊尹和呂尚，商伊尹輔商湯 ， 西周呂尚佐周武王 ，皆有大功，後因並稱伊呂泛指輔弼重臣，典出《漢書》卷五十六《董仲舒?zhèn)髻潯贰?/span>) 《頤之豫》《蒙之遯》《鼎之鼎》

[尚秉和注] 震為君、為仁，坤為政，艮為火，故曰政仁且溫。伏巽為股肱，伊吾，語(yǔ)聲。呂，從口，皆震象也。又艮為臣，亦或?yàn)轸尴?，坤為?guó)、為民。○至德，汲古作德至，依宋元本。

17.頤之隨。生不逢時(shí)，困且多憂。無(wú)有冬夏，心常悲愁。

[白話譯注] 生未能恭逢盛時(shí)，既貧困且多憂患。一整年春夏秋冬也都沒(méi)有差別，總是處在悲傷哀愁之中。《頤之隨》《中孚之渙》

[尚秉和注] 震為生，艮為時(shí)，兌向晦，故生不逢時(shí)。艮為困，巽為憂，正反巽，故多憂。震春兌秋，故曰無(wú)有冬夏，言無(wú)時(shí)不悲愁也。

18.頤之蠱。南歷玉山，東入生門。登福上堂，飲萬(wàn)歲漿。

[白話譯注] 順利地經(jīng)歷玉山，又能直入玉門。那麼就能步上福德高堂，飲得萬(wàn)年的瓊漿玉液。《頤之蠱》《損之豫》《中孚之鼎》

[尚秉和注] 震為南、為玉，艮山，故曰南歴王山。艮門，震東，巽入，故東入生門。震為登、為福，艮為堂，故曰登福上堂。兌口為飲，兌澤故曰漿，震為萬(wàn)歲。

19.頤之臨。大斧破木，讒人敗國(guó)。東關(guān)二五，禍及三子。晉人亂危，懷公出走?！矁础?/span>

[白話譯注] 如大斧之輕破巨木般，讒佞之人足以敗壞國(guó)家。晉獻(xiàn)公聽信驪姬讒言賂外嬖梁五與東關(guān)嬖五，因而禍及申生、重耳、夷吾三子。因王位繼承致使晉國(guó)出現(xiàn)危亂，最終導(dǎo)致晉懷公被迫出逃高梁。( 卦辭典故，晉獻(xiàn)公是春秋時(shí)代晉國(guó)君主，有八個(gè)兒子，其中太子申生、公子重耳（後為晉文公）、公子夷吾（後為晉惠公）都有賢能德行。晉獻(xiàn)公五年，前672年，獻(xiàn)公出兵征伐驪戎，得到驪姬和她的妹妹，幾年後，驪姬生下一個(gè)兒子，叫奚齊。自驪姬生子後，晉獻(xiàn)公獸其讒言疏遠(yuǎn)了太子申生和重耳、夷吾，併產(chǎn)生了廢掉太子的想法。獻(xiàn)公二十一年發(fā)生了驪姬之亂，驪姬與優(yōu)施通姦，兩人設(shè)計(jì)陷害太子生申，申生逃到新城，十二月自殺。驪姬又誣告重耳、夷吾，二人只好離開都城，退居蒲、屈。前651年九月，晉獻(xiàn)公逝世，立十五歲的奚齊為國(guó)君，十月，晉國(guó)大夫里克殺了剛剛即位的奚齊，荀息立奚齊的弟弟卓子為君。十一月，里克又殺了卓子和驪姬，荀息懸梁自盡。里克迎接了重耳回國(guó)即位，重耳害怕危險(xiǎn)，謝絕，所以里克立了重耳弟弟夷吾，是為晉惠公。前637年，晉惠公逝世，太子圉本繼位是為晉懷公。據(jù)《左傳》，前636年二月，懷公的伯父重耳在秦穆公支持下回國(guó)，懷公的心腹呂省和郤芮都臨陣倒戈，懷公被迫出奔高梁，很快被即位的重耳派人殺死。前636年底，懷公死後重耳篡奪了晉國(guó)，是為晉文公。) 《頤之臨》《萃之復(fù)》

[尚秉和注] 兌為斧，震為木，兌震為口、為言，故曰讒人。坤為國(guó)、為關(guān)，兌數(shù)十，故曰二五?！蹲髠?/span>·僖二十八年》：「姬賂外嬖梁五與東關(guān)嬖五」是也。震數(shù)三，故曰三子，申生、夷吾、重耳也。震為晉、為人、為公，坤為禍亂、為心，故曰懷公。○斫，宋元本作破，依汲古。

20.頤之觀。一室百孫，公悅嫗歡。相與笑言，家樂(lè)以安。

[白話譯注] 一門之內(nèi)生養(yǎng)多子多孫，公公喜悅婆婆也歡欣。彼此相處對(duì)笑言歡，家庭因而歡樂(lè)平安。

[尚秉和注] 艮為室、為孫，坤為百，故曰一室百孫。巽為嫗，伏震為公、為歡笑，艮為家。

21.頤之噬嗑。隨陽(yáng)轉(zhuǎn)行，不失其常。君安於鄉(xiāng)，國(guó)無(wú)咎殃。

[白話譯注] 跟隨著陽(yáng)剛中正者而改變自己的方向，卻不違失自己國(guó)家之典章與綱常。那麼作為君王者就能安於本位，國(guó)家自然也就不會(huì)遭受咎殃。《頤之噬嗑》《臨之比》

[尚秉和注] 離為日，震為隨、為行、為轉(zhuǎn)運(yùn)，而離上震下，故曰隨陽(yáng)轉(zhuǎn)行。震為君，艮為鄉(xiāng)、為國(guó)，艮止，故君安而國(guó)無(wú)殃咎也。

22.頤之賁。群虎入邑，求索肉食。大人禦守，君不失國(guó)。

[白話譯注] 如虎成羣地闖入城邑，強(qiáng)行索求肉食。城中之大人如能擔(dān)當(dāng)起防守抵禦，那麼其君王才不致喪邦亡國(guó)。《頤之賁》《履之豐》《旅之謙》

[尚秉和注] 艮為虎、為邑，正覆艮，故曰群虎。艮為求，坎為肉，故求索肉食。震為大人、為君，艮為守、為國(guó)，能守故不失也。

23.頤之剝。弱足刖跟，不利出門。商賈無(wú)贏，折崩為患。湯火之憂，轉(zhuǎn)解喜來(lái)。

[白話譯注] 腳筋斷了就無(wú)力於行，就不宜外出或行走遠(yuǎn)方。否則就像商賈買賣一樣無(wú)利可圖，並且還會(huì)有折毀人命為患。這種如水火般之憂患，只有轉(zhuǎn)變既有的思維才有望或得解除並帶來(lái)喜樂(lè)。( 湯火，滾水與烈火，比喻極端危險(xiǎn)的事物或處境。)《頤之剝》《乾之鼎》《艮之恒》《節(jié)之既濟(jì)》  

[尚秉和注] 此用《頤》象。震為足、為跟，艮刀，故曰刖，坤柔，故曰弱，故出不利，坤為門也。震為商賈，上震覆故無(wú)贏、故崩折。坤為患、為水，艮火故曰湯火。○商，宋元本作市，崩作朋，皆非，依汲古。

24.頤之復(fù)。夏臺(tái)幽戶，文君厄處。鬼侯飲食，岐人悅喜。

[白話譯注] 桀之夏臺(tái)之類幽暗牢獄，也曾是文王被關(guān)押受難之地。鬼侯以女賄絡(luò)結(jié)果被紂做成羹湯肉醬，西伯卻是以謀畫得紂王釋放重獲喜悅。( 夏臺(tái)，湯謀劃征伐豨韋，被夏桀察覺(jué)。假召入朝議事，將其囚禁於夏臺(tái)，伊尹、仲虺獲悉後，在國(guó)內(nèi)蒐集珍寶美女賄桀。方得被釋回。羑里，yǒu lǐ ㄧㄡˇ ㄌㄧˇ，也作「牖里」，商紂王聽信饞言，懷疑文王坐大勢(shì)力，於是把他囚禁在羑里七年?！妒酚浿鼙炯o(jì)》記載:「崇侯虎譖西伯於殷紂曰：『西伯積善累德，諸侯皆向之，將不利於帝』。帝紂(帝辛)乃囚西伯於羑里。閎夭之徒患之，乃求有莘氏美女，驪戎之文馬，有熊九駟他奇怪物，因殷嬖臣費(fèi)仲而獻(xiàn)之紂。紂(帝辛)大說(shuō)，曰:『此一物足以釋西伯(指有莘氏美女)，況其多乎!』」，於是帝辛赦西伯。鬼侯，殷諸侯名，《史記》：「夏桀召湯而囚之夏臺(tái)，周文王囚羑里，益易之八卦為六十四卦。又紂以西伯昌、九侯、鄂侯為三公。九侯有好女，入之紂。九侯女不憙淫，紂怒，殺之，而醢九侯?！剐鞆V曰：九侯一作鬼侯。 歠醢，。chuò  hǎi ㄔㄨㄛ ㄏㄞˇ，飲喝羹湯肉醬。)《頤之復(fù)》《屯之需》《無(wú)妄之無(wú)妄》《震之大壯》

[尚秉和注] 此用遇卦《頤》象，義詳前《無(wú)妄》林?！妒酚洝罚?/span>“西伯、九侯為紂三公，紂烹九侯”，徐廣曰，九一作鬼。○首二句依《無(wú)妄》校。羑裡，各本皆作幽戶，湯文作文君。

25.頤之無(wú)妄。棟橈壤壞，廊屋大敗。宮闕空廓，如冬枯樹。

[白話譯注] 棟樑兩端已出現(xiàn)彎曲椽子也損壞了，諾大的廊屋即將傾崩。宮廷樓閣和空空蕩蕩的長(zhǎng)廊，就如嚴(yán)冬中的枯樹一樣淒涼。 ( 橈，náo  ㄋㄠˊ，彎曲。榱，cuī  ㄘㄨㄟ， 椽子。)

[尚秉和注] 震為榱棟，巽隕落故橈壞。艮為廊屋、為宮闕，巽隕故大敗，震虛故空廓。乾為冬，震為樹，巽為枯。○空廓，宋元本作空廊，茲依汲古。

26.頤之大畜。讒以內(nèi)安，不利其國(guó)。室家相懽，幽囚重閉。疾病多求，罪亂憒憒。

[白話譯注] 因?yàn)閮?nèi)部安定而喜悅，那麼國(guó)家就不致於罹難。但家室一旦相歡無(wú)節(jié)，就會(huì)為重重禁閉所幽禁。故切忌急功近利，否則將會(huì)罪亂四起人心憒散。( 憒，心智昏亂不明。)

[尚秉和注] 三至上正反震，故曰讒。艮為國(guó)、為室家，伏坤為懼、為幽閉、為重、為疾病、為罪亂，言內(nèi)有讒人，群臣被讒，幽囚重閉，不利其國(guó)也。坤迷故曰憒憒。○讒，宋元本作說(shuō)，利作離，大懼作相懽，均依汲古。

28.頤之大過(guò)。六龍俱怒，戰(zhàn)於陂下。蒼黃不勝，旅人難苦。

[白話譯注] 六隻尊龍彼此互懟，混戰(zhàn)於已是崎嶇磽薄的環(huán)境下。糧倉(cāng)中的黃糧已不再充裕，致使來(lái)往的旅人都得發(fā)生難苦。

[尚秉和注] 乾數(shù)六，故曰六龍。震為怒，《頤》正反震，故曰戰(zhàn)。艮為阪，坤為下，震為蒼黃、為旅人。皆用伏象。○阪，汲古作陂，蒼作倉(cāng)，均依宋元本。

29.頤之坎。天下雷行，塵起不明。市空無(wú)羊，疾人憂兇。三木不辜，脫歸家邦。

[白話譯注] 天下震蕩之時(shí)，塵囂四起極度昏暗。城市內(nèi)空空蕩蕩而無(wú)人領(lǐng)導(dǎo)，痛心疾首之人因而懷憂成傷。如拲、桎、梏三木之刑能有效地執(zhí)行，那麼脫序之行為就能漸漸地回歸正途。

[尚秉和注] 艮為天，震為雷，艮上震下，故曰天下雷行。艮為塵，坎黑故不明。兌為羊，巽為市，兌巽皆伏，故曰市空無(wú)羊。坎為疾、為憂，震為木，數(shù)三，故曰三木。三木，拲、桎、梏，亦坎象也。艮為家邦，震為脫，三木不辜，言雖被三木之刑而非其罪也。

30.頤之離。一指食肉，口無(wú)所得。染其鼎鼐，舌饞於腹。

[白話譯注] 只用一手指沾食肉湯，口裡卻未能真正吃到東西。故儘管沾染了諾大的一整口大鼎，仍然滿足不了口腹之慾。( 鼐，nài  ㄋㄞˋ，大鼎。)《頤之離》《需之解》《損之鼎》

[尚秉和注] 伏《坎》。艮為指，坎為肉，兌為口，震為鼎，鼎兌為舌，離為腹?！蹲髠鳌罚?/span>「子公染指於鼎，嘗之而出」，林似指其事。一當(dāng)作以。

31.頤之咸。喜笑不常，失其福慶?？诒傺?/span>疥，行者畏忌。

[白話譯注] 喜笑無(wú)法以常規(guī)理解，那麼福慶將會(huì)消耗殆盡?？跓o(wú)遮攔言詞浮誇，則與其交往者將會(huì)感到害怕忌憚。( ??，xìn  ㄒㄧㄣˋ，傷口癒合時(shí)，新肉略微突出，或腫起，此引申為浮誇之意。)

[尚秉和注] 兌為喜笑，正反兌故曰不常。乾為福慶，巽隕落故曰失。兌為口，乾為言，辟，邪也，疥，瘡也，言口邪言穢也。伏坤為畏忌，艮為節(jié)，故曰疥。○辟，汲古作辨，依宋元本。疥，宋元本作??，依汲古。

32.頤之恆。毛生毫背，國(guó)樂(lè)民富，侯王有德。

[白話譯注] 就像極小的地上仍能如毛似的有繁茂之收成，這樣的國(guó)家必然能國(guó)富民樂(lè)，而這都是王公侯爵皆有德品的緣故。( 毫，極小之意。)

[尚秉和注] 《山海經(jīng)》：竹山有獸，狀如豚，白毛，名曰豪彘。注：夾髀有麄毫，能以脊上毫射物，故曰毛生豪背。震為毛，伏艮為背、為國(guó)，坤為民、為富，乾為侯王。○豪，汲古作毫，依宋元本。

33.頤之遯。豶豕童牛，害傷不來(lái)。三光同堂，生我福仁。

[白話譯注] 就像閹割過(guò)的豬或是剛出生的牛犢一樣，對(duì)幼童也不會(huì)造成傷害。那麼同處一室的女性都能夠溫順，則全家人都能享得福氣。( 豶，fén  ㄈㄣˊ，閹割過(guò)的豬。)

[尚秉和注] 巽為豕，艮為牛，艮少，故曰豶豕童牛，象本《大畜》也。互巽為女，艮數(shù)三，艮為堂，故曰三女同堂。乾為福仁。伏震為生。○害，宋元本作童，依汲古。女，汲古作光，依宋元本。

34.頤之大壯。江河淮濟(jì)，盈溢為害。邑被其癩，年困無(wú)歲。

[白話譯注] 江河淮海等水域，如過(guò)於盈滿而外溢就會(huì)造成災(zāi)害。不但城邑皆被淹沒(méi)，終年困乏也毫無(wú)收成。

[尚秉和注] 乾為河、為盈，兌毀故曰害。伏坤為邑，乾為年歲。○濟(jì)，宋元本作海，依汲古。

35.頤之晉。兩虎爭(zhēng)鬭，股瘡無(wú)處。不成仇讐，行解卻去。

[白話譯注] 如兩隻老狗相互爭(zhēng)鬥，腿和股到處都傷痕累累。故不宜結(jié)仇為敵，而應(yīng)和解各自退讓一步。( 讐，chóu　ㄔㄡˊ，同讎與仇，仇恨，仇怨。)《頤之晉》《大畜之損》《渙之屯》

[尚秉和注] 詳《大畜》之《損》。

36.頤之明夷。五嶽四瀆，潤(rùn)洽為德。行不失理，民賴恩福。

[白話譯注] 五大山嶽四大江河，因能相互和合相潤(rùn)，故所行不會(huì)偏失無(wú)理，人民都能仰賴它們而獲得恩澤福庇。(五嶽，中嶽嵩山、東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恒山，合稱為「五嶽」。四瀆，sì   dú ㄙˋㄉㄨˊ，古代對(duì)中國(guó)長(zhǎng)、黃河、淮河、濟(jì)水的合稱為「四瀆」。)《頤之明夷》《離之豫》《恆之井》《井之觀》《巽之未既》 

[尚秉和注] 震為山，坎為五，故曰五嶽。震卦數(shù)四，坤坎皆為水，故曰四別、曰潤(rùn)洽?！痘茨献印罚?/span>“河潤(rùn)百里”。坤為理、為民。○潤(rùn)，元本作□，依宋本、汲古。

37.頤之家人。載車乘馬，南逢君子。與我嘉福，離憂無(wú)咎。

[白話譯注] 經(jīng)過(guò)車載馬乘等顛簸之過(guò)程，有幸地能與君子仁人相遇。不但給自己帶來(lái)好的福運(yùn)，也能遠(yuǎn)離憂患而無(wú)任何咎害。

[尚秉和注] 此用《頤》象。震為車、為馬、為載、為乘、為南，艮為君子，故曰南逢君子。震為嘉福，坤為憂。○福，宋元本作喜，依汲古。

38.頤之睽。缺囊破筐，空無(wú)黍梁。不媚始公，棄於糞場(chǎng)。

[白話譯注] 就像殘缺的囊袋和破敝的筐篋一樣，空空如也無(wú)法承裝起任何五穀雜糧。因?yàn)楣裏o(wú)私而不善諂媚，結(jié)果被棄於汙穢之地。

[尚秉和注] 此用《頤》象。坤為囊，震為筐，伏兌毀，故曰缺、曰破。震為稻粱、為黍稷，坤虛故曰空。震為公，兌為媚，兌伏故曰不媚。艮為牆，坤柔，故曰糞牆。○粱，元本作稷，依汲古。

39.頤之蹇。殺行桃園，見虎東西。螳螂之?dāng)常刮覠o(wú)患。

[白話譯注] 趙穿在桃園殺死了晉靈公，結(jié)果趙盾卻像左右都受到老虎環(huán)伺了一樣。但這些人都只是如螳螂一類不自量力的敵手，故未對(duì)自己產(chǎn)生禍患。( 卦辭典故，《左傳·宣二年》九月二十六日，趙穿在桃園殺死了晉靈公。其堂兄趙盾(又稱趙宣子)沒(méi)有走出晉國(guó)國(guó)境就回來(lái)再度做卿。太史卻記載說(shuō)：「趙盾弒其君」，並在朝廷上公佈。趙盾說(shuō)：「不是這樣。」太史回答說(shuō)：「您是正卿，逃亡而沒(méi)有走出國(guó)境，回來(lái)不懲罰兇手，弒君的人不是您還是誰(shuí)？」趙盾說(shuō)：「哎呀！《詩(shī)》說(shuō)：『因?yàn)槲业膽褢?，給自己帶來(lái)了憂戚。』恐怕就是說(shuō)的我了。」孔子說(shuō)：「趙宣子，是古代的好大夫，因?yàn)榉ǘ榷墒軔好Ｌ上Я?，要是走出了?guó)境，就可以避免背上弒君的罪名了」。螳螂，此暗指那些誤把不自量力當(dāng)作勇敢的人。故事緣於齊莊公出獵，有一蟲舉足將搏其輪。問(wèn)其禦曰：「此何蟲也？」對(duì)曰：「此所謂螳螂者也。其為蟲也，知進(jìn)不知卻，不量力而輕敵?！骨f公曰：「此為人而，必為天下勇武矣?！够剀嚩苤?。)

[尚秉和注] 此用《頤》象。震為行、為桃，艮為園、為虎，震為東、為反，故曰東還螳螂，疑伏兌象?！蹲髠?/span>·宣二年》：「趙穿攻靈公於桃園，殺之」，《淮南子》：「齊莊公出行，有螳螂奮臂當(dāng)車，回車避之」。○還，元本作西，使作仁，均依汲古。

40.頤之解。箕仁入室，政衰弊極。抱其彝器，奔於他國(guó)。因禍?zhǔn)芨！?/span>

[白話譯注] 箕氏之仁人回到王室，面對(duì)極度衰弊的政權(quán)。於是抱起其祭祀宗廟的青銅祭器，奔逃出走他國(guó)。結(jié)果反而因此避禍而受得福佑。 ( 彝器，古代宗廟常用的青銅祭器的總稱。飢，殷人七族中之飢氏。)

[尚秉和注] 此用《頤》象。震為箕、為仁，艮為室，入室謂箕子囚於圜室也。坤為政、為弊，艮為抱，震為彜器、為奔，坤為國(guó)。抱其彜器，《周本紀(jì)》：「少師強(qiáng)抱其祭器以犇周」，《宋世家》又云：「微子持祭器造於軍門」是也。○箕仁，元本作饑人，依宋本、汲古。黃丕烈從元本，非，因不知入室之義，而據(jù)《殷本紀(jì)》「西伯伐饑國(guó)」為說(shuō)，然於下文義愈不協(xié)。

41.頤之損。庭燎夜明，追古傷今。陽(yáng)弱不制，陰雄坐戾。

[白話譯注] 朝庭曾因火燎而終夜通明，如今卻只能夠追古傷今。此乃因陽(yáng)剛者柔弱無(wú)法壓制的緣故，才致使陰邪者就地坐起到處危害。《頤之損》《剝之大有》

[尚秉和注] 詳《剝》之《大有》。

42.頤之益。懸貆素飡，食非其任。失輿剝廬，休坐徙居。

[白話譯注] 高官厚祿卻不勞而食，所住宅第又逾越其官階。如此失道終會(huì)被扒房毀舍，行住坐臥就會(huì)常處?kù)恫话捕ㄖ小?/span>( 狟，huán  ㄏㄨㄢˊ，古同「貆」，幼小的貉或指 豪豬 。懸狟素飡，語(yǔ)本《詩(shī)．魏風(fēng)．伐檀》:「不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮。彼君子兮，不素餐兮。」後因以「懸狟素飡」喻無(wú)功受祿。剝廬，扒毀房舍，指貧困之居。) 《頤之益》《乾之震》《復(fù)之屯》《中孚之睽》

[尚秉和注] 詳《乾》之《震》。○貆，宋元本作猙，徙作從，茲依汲古。

43.頤之夬。嘉聞福喜，繒帛盛織。日就為得。

[白話譯注] 善良人家受福佑而喜樂(lè)，且能經(jīng)日增月累而十分旺盛。像這樣日有所得的人家，對(duì)自己的家國(guó)也應(yīng)該多點(diǎn)幫助。( 熾，chì  ㄔˋ， 烈旺盛。) 《頤之夬》《巽之旅》

 [尚秉和注] 乾為門、為福，兌悅故喜。伏坤為繒帛，乾為盛、為日、為財(cái)寶，伏坤為多，故曰敵國(guó)，言富可敵國(guó)。○喜，宋元本作善，依汲古。

44.頤之姤。執(zhí)綏登車，驂乘東遊。說(shuō)齊解燕，霸國(guó)以安。

[白話譯注] 拉引著繩索登上車駕，以東主之陪乘出國(guó)遊說(shuō)。說(shuō)服齊國(guó)解救了燕國(guó)，合縱雄霸六國(guó)而得以有長(zhǎng)達(dá)十五年的安定。(卦辭典故，蘇秦、前382年－前332年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱衡家、遊說(shuō)六國(guó)達(dá)成合縱聯(lián)盟，團(tuán)結(jié)一致。蘇秦被任命為縱約長(zhǎng)，並且擔(dān)任了六國(guó)的宰相。把合縱盟約送交秦國(guó)，給秦國(guó)下了《縱約書》，從此秦國(guó)不敢窺伺函穀關(guān)以外的國(guó)家，長(zhǎng)達(dá)十五年。綏，suí  ㄙㄨㄟˊ，挽以上車的繩索。驂乘，cān chéngㄘㄢ ㄔㄥˊ，陪乘或陪乘的人。)

[尚秉和注] 《史記·蘇秦傳》：「臣居燕不能使燕重，而在齊則燕重」，林用其事。巽為綏，伏震為車、為東、為燕、為解，巽為齊，伏坤為國(guó)，乾健故目[當(dāng)作曰]霸國(guó)。

45.頤之萃。水深無(wú)桴，蹇難何遊。商伯失利，庶人愁憂。

[白話譯注] 水深而無(wú)船筏可渡，遇此這樣的蹇難困境不知該如何涉越。商人因而損失了利益，平常百姓也只能眼看著發(fā)愁了。( 桴，fú  ㄈㄨˊ，小竹筏或小木筏。)

[尚秉和注] 坤為水，震為桴，震伏故無(wú)桴，艮止故蹇。巽為利，坤喪故失利。坤為庶人、為憂。

46.頤之升。三鳥鴛鴦，相隨俱行。南到饒澤，食魚與粱。君子樂(lè)長(zhǎng)，見惡不傷。

[白話譯注] 多隻鳥能像鴛鴦一樣，彼此相伴成群而行。往南來(lái)到豐饒的水澤，就在橋樑下捕吃魚蝦。君子也都羨慕起了這樣的成長(zhǎng)條件，那麼遇到嫌惡之事也就不致於受傷了。《頤之升》《鼎之中孚》

[尚秉和注] 震為鳥，數(shù)三，故曰三鳥，坤文故曰鴛鴦。震為隨、為行、為南，兌為澤，坤多，故曰饒澤。坤為魚，震為粱，互兌，故曰食魚與粱。伏艮為君子，坤為惡，震樂(lè)，故見惡不傷。○長(zhǎng)樂(lè)，宋元本作樂(lè)長(zhǎng)，依汲古。

47.頤之困：遠(yuǎn)視目盼，臨深苦眩。不離越都，旅人留難。

[白話譯注] 緊蹙地遠(yuǎn)望遠(yuǎn)方，臨著深淵而為暈眩所苦。因不想過(guò)越而罹陷於艱難中，行旅之人就只能暫時(shí)佇足停留了。( 盻，xì  ㄒㄧˋ，仇視，怒視。)

[尚秉和注]

48.頤之井：終風(fēng)東西，渙散四方。終日至暮，不見子懽。

[白話譯注] 風(fēng)不停歇地東西狂吹，將四方之景物都吹得四散。一整日地一直到了日暮之時(shí)，都看不到透出一點(diǎn)歡笑的人。

[尚秉和注]

49.頤之革。言無(wú)要約，不成劵契。殷叔季姬，公孫爭(zhēng)之。彊入委禽，不悅我心。

[白話譯注] 說(shuō)的話不具有效的約束效力，乃因其尚未形成契據(jù)憑證之故。所以徐吾犯的妹妹雖已和公孫楚訂婚，但仍被公孫黑強(qiáng)行下聘爭(zhēng)奪，只是增加當(dāng)事人心中不悅而已。(卦辭典故，鄭國(guó)大夫徐吾犯的妹妹很漂亮，公孫楚已經(jīng)和她訂了婚，公孫黑又硬派人送去聘禮。徐吾犯害怕，把這事告訴子產(chǎn)。子產(chǎn)說(shuō)：「她願(yuàn)意嫁給誰(shuí)就嫁給誰(shuí)。」徐吾犯就請(qǐng)求公孫楚二人讓自己的妹妹自行選擇，他們都答應(yīng)了。公孫黑打扮得非常華麗前去徐吾犯家中，陳設(shè)財(cái)禮然後出去了。公孫楚穿著軍服進(jìn)來(lái)，左右開弓，一躍登車而去。徐吾犯的妹妹在房間內(nèi)觀看後說(shuō)：「子晳確實(shí)是很美，不過(guò)公孫楚是個(gè)真正的男子漢。丈夫要像丈夫，妻子要像妻子，這就是所謂順。」她便嫁給了公孫楚。委禽，古代婚禮用雁作為訂婚的聘禮，故稱下聘為「委禽」。子南，公孫楚，名楚，字子南，又稱游楚，是鄭國(guó)下大夫。)《頤之革》《離之革》《姤之小畜》 

[尚秉和注] 正反兌相背故曰言無(wú)要約，不成券契。《左傳·昭元年》：「鄭徐吾犯之妹美，公孫楚聘之矣，公孫黑強(qiáng)委禽焉」。伏震為姬、為公，艮為季孫，正反艮故曰爭(zhēng)。艮為禽，兌悅，伏坎為心。○殷叔未詳，或徐吾犯出自殷。

50.頤之鼎。牛馬聾聵，不知聲味。遠(yuǎn)賢賤仁，自令亂憒。疾病無(wú)患，生福在門。

[白話譯注] 像耳聾眼瞎的牛馬，已不能明確分辨出彼共同喜歡的味道。故如遠(yuǎn)離賢能之人而傷害了仁義，那麼只會(huì)自使紊亂不安。但如能盡快改善就能免於禍患，甚至還可以衍生出福佑而來(lái)。( 聾瞶， lóng guì  ㄌㄨㄥˊ ㄍㄨㄟˋ，耳聾眼瞎。喻愚昧無(wú)知。憒憒， kuì kuì  ㄎㄨㄟˋ ㄎㄨㄟˋ，煩亂，紛亂。) 《頤之鼎》《小過(guò)之謙》

[尚秉和注] 伏《屯》。坤牛、震馬、坎耳，坤迷，故聾瞶。震為聲，本卦巽為味，震為賢仁，在下故曰遠(yuǎn)賢賤仁。坤為賤、為亂。○各本下有「疾病無(wú)患，生福在門」八字，語(yǔ)意與上文不協(xié)，斷為衍文，依《小過(guò)》之《謙》刪。瞶，汲古作憒，依宋元本。令，宋元本作合，依汲古。

51.頤之震。從商近遊，食飽無(wú)憂。囹圄之困，中子見囚。

[白話譯注] 從事商業(yè)買賣卻迷失於淫遊，飽食之後卻不思憂患。那麼可能會(huì)為牢獄所困，在中途就會(huì)變成一名受禁錮的囚犯。( 囹圄，líng yǔ  ㄌㄧㄥˊㄩˇ， 監(jiān)獄。)

[尚秉和注] 震為商、為遊、為食，坎中滿故飽食?？矠閼n，震樂(lè)故無(wú)?？矠猷蜞?、為中男，艮止故見囚。○飽食，汲古作食飽，依宋元本。

52.頤之艮。據(jù)斗運(yùn)樞，順天無(wú)憂。與樂(lè)並居。

[白話譯注] 依據(jù)星斗之運(yùn)行而蓄養(yǎng)生息，順應(yīng)天命自然無(wú)憂，並能與安樂(lè)常隨。《頤之艮》《乾之小畜》《謙之觀》

[尚秉和注] 艮為星，卦數(shù)七，故曰鬥?；タ矠闃?，艮為天，坤順，卦二陰承一陽(yáng)，故曰順天坎憂。震樂(lè)故曰並居。

53.頤之漸。姬奭姜望，為武守邦。藩屏燕齊，周室以彊。子孫億昌。

[白話譯注] 召公與姜太公二人，同為周武王效力鎮(zhèn)守邦國(guó)。分別被冊(cè)封為燕、齊兩國(guó)之諸侯，周王室亦因而壯大，子子孫孫億代仍能同享昌榮。 ( 姬奭，jī  shì ㄐㄧ ㄕˋ，又稱召公、召伯，西周宗室大臣，與周武王、周公旦同輩。輔佐周武王滅商後，受封於薊（今北京），建立臣屬西周的諸侯國(guó)燕國(guó)（北燕）。但他派長(zhǎng)子姬克管理燕國(guó)，自己仍留在鎬京任職，輔佐朝廷。姜望，姜太公，輔佐周朝取代因傷有功，受封逾齊國(guó)，是姜齊的始祖。)

[尚秉和注] 伏震為姬、為奭，巽為姜，離為望，故曰姬奭薑望。震為武，艮為守、為邦、為屏藩，艮為燕，巽齊，言姬奭封燕，姜望封齊，屏藩周室，為武王守上也。震周坎室，震子艮孫。億，大也。

54.頤之歸妹。亡羊東澤，循隄直北。子思其母，復(fù)返其所。

[白話譯注] 羊於其棲息的水澤邊走失，循著隄岸一直地步入險(xiǎn)境。然而由於思念其母之親情，必能使其找到回歸到原先棲息的地方。

[尚秉和注] 兌為羊、為澤，震東故曰東澤，震往故曰亡羊?？矠楸?，震為阪，故曰循堤直北。震為子，坎為思，巽為母，巽伏故思母。震為歸，故複返其所。○復(fù)，汲古作隨，依宋元本。

55.頤之豐。張鳥開口，舌直距齒。然諾不行，政亂無(wú)緒。

[白話譯注] 張開下巴打開牙口，那麼像舌頭的曲直和牙齒的縫隙都能一目了然。故然諾一旦不能兌現(xiàn)時(shí)，政體必將產(chǎn)生紊亂而且了無(wú)頭緒。( 頷，hàn  ㄏㄢˋ，下巴。) 《頤之豐》《家人之大過(guò)》

[尚秉和注] 離為目，震為張，兌口伏艮，故曰關(guān)口。兌為舌、為齒，二至五正反兌相背故曰距。距，抗也。相背，故然諾不行。巽為緒，二至五正反巽，故亂而無(wú)緒。此皆用覆象，自覆象失傳，《困》「有言不信」等詞皆失解。○關(guān)，汲古作開，依宋元本。

56.頤之旅。載船逢火，憂不為禍。家在山東，入門見公。

[白話譯注] 承載之貨船失火，雖擔(dān)憂卻不致產(chǎn)生禍害。那是因?yàn)槟芟窦易∩竭吿?yáng)初升的地方一樣，每早都能晨拜其主公。

[尚秉和注] 通《節(jié)》。震為船，艮為火，故曰載船逢火?？矠閼n、為禍，船近水故雖逢火不為禍患。艮為家、為山，震為東，故曰家在山東。震為公，艮為門，巽入，故曰入門見公。

57.頤之巽。絕國(guó)異路，心不相慕。蛇子兩角，使我相惡。

[白話譯注] 言絕義斷各走不同道路，心不再能相互心儀稱慕。只會(huì)像兩頭的蛇一樣，讓人看了心生畏怕厭惡。

[尚秉和注] 通《震》。艮為國(guó)、為路，坎為心、為慕，二至上兩震相反，故不相慕。巽為蛇，伏艮為角，兌卦數(shù)二，故曰兩角?！缎滦颉罚?/span>「孫叔敖為兒時(shí)，出遊，見兩頭蛇殺而埋之，歸而泣」，林似指其事。○國(guó)，宋元本作言，依汲古。

58.頤之兌。鼻項(xiàng)移徙，居不安坐。枯竹後生，失其寵榮。

[白話譯注] 將鼻子移到了頭頂之上，但仍不能使自己立於安定之位。這就像枯竹迴光返照一樣，已失去了過(guò)往的榮寵了。

[尚秉和注] 伏艮為鼻、為頂，互震故曰移徙。艮為居、為坐，震動(dòng)故不安坐。震為竹，離科上槁，故曰枯竹。震為複、為生，艮陽(yáng)在上為寵榮，互坎故失其寵榮。坎為失也。○頂，汲古作項(xiàng)，復(fù)作後，依宋元本。居，宋元本作君，依汲古。

59.頤之渙。殷商以亡，火息無(wú)光。千歲不長(zhǎng)，殷湯遠(yuǎn)明。

[白話譯注] 殷商之所以衰亡，乃因增添材火已在無(wú)法使其發(fā)出光亮之故。儘管國(guó)祚跌宕不能綿亙長(zhǎng)存，但仍不無(wú)法掩蓋殷初商湯光明神聖的時(shí)期。

[尚秉和注] 艮火在坎水上故無(wú)光。震為年歲、為子，故曰殷商。子，殷姓也，坎失故曰亡。○殷商以亡，汲古作殷湯遠(yuǎn)明，元本作殷湯光明，而首句多殷商以亡一句。按：殷湯以亡，即殷湯遠(yuǎn)明，元本誤為上句耳，宋本與汲古皆作三句可證。又年字汲古作千，依宋元本。

60.頤之節(jié)。文王四乳，仁愛(ài)篤厚。子畜十男，無(wú)有折夭。

[白話譯注] 文王天生四乳的帝王異相，而且仁愛(ài)又篤行諄厚。故共生育了十個(gè)孩子，卻沒(méi)有一個(gè)夭折的。( 文王四乳，只是一種迷信說(shuō)法。開國(guó)皇帝的本紀(jì)裡一般都記載著一段與常人不同的特徵，諸如說(shuō)「母親夢(mèng)裡夢(mèng)到吞了龍就生下了」或什麼「風(fēng)雨雷電交加」等等人或環(huán)境出現(xiàn)異相，指為說(shuō)明開國(guó)皇之帝王是為天神之寵兒，只為傳達(dá)只有這種人才能當(dāng)真正的皇帝之意。) 《頤之節(jié)》《訟之乾》《益之益》《鼎之蒙》

[尚秉和注] 震為王，伏離，故曰文王。艮為乳，震卦數(shù)四，故曰四乳。震為仁愛(ài)，艮為篤厚，震為子，兌數(shù)十，故曰十男。兌為折，震生故不折?！兜弁跏兰o(jì)》：「文王身長(zhǎng)十尺有四乳」，《詩(shī)》：「大姒嗣徽音，則百斯男」，《傳》：「太姒十子」，據(jù)《史記索隱》注十子「伯邑考、武王、管、蔡、霍、魯、衛(wèi)、毛、聃、曹」是也。○ 夭，元本作叐，音跋，《周禮》有赤犮氏，注：赤犮，猶捇拔除去之也，亦可通，茲依宋本、汲古，惟各本皆作無(wú)有夭折，依《鼎》之《蒙》校，有厚為韻。

61.頤之中孚。熊羆豺狼，在山陰陽(yáng)。伺鹿取麞，道伏畏難。

[白話譯注] 熊羆豺狼等獵獸，隱藏在山陰之處肆虐。伺機(jī)獵取棲息其中的鹿獐，故可知此處的生存環(huán)境必然十分艱險(xiǎn)

[尚秉和注] 二至五正反艮故曰熊羆豹狼。艮納丙故曰山陽(yáng)，艮反則山陰矣，故曰山陰。易《中孚》：「鳴鶴在陰」，亦山陰也，解者皆誤。艮止故曰伺，艮手故曰取。震鹿艮麞。□，斥□也，掌檢行道路伺候盜賊。○□，汲古作伏，非，依宋元本。

62.頤之小過(guò)。彫葉被霜，獨(dú)蔽不傷。駕入喜門，與福為婚。

[白話譯注] 細(xì)彫的葉片儘管多數(shù)為嚴(yán)霜所披，但卻獨(dú)能受到遮蔽避免遭受傷害。那就像駕著喜氣入門一樣，必能獲取福佑的婚配。

[尚秉和注] 震為葉，巽落故曰凋葉。艮為門，震為喜福，霜或用兌澤象，抑或取大坎。○凋，宋本、汲古作雕，依元本。

63.頤之既濟(jì)。黃離白日，照我四國(guó)。元首昭明，民賴恩福。漢有游女。人不可得。

[白話譯注] 日正當(dāng)中的陽(yáng)光，普照四方之國(guó)。君王能昭明其德，百姓就能有所依賴而獲得恩澤福佑。那就像漢水出現(xiàn)游浴的女子一樣，人們也不會(huì)因而心生欲念觸犯了禮制。 ( 漢有遊女。人不可得，《詩(shī)．周南．漢廣》:「漢有遊女﹐不可求思」。鄭玄箋：「賢女雖出遊流水之上﹐人無(wú)欲求犯禮者。」一說(shuō)為漢水女神。) 《頤之既濟(jì)》《觀之大過(guò)》

[尚秉和注] 離·九二》：曰「黃離」。離為日、為照。艮為國(guó)。震卦數(shù)四。故曰四國(guó)。艮為首，坤為民，頤本大離，林詞全取《頤》象。○恩，從宋元本，汲古作為。

64.頤之未濟(jì)。順風(fēng)直北，與歡相得。歲熟年豐，邑?zé)o寇賊。

[白話譯注] 順風(fēng)直搗艱困之所在，必能歡欣而有所獲得。年終就能豐收得樂(lè)，那麼邑中自然就不會(huì)出現(xiàn)寇賊。

[尚秉和注] 似亦取《頤》象。