最近有幾個(gè)小伙伴都問(wèn)到了同一個(gè)問(wèn)題，到底什么是本質(zhì)？

我們經(jīng)常聽(tīng)到各種各樣的“本質(zhì)”：商業(yè)的本質(zhì)、愛(ài)情的本質(zhì)、關(guān)系的本質(zhì)、社交的本質(zhì)、教育的本質(zhì)等等。

本質(zhì)這個(gè)詞好像已經(jīng)被濫用了，那到底什么是本質(zhì)呢？

今天我們用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言跟大家解釋清楚，什么是本質(zhì)？

從定義上講，本質(zhì)就是讓事物是其所是的東西，或者說(shuō)要素。

這句話(huà)很難理解，是什么東西決定該事物是其所是呢？

亞里士多德說(shuō)人的本質(zhì)就是，人是理性的動(dòng)物。

但這樣的思維方式其實(shí)比較困難，這是一種“正向”的思維方式，需要我們?cè)诖罅康囊刂腥フ业侥莻€(gè)最關(guān)鍵的要素。

但我們其實(shí)也可以反過(guò)來(lái)想，本質(zhì)就是一個(gè)事物不能缺少的，如果去掉了這個(gè)東西，那么這個(gè)事物就不能成立了。

我舉個(gè)例子，中國(guó)哲學(xué)史上有一個(gè)著名的命題“白馬非馬”。

白馬的本質(zhì)是什么？是白還是馬？當(dāng)然是“馬”。

因?yàn)樵凇鞍遵R”中，如果去掉了“馬”，這就不是一匹馬了，就變成其他東西了。

所以在“白馬”中，馬是本質(zhì)，而不是白，這是符合剛才我們說(shuō)的，本質(zhì)就是決定事物是其所是的東西。

同樣的我們按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)考察，社交的本質(zhì)是價(jià)值交換嗎？

這句話(huà)貌似很正確，很多人也倡導(dǎo)這樣的價(jià)值觀(guān)和社交觀(guān)。

但是我們用剛才那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去審視一下這句話(huà)就會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。

如果社交的本質(zhì)是“價(jià)值交互”，那么就意味著去掉了“價(jià)值交換”就不能稱(chēng)之為“社交”了嗎？

社交可以簡(jiǎn)單理解為人與人之間的交往，如果沒(méi)有了“價(jià)值交換”就不是社交了嗎，顯然不是。

同學(xué)聚會(huì)、朋友相聚、拜訪(fǎng)老師、接待親友這些都是社交活動(dòng)。

但這些活動(dòng)中顯然是可以沒(méi)有“價(jià)值交互”的。

當(dāng)然可能有人抬杠說(shuō)，現(xiàn)在很多同學(xué)聚會(huì)都是相互炫耀，其實(shí)這就是為了彰顯自我的優(yōu)越感，這在某種程度上說(shuō)也是一種價(jià)值交換。

但顯然你不能否定，沒(méi)有這樣的價(jià)值交換的同學(xué)聚會(huì)依然是存在的。

所以，社交的本質(zhì)就是價(jià)值交換的說(shuō)法是存疑的。

為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題呢？

其實(shí)因?yàn)槲覀儧](méi)有限定“社交”這個(gè)概念的范圍，或者說(shuō)把商業(yè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的“社交”概念泛化到了所有的社交場(chǎng)合，這是不行的。

因?yàn)閮r(jià)值交換的使用場(chǎng)景主要是商業(yè)市場(chǎng)中，如果我們把這種價(jià)值觀(guān)帶入社會(huì)公共領(lǐng)域和個(gè)人生活領(lǐng)域。

這其實(shí)是對(duì)“價(jià)值交換”這個(gè)概念的濫用，這就導(dǎo)致我們用把所有社交活動(dòng)，看成了一種純粹的商業(yè)行為，這是產(chǎn)生問(wèn)題的關(guān)鍵。

但我們從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)“商業(yè)的本質(zhì)就是價(jià)值交換”就更加接近于正確。

因?yàn)樵谏虡I(yè)中如果去掉了“價(jià)值交換”就無(wú)法稱(chēng)其為商業(yè)了，可能就變成公益行為了。

當(dāng)然，這里的“價(jià)值交換”也是存在爭(zhēng)議的，因?yàn)樗怀隽藘r(jià)值交換，而弱化了價(jià)值共創(chuàng)的可能性。

其實(shí)很多商業(yè)活動(dòng)是價(jià)值共創(chuàng)，而不僅僅是價(jià)值交換，但這個(gè)是題外話(huà)了。

總之，本質(zhì)就是決定該事物是其所是的因素。

但是我們可以反過(guò)來(lái)判斷，也就是去掉了它，就不能稱(chēng)其為該事物的東西，才是這個(gè)事物的本質(zhì)。

正如“白馬”中我們不能去掉“馬”一樣，馬才是白馬的本質(zhì)。

大家可以用這個(gè)判斷原則去重新審視那些關(guān)于“本質(zhì)”的觀(guān)點(diǎn)。

所以，要洞察事物的本質(zhì)之前，我們其實(shí)首先需要理解到底什么是本質(zhì)。

??????