每年5月19日是“中國(guó)旅游日”，這個(gè)日子的確定，源自《徐霞客游記》首篇《游天臺(tái)山日記》的開(kāi)篇之日。一介布衣，一根拐杖，一雙舊鞋，一生萬(wàn)里，不辭長(zhǎng)征，不畏艱險(xiǎn)，吾獨(dú)往矣的氣概，讓徐霞客先生成為獨(dú)一無(wú)二的旅行家。

徐霞客一生志在四方，足跡遍及今21個(gè)省、市、自治區(qū)，“達(dá)人所之未達(dá)，探人所之未知”。明萬(wàn)歷三十六年(公元1608年)，二十二歲的徐霞客正式出游，臨行前，他頭戴母親為他做的遠(yuǎn)游冠，肩挑簡(jiǎn)單的行李，離開(kāi)家鄉(xiāng)。1637年，五十歲的徐霞客感到“老病將至，必難再遲”，決定開(kāi)始他的“萬(wàn)里遐征”，此時(shí)距離明朝覆滅還有7年，距離他去世還有5年。在這生命最后的5年里，他從江蘇出發(fā)，深入云貴，探訪大明朝西南邊疆，一直到達(dá)中緬交界的騰越，即今保山騰沖。這是徐霞客連續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、成果最豐碩的一次出游，也是其一生中最后一次出游。

中國(guó)第一魅力名鎮(zhèn)和順古鎮(zhèn)雙虹橋

一次真正的旅行，不能太擁擠，也不能太孤獨(dú)。一段專屬的旅程，不會(huì)太匆匆，也不會(huì)太雷同。

公元1639年農(nóng)歷四月十一，徐霞客渡過(guò)潞江，沿著南絲綢古道從蒲滿哨西上翻越高黎貢山，從分水嶺至騰沖城。這段路單程約97里，山陡路險(xiǎn)，高坎壁立，“或過(guò)山脊，或蹈嶺峽，屢上屢下”。古道是上帝伸向人間的手掌，每一條古道都是時(shí)間和生命的遺址，充滿了故事和汗水。古往今來(lái)無(wú)數(shù)過(guò)客從這條古道上穿行而過(guò)，有隨諸葛亮南征的將士，元朝征緬的鐵騎，明朝王驥將軍三征麓川的大軍，劉綎、鄧子龍的平叛精銳，還有揮汗如雨的挑夫、南來(lái)北往的商賈……徐霞客把腳印留在了這條山石鋪就的古道，也把故事留在了路上。

過(guò)竹笆鋪見(jiàn)有賣鹿肉者，“余買(mǎi)而炙脯”，想必烤鹿肉別有風(fēng)味。過(guò)龍江鐵索橋，夜宿橄欖寨古驛站，“其處米價(jià)甚賤，每二十文宿一宵，飯兩餐，又有夾包”。十三日“平明而飯”，徐霞客從橄欖寨經(jīng)二臺(tái)坡黃草壩到赤土埔，在甘露寺歇腳喝茶，有庵施茶。一路向西，從亂箭哨至芹菜塘，看見(jiàn)杜鵑燦爛，血色奪目，坡腳村小憩，“有賣漿者，出酒甚旨，以醋芹為菜。與同行崔姓者，連啜兩壺乃行。”坡腳村酒味美，雷打田“海糞”黑，土鍋村“皆燒土為鍋者”，徐霞客到騰沖沒(méi)有吃過(guò)胡家灣的炒餌塊，沒(méi)有品嘗過(guò)土鍋村的“鍋?zhàn)印?，可惜?/span>

騰沖固?hào)|鎮(zhèn)劉家寨皮影戲國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人劉永周在表演

十三日午后徐霞客就到了騰越州城，在城中逗留兩天三夜，觀看街市，聯(lián)絡(luò)友人，飲酒做記。十五日拜訪朋友，友人潘一桂、店中老人都勸他不要出關(guān)前往緬甸，“謂炎瘴正毒”。徐霞客暫且答應(yīng)八月份再出關(guān)，“是夜月正皎，而邸舍不便憑眺，竟郁郁臥?！痹竿麤](méi)有達(dá)成，睡覺(jué)都郁郁寡歡。第二天過(guò)新橋河，觀瀑迭水河，流連寶峰山，“聞打鷹山有北值僧新開(kāi)其地，頗異，乃先驅(qū)打鷹山。”在宏恩寺開(kāi)山師寶藏的帶領(lǐng)下，徐霞客遍觀打鷹山地形地貌，對(duì)打鷹山的火口形態(tài)和浮巖卻做出了生動(dòng)描述，是第一個(gè)記火山地貌的地理學(xué)家。徐霞客在日記中寫(xiě)道：“亙古人跡未到之處，不惜捐軀命，多方竭慮以赴之，期于必造其域，必窮其奧而后止?！?/span>

徐霞客在打鷹山留宿一夜。二十五日從云峰山下山走到了臘幸街，考察熱水塘，探訪阿幸廠，歷險(xiǎn)石房洞，陟界頭、曲石，經(jīng)北海，風(fēng)雨兼程奔赴熱海。他先后考察了阿幸溫泉、羅漢沖溫泉、大洞溫泉和硫磺塘，是第一個(gè)考察騰沖地?zé)釡厝牡乩韺W(xué)家。

騰沖5A級(jí)景區(qū)地?zé)岬刭|(zhì)公園“懷胎井”

徐霞客對(duì)當(dāng)時(shí)騰沖邊地少數(shù)民族情況及社會(huì)風(fēng)貌進(jìn)行了生動(dòng)描述。四月二十六日記道：“言其北姊妹山后，即為野人出沒(méi)之地，荒漠無(wú)人居，而此中時(shí)為野人所擾，每凌晨逾箐至，雖不滿四五十人，而藥箭甚毒，中之無(wú)不斃者。”400多年前，西南還是尚未得到完全開(kāi)發(fā)的遠(yuǎn)蠻之地。這里不受中央政府的直接管轄，更多的是由當(dāng)?shù)赝了具M(jìn)行半封建、半奴隸制的統(tǒng)治。中原文明對(duì)這里的山川形制、人文風(fēng)土也是一知半解。生動(dòng)詳實(shí)的記述使人如臨其境，如歷其事。

徐霞客是記錄翡翠交易、加工的第一人，游記中記錄了騰沖翡翠原石、加工成品及翡翠經(jīng)營(yíng)者、官府承差的征索等情況。潘一桂送他的兩塊翡翠，五月二十五日在保山找玉工雕琢成杯子、印池，“碾價(jià)一兩五錢(qián)，蓋工作之費(fèi)逾于買(mǎi)價(jià)矣，以石重不便于行，故強(qiáng)就之”。徐霞客還是記錄騰沖鐵、鉛、銀礦開(kāi)發(fā)的第一人，對(duì)騰沖滇灘、明光兩地的廠礦分布、地質(zhì)概貌、冶煉現(xiàn)地進(jìn)行了具體記述。

五月二十日，徐霞客“晨起，飯而登坡，雨色復(fù)來(lái)”，沿來(lái)時(shí)路離開(kāi)騰沖。39天時(shí)間，先生的足跡遍布了騰沖現(xiàn)今的芒棒、騰越、中和、馬站、固?hào)|、滇灘、明光、界頭、曲石、北海、和順、清水、荷花等13個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在騰沖城住15晚，野外行程約800里，寫(xiě)日記33篇，現(xiàn)存寫(xiě)騰沖文字約3萬(wàn)字，并有專文《近騰諸彝說(shuō)略》。其所記載的很多騰沖地名、村名、橋名等，如分水關(guān)、甘露寺、芹菜塘、核桃園、打鷹山、寶峰寺、云峰山、鴉烏山、界頭、芭蕉關(guān)等，一直沿用至今。

騰沖馬站和睦村紅花油茶盛開(kāi)

據(jù)考證，《徐霞客游記》中記載的騰沖欏圖寨、竹家寨、陳簸箕哨等地早已無(wú)人居住。有的河道改灣，有的人家搬空，營(yíng)盤(pán)舊事，閱滄桑迭變，玉米地里，依稀百姓人家。數(shù)百年間的人事之流，除了自然力的作用，人類的活動(dòng)也改變了山川的容貌。村莊消失，古道改線，地點(diǎn)易名，湮滅與新生，怎會(huì)顧及人的意愿。

1641年正月，五十六歲的徐霞客病逝于家中，他的遺作經(jīng)友人整理成書(shū)。據(jù)說(shuō)徐霞客臨終前摩挲著從騰沖帶走的一片火山石。一塊石頭，使他看到了時(shí)間的無(wú)情與多情，在毀滅的同時(shí)，畢竟留下了時(shí)間的碎片。

登不必有徑，涉不必有津，

峰極危者，必躍而踞其巔；

洞極邃者，必猿掛蛇行，

途窮不憂，行誤不悔。

瞑則寢樹(shù)石之間，饑則啖草木之實(shí)，

不避風(fēng)雨，不憚虎狼，不計(jì)程期，不求伴侶。

以性靈游，以軀命游。亙古以來(lái)，一人而已！

騰沖銀杏村外田野里的風(fēng)景

這是康熙年間徐霞客的江南同鄉(xiāng)潘耒為《徐霞客游記》所作的序言。

“以性靈游”指的是全身心地與大自然對(duì)話，“以軀命游”則是將全部身家性命都投入其中。一句“以性靈游，以軀命游”，是他在用畢生的認(rèn)真態(tài)度在對(duì)待旅行這件事情，在旅途中多次涉險(xiǎn)，從沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)他的意志。他說(shuō)，“吾荷一鍤耒，何處不可埋吾骨耶?”意思是，我?guī)е话谚F鍬來(lái)，有什么地方不能埋我的尸骨呢?這份認(rèn)真，最終沒(méi)有辜負(fù)他。從前，對(duì)于在野、出世的知識(shí)分子，人們對(duì)他們的想象是“采菊東籬下”，是足不出戶而知天下的“臥龍”風(fēng)格。徐霞客正式提出了“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的說(shuō)法，第一次把行走和知識(shí)提到了對(duì)于讀書(shū)人同樣的高度。

2013年，騰沖文聯(lián)韋成樹(shù)老師和原騰沖文聯(lián)老主席劉正龍先生結(jié)伴重訪徐霞客騰沖之旅。他說(shuō)，說(shuō)實(shí)話，我們都沒(méi)有勇氣重復(fù)走徐霞客當(dāng)年走過(guò)的那些“冤枉路”。

明崇禎十三年(1640年)正月，徐霞客已“兩足俱廢”、心力交瘁，騰沖成為他旅行的終點(diǎn)，也是他人生的終點(diǎn)。當(dāng)云南官員用車船送徐霞客回到江陰，家鄉(xiāng)官員來(lái)探望時(shí)問(wèn)道：何苦來(lái)哉?徐霞客說(shuō)：“張騫鑿空，未睹昆侖;唐玄奘、元耶律楚材銜人主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤筇雙屨，窮河沙，上昆侖，歷西域，題名絕國(guó)，與三人而為四，死不恨矣。”徐霞客與玄奘、張騫所不同的，在于他從沒(méi)有奉誰(shuí)的命令而出發(fā)，沒(méi)人護(hù)送、自籌旅資，以一名老布衣、平頭百姓的身份，靠著一根拐杖、一雙舊鞋，完成了行走的壯舉。正是這種平凡中的偉大，使人有親切感的共鳴，讓徐霞客成為獨(dú)一無(wú)二的旅行家。也讓今天的無(wú)數(shù)游人，在出門(mén)遠(yuǎn)行時(shí)，想起他、尋找他、追尋著他的足跡。

騰沖5A級(jí)景區(qū)火山地質(zhì)公園

《走近科學(xué)》曾概括徐霞客的旅行為“一個(gè)人的國(guó)家地理”。

這一點(diǎn)簡(jiǎn)直是他人生最真實(shí)的寫(xiě)照?！鞍驳么松砩鹨?，與君來(lái)往醉煙霞?！毙煜伎褪侵袊?guó)最早開(kāi)始徒步旅行的鼻祖，也是徒步者的精神先導(dǎo)。對(duì)徒步者來(lái)說(shuō)，循著徐霞客當(dāng)年的足跡踩踏的每一步都是一次身心的修煉。走上這條南絲綢古道，其意義早已不僅僅是一條千年而已的古道，更是徒步者心靈的文化旅游之路。我在想，是不是有那么一刻，徐霞客的心中也包含著一絲絲的遺憾，當(dāng)他站在騰沖的“云里帝城”云峰山上向更遠(yuǎn)的南方眺望，知道自己再也不能向那里走去。這個(gè)世界還很大，但一個(gè)人一生的時(shí)間，已經(jīng)用完了。

林清玄說(shuō)，如果內(nèi)心的蝴蝶從未蘇醒，枯葉蝶的一生也不過(guò)是一片無(wú)言的枯葉。我們也許都成為不了第二個(gè)徐霞客，但是我們可以做自己的徐霞客。關(guān)于遠(yuǎn)方的夢(mèng)想已經(jīng)足夠多，320國(guó)道上也早已人潮洶涌。更因?yàn)槊慨?dāng)山風(fēng)拂過(guò)山崗的時(shí)候，我們不是和別人，而是和他，和此身所在的，處于同一片大地。（云南日?qǐng)?bào)）