關(guān)于善惡分別，古代先賢各有論斷，王陽明有言，“無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物?！毕旅嫖覀冎鹁浣馕鲆幌?。

　　“無善無惡心之體”，意思是心體沒有善惡之分別。“天地不仁，以萬物為芻狗”。我們平常說的“心”，其實(shí)是“意”，是心動(dòng)意生有所用。心之體即本來，本來無心，善惡從何生起呢？

　　“有善有惡意之動(dòng)”，是意識(shí)的主導(dǎo)作用，因果行止而有善惡。因?yàn)樽晕乙庾R(shí)是心動(dòng)用而生，用于構(gòu)建關(guān)聯(lián)、關(guān)系，以溝通、交流，實(shí)現(xiàn)各種意圖或目的。因?yàn)楸舜烁鲬哑湟?，以利益為判斷?biāo)準(zhǔn)，以得失衡量結(jié)果，自然有善惡分別。

　　“知善知惡是良知”，這是對良知下的定語。既然意由心生，不執(zhí)著自我意識(shí)，而返乎本心，察識(shí)照鑒，善惡自知。那么關(guān)鍵就在于不執(zhí)著自我意識(shí)的利害與親疏之爭，返乎本來妙心，這如何做到呢？

　　“為善去惡是格物”，就是上文的答案。也就是宋明理學(xué)常說的“格物致知”，為人行事，處乎“仁”，懲惡揚(yáng)善，為善去惡，就是格物。物與心相對，格物就是清凈心意，以致良知。

　　所以，善惡分別，還是因?yàn)樾膭?dòng)意生有所用，為利害親疏的判斷、比較、爭取中產(chǎn)生的。本來無善惡，因用起分別，還是自我意識(shí)執(zhí)住積習(xí)惹的禍。