從鄧名世《古今姓氏書辨證》辨真假陶淵明

新用戶92234312 2023-06-21 發(fā)布于江蘇

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陶家的世界的陶淵明只有一個，卻有兩個陶潛。此文并非虛構(gòu)，只因本人才疏學(xué)淺意多文亂，有興趣者恕我慢慢道來，有志趣者可以與我一道打“假”。

鄧名世《古今姓氏書辯證》卷十一：“陶姓，書云出自陶唐氏之后，以國為姓，誤矣。謹(jǐn)按：《風(fēng)俗通》曰，氏于事者，巫卜陶匠。周成王分康叔以商民七族，一曰陶氏即其后也。后世望出丹陽，晉太尉侃之祖父同始居焉。同生丹，吳揚(yáng)武將軍柴桑侯，遂居其地，生侃，字士衡，娶十五妻，生二十三子。【按：《陶侃傳》士衡作士行，二十三子作十七子，與此異。】二子少亡，二十一子官至太守。侃生員外散騎岱。【按：《陶潛傳》祖茂，武昌太守。此言潛祖員外散騎岱，亦異?！酷飞鷷x安城太守逸，逸生彭澤令贈光祿大夫潛，潛生族人熙之。【按：《晉書》《宋書》陶潛傳俱不載其子，然潛五子俟儼份佚佟見潛《誡子書》，無熙之名?！皾撋迦恕彼淖謶?yīng)有脫誤?！克味戎袝踔荷哿陜?nèi)史測，測生陳吏部尚書旻，旻生隋散騎常侍元安，元安生陳防州都督尚書令金陵縣公琮，琮生唐韶州始興令處寂、滁江二州刺史銳、賀州録事防軍文禎。處寂生唐滕王府陪戎副尉先期，先期生光庭，光庭生如革及江州刺史祥如。革生進(jìn)金，進(jìn)金生淮南威毅第二十將茂麟，茂麟生左中衛(wèi)將軍若思，若思生左驍衛(wèi)將軍鑒?！?/span>

鄧名世，北宋末南宋初撫州臨州（江西）人，家學(xué)深厚，淹博多識，（祖父鄧孝甫官至奉議著書頗豐）在姓氏考證上成就尤高。與朱熹之父朱松同局共事，吏部甚敬畏之，朱熹對他的學(xué)識也甚為服膺。

《古今姓氏書辨證》是他對當(dāng)時所能見到的姓氏的起源、郡望、名人、流布作的或詳或略的考證。吏部尚書胡松年對其評價：“學(xué)有淵源，辭亦簡古，考訂明切，多所按據(jù)。”

一辨

序潯陽陶氏世望族出丹陽

鄧名世“陶氏即其后也，后世望出丹陽，晉太尉侃之祖父同始居焉。同生丹，吳揚(yáng)武將軍柴桑侯，遂居其地，生侃，字士衡?！?/span>

丹陽陶氏巨望之族，紙筆難盡，《太平府志》為證。

《輿地紀(jì)勝》卷十八，《太平·景物下》：橫望山（今小丹陽橫山，當(dāng)年泰伯南奔第一站，后建吳國，吳國的祖山，也是古南岳）條有云：“在當(dāng)涂縣東北六十里……漢晉以來陶氏諸墓域環(huán)山麓凡二十里。”丹陽鎮(zhèn)南禪那院，陶府君大舉德正碑（此碑《輿地碑記目》有錄）碑陰刻“陶氏先塋自漢至唐凡三百七十七所皆大官勛爵”。陶氏名人盡出江東，并非空穴來風(fēng)。

（注，本文老譜為姑孰小丹陽橫山“禮孝堂”）

從老譜“卷二·世次考”中可知，陶侃的祖父陶同本是丹陽人，漢末避亂從江東（丹陽）徙居江西（潯陽），父親陶丹吳時拜揚(yáng)武將軍封柴桑侯。陶侃是十世大司徒敦公會孫。敦公是何人？此父是贈大司徒陶諒，大伯是漢末十八路諸侯、三讓徐州殺曹操之父的陶謙。

歷史上丹陽的兵與銅（戰(zhàn)爭的武器）出名，陶侃平蘇峻之亂，史與譜都有記載，得到了當(dāng)時小丹陽家人陶回的鼎力相助。譜記：回，“璜公重孫侃公之從堂弟也”。陶璜父陶基，基、璜、威、淑、綏，四代五人在交趾（當(dāng)時包括今日越南的北越）做刺史近百年，至今越南還有陶璜之廟，留有陶氏后人。

由此可見，陶侃的身份實(shí)際出自于丹陽巨望之族官爵之后，而非傳說中的庶族寒門。試想一個孤兒寡母的單親家庭，當(dāng)時還能有機(jī)會讀書，在那“上品無寒門，下品無世族”，門閥盛行的社會制度下，僅憑母親“截發(fā)延賓”，剪一段頭發(fā)換一桌美酒，即可搞定一幫官家人馬，贏得自己出門做官的機(jī)會？陶侃當(dāng)時的“家貧”應(yīng)該與母親湛氏是“副配”，父親早亡有關(guān)?？伤某鍪巳噪x不開自已出身就帶來的階級成分，“世族”干部家庭。

陶侃，“大司徒敦公會孫愍侯（陶舍）十四世孫也”。小丹陽地區(qū)“玄孫”至今俗稱“灰孫”，當(dāng)?shù)鼗遗c會音相通，這與當(dāng)?shù)亟o辭世先人戴喪的禮節(jié)有關(guān)，兒輩戴白孝帽，孫輩戴紅孝帽，曾孫輩戴綠孝帽，玄孫輩戴灰孝帽，也叫“灰孫”，《紅樓夢》五十回中也有“孫子、重孫、灰孫子”之說。

“陶氏即其后也，后世望出丹陽”，江西（潯陽）陶氏之世望起根發(fā)脈于丹陽。

二辨

博陶淵明與陶潛“名”與“字”的變化

①陶淵明本人，《答龐參軍》“我實(shí)是幽居士，無復(fù)東西緣”，先生在《五柳先生傳》中也沒按常規(guī)出牌。姓名：無（只留一個居士號“五柳先生”）；出身年月：無；籍貫：無；家庭住址：無；家庭成份：無；家庭成員：無；社會關(guān)系：無；個人生平事跡：愛書嗜酒。

②陶淵明身前好友，同時代的顏延之《陶征士誄》，“有晉征士潯陽陶淵明，南岳之幽居者也……后為彭澤令，元嘉四年月日卒于潯陽某里?！鳖佈又涗浀奶諟Y明名應(yīng)為“淵明”，當(dāng)年人病家貧母老子幼，撂現(xiàn)在是扶貧對象可吃低保，做過彭澤令。作為好友應(yīng)該很了解陶淵明，但他并沒有提涉“陶潛”二字。不過這位老友很講義氣，兩肋插刀打死也不亂說，告訴后人一個地址“卒于潯陽縣之某里”，“某里”是后人手抄有誤，還是顏公有意誤導(dǎo)不得而知?！端螘ぬ諠搨鳌贰皽Y明嘗往廬山，弘命淵明故人龐通之，赍酒具于半道，栗里之間邀之”，李白《戲贈鄭溧陽》“何時到栗里，一見平生親”，白居易《訪陶公舊居》“柴桑古村落，栗里舊山川”，大家都說是“栗里”。

③沈約（441年～513年）488年（齊朝）撰《宋書·陶潛傳》，“陶潛字淵明或云淵明字元亮，潯陽柴桑人也，曾祖侃晉大司馬。”從陶淵明謝世（南宋／427年）到488年（齊），時過二朝一甲子，有史第一次記錄陶淵明，名是“潛”字是“淵明”，有人說名是“淵明”字是“元亮”，并且攀上了高干，曾祖父是陶侃。

④蕭統(tǒng)（梁朝／501～531年）《文選·陶淵明傳》，“陶淵明字元亮，或云潛字淵明，潯陽柴桑人也，曾祖侃晉大司馬?！碧諟Y明謝世百年后，蕭統(tǒng)應(yīng)該在原基礎(chǔ)上考證后感覺不對及時糾偏，陶淵明名“淵明”字“元亮”，有人說名“潛”字“淵明”。正好把《宋書·陶潛傳》反了個個，但仍然是心中不踏實(shí)用了“或云”，同樣說陶淵明是陶侃曾孫。

⑤唐太宗646年下詔重修晉史《晉書·陶潛傳》，“陶潛字元亮，大司司馬侃之曾孫也，祖茂武昌太守?！狈啃g他們連個“或云”都沒有了，“潛”是名，字“元亮”，不但是陶侃的曾孫，而且200年后爺爺也找到了“祖茂”。

⑥丹陽老譜記：“晉淵明又名潛，自號五柳先生，謚靖節(jié)先生”，譜序記：“元亮公晉名淵明宋名潛，世號靖節(jié)先生。”原來陶淵明有兩個名，晉時叫“陶淵明”劉宋時叫“陶潛”，字“元亮”，自號五柳先生，死后叫靖節(jié)先生。中國人取“名與字”背后的歷史與文化底蘊(yùn)十分深厚，但稱名道字本是生活日常，名就是名，字就是字，“名”是本名先取，“字”是表字后取。相信上述各個時間點(diǎn)的記載，先人都各自經(jīng)過了嚴(yán)格考證。陶淵明與陶潛“名”與“字”如此反復(fù)糾結(jié)變化，背后又有何妖？

三辨

陶淵明原籍是江東丹陽人

陶淵明是江東人，這并非是我一家之論，幾年前我也曾寫過小文湊過熱鬧。

①陶淵明自已說：“淵明縱父太常夔”（《晉故征西大將軍長史孟府君傳》），陶夔是丹陽人。

②同在《晉故征西大將軍長史孟府君傳》，陶淵明稱自已的先親外公“君諱嘉”，稱陶侃卻不避“諱”直呼其名“陶侃”，陶淵明如是潯陽陶侃曾孫，其稱呼就有背于常識。說外公“娶大司馬長沙桓公陶侃第十女”，也沒有承認(rèn)陶侃是自己的曾祖父。

③《贈長沙公》：“余于長沙公為族，祖同出大司馬，昭穆既遠(yuǎn)以為路人?！碧諟Y明如是陶侃曾孫，本是第四代，陶延壽是陶侃第五代，二位無論出身“庶、嫡”都未出“五服”，何來“昭穆既遠(yuǎn)”？二位“祖同出大司馬”，此“司馬”之位應(yīng)并非陶侃而另有其人。丹陽譜記：“一世祖（西漢）舍公，公家平陽（今臨汾），先世遭秦虐，失其官。及漢高祖起泗上，公伏策從之，累立戰(zhàn)功，拜大司馬，爵開封侯……謚曰愍?！崩献V收錄的陶侃在咸和八年寫的《進(jìn)族譜表》記，“臣晃言奉：敕內(nèi)系祖諱舍續(xù)陶氏世譜。”陶淵明《命子》詩，“於赫愍侯……啟土開封”，大家所指的這位“大司馬”都是西漢開國功臣陶舍。如此算“同源分流，人易世疏”確是事實(shí)。

④《命子》詩云“寄跡風(fēng)云，冥茲慍喜”，陶淵明很少提到父親與家史，詩文中寫丹陽時也是諱莫如深：“渾渾長源，蔚蔚洪柯，群川載導(dǎo)，眾條載羅，時有語默，運(yùn)因隆寙?！遍L江、湖泊、山川、河流，詩文前四句描寫的都是當(dāng)年丹陽郡真實(shí)的地貌?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》“十一月，行至云夢，望祀虞舜於九疑山。浮江下，觀籍柯，渡海渚，過丹陽”，“洪柯”“籍柯”同指古丹陽湖特有風(fēng)景?！翱隆睂W(xué)名重陽木，本地人叫紅楊（丹楊），是古丹陽湖、丹陽縣后丹陽郡名字的由來。本人曾寫過《從始皇東游說丹陽的由來》，所以在此不再展開解釋。“時有語默”，為什么提到丹陽讓他如此受傷時常會沉默？“運(yùn)因隆寙”，又是什么樣的打擊讓他的家庭命運(yùn)出現(xiàn)盛衰？丹陽這塊傷心地一定有他難已啟齒的家庭故事。

⑤文學(xué)跟時代吻合，與社會環(huán)境風(fēng)土人情吻合。古代有官話，沒有普及普通話，詩詞歌賦都難免帶有作者“原土鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻”?！胺沁z”考證陶淵明也未例外，“親舊哭我旁”，“親舊知其如此”，“親舊不遺”，“直為親舊故”……陶淵明詩文中多處寫到了“親舊”，小丹陽（縣）的親戚、親眷至今仍叫“親舊”。本人對這兩個字的敏感來自初中的記憶，同學(xué)在寫作文時用“親舊”一詞，就被我們的語文先生在課堂上教導(dǎo)了8分59秒，今日看來我的先生不知千年前的先生早已用這詞。就“親舊”詞意與發(fā)音，本人也負(fù)責(zé)任地向江東、江西各地的宗親進(jìn)行了求證，重點(diǎn)對陶淵明生活過的“瑞州府新昌縣”、“柴?！薄ⅰ袄趵铩钡鹊貐^(qū)求證，都沒有這一說，唯現(xiàn)在的小丹陽橫山以南、以西幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)有此發(fā)音。原來古文中有些如此深奧難解的詞匯，不過是他鄉(xiāng)土掉渣的生活常用俚語。

四辨

陶侃有個曾孫叫陶潛

《古今姓氏書辨證》云：陶侃妻妾成群兒子眾多，其中有個叫陶岱，官不大是個員外散騎，估計(jì)是因父功充任的閑散之職。陶岱生安城太守陶逸，陶逸生彭澤令贈（死后追封）光祿大夫陶潛，陶潛生族人宋（劉宋420～479年）度支尚書陶熙之，陶熙之生梁（南梁502～557年）邵陵內(nèi)史陶測，陶測生陳（南陳557～589年）吏部尚書陶旻，陶旻生隋（581～618年）散騎常侍陶元安，元安生琮，琮生處寂、文禎，處寂生先期，先期生光庭，光庭生如革、史祥，如革生進(jìn)金，進(jìn)金生茂麟，茂麟生若思，若思生鑒。

鄧名世老先生記載了一個與我們認(rèn)知記錄中不一樣的陶侃曾孫陶潛。先生原文有注，一疑“按陶潛傳祖茂武昌太守此言潛祖贠外散騎岱亦異”；二疑“按晉書宋書陶潛傳俱不載其子，然潛五子俟、儼、份、佚、佟見潛誡子書無熙之名，潛生族人四字應(yīng)有脫誤”。從“潛生族人”足以判斷老先生是深入基層，看到了此“族人”的家譜。陶潛的祖父叫陶岱，并不叫陶茂，只做過員外散騎，沒做過武昌太守。陶潛的父親叫陶逸，做過安城太守（安城不是資城）。陶潛本人做過彭澤令，死后還追封了個三品光祿大夫。陶潛之子陶熙之，劉宋時做度支尚書，陶熙之以下代代出官，世系脈絡(luò)個個清晰?！皾撋迦恕彼淖质欠裾嬗忻撜`？五柳先生詩文中說自己有五子天下人皆知，唯此“族人”不知？若有意攀附為何不任選一子？此族人是否有理由值得去攀附一個窮困潦倒的五柳先生，還是族人熙之本就是陶潛之子？但這仍改變不了陶潛是陶侃的曾孫這一事實(shí)。

五辨

陶淵明是誰家孩子

所有的譜與史記載，陶淵明或陶潛的曾祖是陶侃，從陶侃、孟嘉、陶淵明這三者血親關(guān)系中可以確定的，陶侃只是陶淵明外曾外祖，這個曾祖經(jīng)不住推敲，學(xué)術(shù)界對此也爭論幾百年，本人在前文“陶淵明原藉是江東丹陽人”淺辨中也可以證明。

唐太宗下詔重修晉史《晉書·陶潛傳》，200年后幫陶淵明找到了爺爺陶茂。陶茂是不是陶侃之子可以做為此問題的節(jié)點(diǎn)。陶茂在史書上找不到更多信息，丹陽老譜確有記載，依然把他掛在陶侃名下為長子。

譜記：“十四世晉侃字士行謚桓……卒七十六歲，生五子，二子瞻、輿皆顯仕死節(jié)，淵明其四世孫也，長子茂罪廢，仲子瞻死于蘇峻將馮鐵之刃，三子宏襲爵，茂之孫淵明……”“十五世茂公，公行（háng）重（chóng）三，西晉永興時官武昌太守配朱氏?！?/span>

在《古今姓氏書辨證》中，鄧名世注有自己的質(zhì)疑：

質(zhì)疑①“按陶侃傳士衡作士行，二十三子作十七子與此異”。士衡與士行之變化，老譜已交待清楚，“字士行謚（死后）桓”，而老譜云侃有五子（江東多家老譜都載五子）看來是嚴(yán)重不符。侃子眾多是事實(shí)，那是侃事業(yè)有成后妻妾成群后的成果，估計(jì)先娶的糠妻與后妾之間生的兒子年齡跨度一定很大，后生的幼少不顯史書無錄，或出現(xiàn)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)偏差也正常，但他的長子陶洪早卒，次子陶瞻為蘇峻所殺史有記載，茂是長子確實(shí)有些生拼硬接。

質(zhì)疑②“按陶潛傳祖茂武昌太守此言潛祖贠外散騎岱亦異”。按本譜所索陶淵明的爺爺確實(shí)叫陶茂，茂公在家中排行老三，也確實(shí)做過武昌太守，而且老譜明確記載了茂做武昌太守的時間節(jié)點(diǎn)，“西晉永興時”，永興是晉惠帝使用的年號，時間范圍是公元304年至306年。巧的是陶侃在武昌城也做過太守，不過是在“永嘉五年”（公元311年），西晉永興年，當(dāng)時的陶侃還沒有真正發(fā)跡，還無能力蔭庇子孫，怎么會有一個無考的長子，在武昌做太守而且任職在他之前？譜：“十六世，一三公名闕字奉義官資城太守配孟嘉四女生五子”。陶淵明的父親排行“一三”，名“闕”，缺少不知道，字奉義，做過資城太守娶孟嘉四女生五子?！豆沤裥帐蠒孀C》明確記載，陶潛之父陶逸為安城太守，資城與安城也不是一個城。陶侃（武昌太守／311年）→陶岱（員外散騎）→陶逸（晉安城太守）→陶潛（晉彭澤令）。陶侃（武昌太守／311）？→陶茂（武昌太守／304年）→陶奉義（資城太守）→陶淵明（晉彭澤令）。城不是一個城，人也不是一個人。李吉甫《元和郡縣圖志》，“彭澤故城在縣北四十五里，晉陶潛為令，理此城?！薄皶x陶潛為令，理此城”，晉時陶淵明就叫陶淵明，做彭澤令時也叫陶淵明，自做彭澤縣令八十多天便棄職而去，從此歸隱田園，不在為官，永初元年劉裕篡晉稱宋，入劉宋后才改名潛。

現(xiàn)在弄明白了，原來同在晉時陶家人先后有兩人在彭澤為令，一個叫陶潛是陶侃家曾孫。一個叫陶淵明后改名陶潛，是陶侃家曾外孫，只做了二個多月的縣令，時間短估計(jì)史無記載，如不是自己在詞文中自敘這段歷史，估計(jì)后人都不知曉。本是兩條平行線，卻如此陰差陽錯，后人完美地把他們組合到一起了。陶淵明祖父、父親都找到了，新問題也來了，陶淵明祖父、父親老譜上的“名”與“字”為何會信息不全，茂為掛在侃的名下，僅僅是因?yàn)橘┯袀€曾孫叫潛，陶淵明又名潛。

六辨

“始家宜豐”是誰

陶淵明一生多遷，歷史碎片式的記載也成了后人各種爭議的謎。丹陽譜記：“淵明故里先在江西瑞州府新昌縣，始家宜豐（注：此說并非此譜一家），后徒柴桑，宜豐即新昌也，洗墨池讀書臺遺跡尚在，宋文天祥亦立廟建祠春秋祭祀，瑞州郡志備祥?！睕_文天祥當(dāng)年在端州為官為陶淵明立廟建祠，看來這個“始家宜豐”不會有假，況且遺跡尚在，“瑞州郡志備祥”。

眾人皆知陶淵明“齠齒”之齡（八歲）喪父后在外公孟嘉家長大，他的成長與學(xué)識受益于外公家的條件與環(huán)境，他喝酒時的“葛巾漉酒”之品風(fēng)，也得受于外公“龍山落帽”真?zhèn)?，史中孟嘉與瑞州也沒有任何牽連與瓜葛，陶淵明為什么會“始家宜豐”，孤身如萍地出現(xiàn)在當(dāng)時極為偏僻蠻荒的瑞州？宜豐“始家”的洗墨池讀書臺遺跡又從何而來？

陶淵明百年后的身世，是一個不斷補(bǔ)充變化的“或云”，我們后人一直在看前人不同的“史記、譜記”，卻忽略或曲解了陶淵明詩文中自己的記敘。

《祭程氏妹文》“昔在江陵，重罹天罰。兄弟索居，乖隔楚越”，陶淵明自己說，他與程氏妹幼小時大家都是生活在江陵（今湖北荊州），因遭遇天罰重難，兄弟們才各奔東西自居一方，楚越分離相隔。

“重罹天罰”可以理解為陶淵明父親的去逝，《祭從弟敬遠(yuǎn)文》：“相及齠齒，并罹偏咎”，謂自己幼時遭喪父之難，但如果把重讀成chóng，那當(dāng)時的陶淵明家還經(jīng)歷了什么樣的至命“天罰”與打擊？

陶淵明父親在世時一家人都生活在江陵，陶淵明始家毫無疑問是在江陵。陶淵明的父親“一三公名闕字奉義官資城太守”，這個當(dāng)年的“資城”古城應(yīng)該也是在江陵。“侃生員外散騎岱，岱生晉安城太守逸，逸生彭澤令贈光祿大夫潛”，二選一之題陶淵明已幫助我們?nèi)サ粢贿x，剩下的陶潛無選。邏輯對方向?qū)ψ詈蟮呐袛嘟Y(jié)果應(yīng)無誤，始家宜豐的應(yīng)該是陶潛，“后徒柴?！笔翘諠撘踩プ隽四莻€彭澤令，洗墨池讀書臺遺跡也應(yīng)該是陶潛“始家”時所留，陶潛之父陶逸所就任的安城太守，此古“安城”應(yīng)在“宜豐”。李白《贈丹陽橫山周處士惟長》：周子橫山隱，開門臨城隅。連峰入戶牖，勝概凌方壺。時作白纻詞，放歌丹陽湖。

李白當(dāng)年看到的橫山腳下，近千年的小丹縣城今日又在何處？“乃陳亡，建康為墟”（《隋書·五行志下》卷二十三），當(dāng)年的建康（南京）一國都城，變成楊堅(jiān)家菜地，資、安二城估計(jì)早已“平蕩耕墾”。愿有共同志趣愛好者，可以對江陵是否有資城，宜豐是否有安城予以考證（當(dāng)年也許只是個關(guān)隘土城），如實(shí)一切順解。（有好消息請一定要告訴我哦）

如此，史、老譜、江西老表文天祥都被陶潛忽悠了。

七辨

陶淵明“重罹天罰”（“長子茂罪廢”）

《命子》詩曰：“于皇仁考，淡焉行止；寄跡風(fēng)云，冥茲慍喜?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“（黃帝）遷徒往來無常處，以師兵為營衛(wèi)，官名皆以云命為云師。”《左傳·昭公十七年》：“昔者黃帝氏以云紀(jì)故為云師而云名?！惫劈S帝為龍百官為云。陶淵明說他仁慈的先父，曾托身于仕途（官場），但生性淡泊，在仕途中泯沒了喜和怒的界限，得官無喜色，丟官不怨怒。

老譜在十三世陶侃的信息下記：“長子茂罪廢”，茂非侃長子，但“罪廢”應(yīng)該是真，我們見過很多攀附、粉飾的譜牒，但很少見到給自己祖人臉上摸黑的譜。同樣在此老譜，關(guān)於明初姑孰郡公陶安附錄中，二子晟、昱下不經(jīng)意的“謫戍放遠(yuǎn)”四字，讓我們找到了更多的陶安后人史實(shí)。此譜收錄了宋代文天祥、明代宋謙、夏祚等名人之序，信息多為真實(shí)可信。

陶淵明父親逝前丟了官，男人失去了事業(yè)，家庭失去了經(jīng)濟(jì)來源及政治地位，應(yīng)該也屬一大“罹”。陶淵明祖孫三代生活在中國歷史上最為暗亂的時期，八王之亂、五胡亂華（十六國）等諸多內(nèi)爭外斗，是不是因爺爺罪廢而受牽連，或父子同時在內(nèi)斗的政治路線上站錯了隊(duì)，已很難查閱。家史與國史相通，當(dāng)時的國史都難理清，何況家史。

雖無法查閱考證，但我們可以換一種邏輯思維方式，因果倒推。置身當(dāng)時的社會“罪廢”會出現(xiàn)什么樣的結(jié)果？粗列幾條：

一，去官削爵為民，失政治地位貴族身份子孫無緣出仕；

二，罪重可至死連坐家人及九族，輕會“放黜”似明朝的“謫戌放遠(yuǎn)”民間說“充軍”，沒收家產(chǎn)等等；

三，削宗除籍。

第一條能予以“罪廢”去官削爵那是同步鐵定事實(shí)。

第二條罪重可死或被“放黜”無考。但幾年前與時任當(dāng)涂縣文聯(lián)主席施長斌先生走訪時，在小丹陽橫山下找到一支自稱陶淵明家的，知情人告知，此族祖上無頭，頭被砍掉了，所以此族祖上有訓(xùn)譜不可示人。

第三條也就是百姓口中的“削宗”，中國特有的“譜牒”，起源于周禮服務(wù)于宗法，起初的作用是統(tǒng)治者別嫡庶，分昭穆，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣。隋唐之前平民無譜，能擺譜的那是一種階級與政治（血統(tǒng)）的身份象征。譜籍有皇權(quán)管理，設(shè)專業(yè)機(jī)構(gòu)，是國家選拔人才，上層階級婚姻嫁娶門當(dāng)戶對的依據(jù)，此實(shí)質(zhì)也是為了長期鞏固上層社會統(tǒng)治者的利益。隋唐后隨科舉制度的逐步推行，原有做官的世襲、中正（舉孝廉）制逐漸淘汰，“譜”與統(tǒng)治者已無實(shí)質(zhì)利益關(guān)系，才走入民間成為真正意義上的“家”譜。

啰嗦了那么多，回頭也就兩句話，陶淵明爺爺與父親當(dāng)時不但是丟官削爵為民，而且被削宗譜中除籍了。這條似乎最輕的處罰仍然很可怕，譜籍無錄不僅僅是無緣入仕，失政治待遇貴族身份，還會生被去名除姓逐離族群，死歸不了祖墳，成為被社會所棄另類的孤兒階級。

舉證（一）：削宗后被去名除姓逐離族群。

①《五柳先先傳》“先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。”陶淵明為什么說自己不知自己是哪里人？也不知道自己姓什么名字叫什么？而且蕭統(tǒng)說“嘗著《五柳先生傳》以自況，時人謂之實(shí)錄”，這是當(dāng)時的真實(shí)情況。

②從蕭統(tǒng)的《陶淵明傳》到《宋書》、《晉書》、《南史》對陶淵明的生平經(jīng)歷都有敘述，但對其家世背景卻多有語焉不詳，尤其是對其父親的名號蹤跡，一概付之闕如。

③《命子》“渾渾長源，蔚蔚洪柯。群川載導(dǎo)，眾條載羅。時有語默，運(yùn)因隆寙。”“於皇仁考，淡焉虛止。寄跡風(fēng)云，冥茲慍喜。”為什么提到老家丹陽“時有默語，運(yùn)因隆寙”？是不是因祖上官運(yùn)的大起大落，“罪廢”難以啟齒無法而說？陶淵明詩文里交代了很多家人，為什么寫到已故父親僅用“考”與“冥茲”？難道一個兒子連自己父親的名字都不知道？

④丹陽老譜，為什么記載陶淵明爺爺時只說“十五世茂公，公行重三”？名字不全排行為老三，做官的年代又如此清晰。“長子茂罪廢”的信息也不直接記于茂公名下，卻有一種無意漫不經(jīng)心，確又是刻意地穿插在十四世陶侃的信息里，是否精心設(shè)計(jì)有意的伏筆，提醒茂是名歸言順十五世，還是家丑不可外揚(yáng)，似有若無地用來隱瞞漂白茂的身份？陶淵明父親“十六世一三公名闕字奉義”，為什么名字會“闕”缺少？是真的不知道嗎？茂生硬掛在侃之下，成為侃之子，真的是因陶淵明與陶潛相互串名，或因陶淵明生活在潯陽而造成的張冠李戴？茂是誰家孩子，丹陽人知道，但因罪廢不便說也不能說，為了撇清關(guān)系劃清政治界線強(qiáng)掛在侃之下而已。反正陶侃兒子眾多多一個不多，侃辭世后眾子內(nèi)斗庾亮也乘機(jī)報(bào)復(fù)確有兒子被廢，反正陶侃的身份也屬丹陽系。后期的陶淵明名聲太大，總得給他靈魂安個家吧，陶淵明還有五子，其后人總不能無譜無祖吧。

⑤陶淵明的好友顏延之《陶征士誄》“有晉徵士潯陽陶淵明，南岳之幽居者也”。他知道也不便說，說真話會傷害感情傷害朋友，但顏延之確實(shí)已說了真話，只不過委婉隱晦而已。（此話題待下期與大家探討）

舉證（二）：削宗后淪為“貧農(nóng)”之身。

①《歸去來兮辭》“余家貧，耕植不足以自給，幼稚盈室，瓶無儲粟”，《五柳先生傳》“性嗜酒，家貧不能常得”，《與子儼等疏》“吾年過五十，少而窮苦，每以家弊，東西游走”，《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》“夏日抱長饑，寒夜無被眠”，《詠貧士》“傾壺絕余瀝，窺灶不見煙”……陶淵明的詩文中很多處都敘說了，家中長期未能脫貧解困的現(xiàn)實(shí)。“親舊不遺，每以藥石見救。”“家叔以余貧苦遂見于小邑。”“親舊知其如此，或置酒而招之。”好在政治上家族雖與他家極力分割，但生活上家人們并未予以拋棄，仍默默給予支助。（有些像上世紀(jì)我們村現(xiàn)實(shí)版的地、富、反、壞、右）

②陶淵明是個有才識有志向之人，一生共娶過三位妻子，前兩位都不幸離世，只有最后一位伴他終老。從他的詩文中可以看出，三位妻子的階級成份應(yīng)該都是勤于耕作的鄉(xiāng)姑“貧農(nóng)”，撂現(xiàn)是志趣不同三觀不合。

哪朝哪代，門閥制度極嚴(yán)，士庶之別非常嚴(yán)格，世族中也有高低階層之分，高級世族對低級世族擔(dān)任的官職都不屑一顧，所以讓陶淵明“束帶”屈膝去拜一個身份極低的“督郵”“鄉(xiāng)里小兒”，真的是在污辱他的上祖和人格，在為自己的那半壺酒為了養(yǎng)家糊口，與氣節(jié)及人格上，他果斷選擇了后者，老子不掙那“五斗米”走人。

哪朝哪代，高層世族與低層士族不通婚，士族與平民更不會通婚。通俗一點(diǎn)不說那么遙遠(yuǎn)，新中國成立后，工人與農(nóng)民，城市戶籍與鄉(xiāng)村戶籍，同樣的社會最低層人，不也分三六九等相互不通婚？但當(dāng)時陶淵明的婚姻確實(shí)是門當(dāng)戶對，別無他選。

舉證（三）：因削宗百年后歸不了祖墳。此規(guī)歷代多有并非一家，宋包拯留有家訓(xùn)：“后世后代官吏，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿以后，不得葬于大塋當(dāng)中。不從吾志，非吾后代。”

①“天地賦命，生必有死，自古圣賢，誰獨(dú)能免”？陶淵明對自己的后事早有安排，不但給兒子寫篇《與子儼等疏》，而且為自己也寫了篇《自祭文》，“歲惟丁卯，律中無射。天寒夜長，風(fēng)氣蕭索，鴻雁于征，草木黃落。陶子將辭逆旅之館，永歸于本宅。”“寒暑愈邁，亡既異存，外姻晨來，良友宵奔，葬之中野，以安其魂。窅窅我行，蕭蕭墓門，奢恥宋臣，儉笑王孫，廓兮已滅，慨焉已遐，不封不樹，日月遂過。”“葬之中野”，將我葬在荒野之中，“不封不樹”既不壘高墳也不在墓邊植樹。落葉歸根，根是家鄉(xiāng)是故土更是祖墳，而“荒野”卻成了一代田園大詩人的最后的“本宅”。現(xiàn)視今日，江西多處出現(xiàn)陶墓之爭，原事出有因不足為怪了。

②從前辨可看出，小丹陽橫山是陶家祖山，葬那邊的丹陽陶氏先人，當(dāng)涂舊志也載，“自漢至唐凡三百七十七所皆大官勛爵，吁亦盛矣。”可惜，陶淵明爺爺與父親未能葬回祖山。《雜詩·其七》“家為逆旅舍，我如當(dāng)去客。去去欲何之？南山有舊宅。”葬哪里了？陶淵明說在“南山”，與橫山隔湖相望的安徽宣城。可嘆，陶淵明遺愿死后回葬在“南山舊宅”父親的身邊，也成了空話。（“南山”之事，今日不展開敘說，得閑細(xì)聊，不然本文之辨沒完沒了）

每次讀陶淵明《祭從弟敬遠(yuǎn)文》時，總感覺這兩位惺惺相惜，有著特殊的友情與親情，生活過的一樣落魄的難兄難弟，經(jīng)歷了人生不尋常又似相同的劫難。是否敬遠(yuǎn)之父陶淵明之父與爺爺陶茂，三人同時在任上被廢？而且同為天涯淪落人的這兩家離的不遠(yuǎn)，“流浪無成，懼負(fù)素志。斂策歸來，爾知我意。常愿攜手，置彼眾意。”《自祭文》也可以佐證，“故人凄其相悲，同祖行于今夕。”

陶淵明說“淵明從父太常夔”，有人云陶夔是敬遠(yuǎn)之父，這真的有些牽強(qiáng)。陶淵明《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》，今年（2023）就是“癸卯”兔年，陶淵明寫的那一輪“癸卯歲”應(yīng)該是403年（晉安帝元興二年），《魏書》卷九十六列傳第八十四僣晉司馬叡記：“德宗復(fù)僭立于江陵，改章義熙。尚書陶夔迎德宗達(dá)于板橋，大風(fēng)暴起，龍舟沉浚，死者十余人。”義熙改革是405年，“癸卯歲十二月”（403年）陶夔當(dāng)時仍在任上，敬遠(yuǎn)如是夔之子現(xiàn)實(shí)生活會如此落魄？夔應(yīng)比淵明、敬遠(yuǎn)之父小，當(dāng)時在老家丹陽應(yīng)沒有受到過多牽連，或因“童子以幼免連坐”，或因朝代的快速更替（陶淵明就經(jīng)歷三朝十代），或因朝中內(nèi)斗政治風(fēng)向的轉(zhuǎn)向，其家庭被“罪廢”的政治身份得到解脫，憑借家族的地位與個人的實(shí)力，得以東山再起又有出仕的機(jī)會，細(xì)品陶淵明得以出來做官何嘗不也是這樣。

八（終）辨

一

偶然的機(jī)緣，拜讀到《古今姓氏書辨證》陶氏篇，藏于腦中多年的糾結(jié)，恍然間被鄧名世老先生開了一扇窗?！凹僖嗾鏁r真亦假，無為有處有還無”。

一個陶淵明又名“潛”，一個陶潛。二者年齡應(yīng)相近，同在一個亂世年代，同做過彭澤令，同生活過潯陽。二人同出于丹陽一脈，是同宗同輩的家人，也是遠(yuǎn)房表親。一個是無宗無譜家史失憶，詩文中說自己做過彭澤令八十余天，百年后文章驚世駭俗。一個是任彭澤令官冊應(yīng)有錄，卻默默與世。

真假陶淵明事出有因，至于各史中“名”與“字”的無常反復(fù)變化，現(xiàn)在來看并非全是真假陶“潛”之責(zé)，一半應(yīng)源于“罪廢”，源于社會混亂信息串號跑偏。

陶淵明是真，陶潛也是真。

結(jié)語

一

以上之辨不一定是最終答案，也許是最合理的解釋。愿能看到新的證據(jù)予以補(bǔ)充更新?！懊飶U”到底給陶淵明的內(nèi)心造成多大的傷害與陰影不知道，官場似染缸，政治不好玩，從懷著“猛志逸四?！薄按鬂?jì)蒼生”的愿望，到辭彭澤令，“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，官場沉浮后最終“少無適俗韻，性本愛丘山”，政治“紅塵”不是自己能玩的愛玩的東西。最后的《歸去來兮》，是一種“復(fù)得返自然”的心歸，入劉宋（420年）后改名“潛”，更是一種紅塵不惑心志的沉淀?！皩?shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”，嗚呼！如沒有陶淵明當(dāng)年的及時覺悟，世間也許只多了個流于世俗嗜酒如命追逐名利誰也記不清的平庸小吏，人間卻少了一個千古流芳的文學(xué)巨人，也就沒有了世人世代向往苦尋的那片桃花源。

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