品古典詩詞，悟人生智慧，你好，我是楊雨。

今天和我們相約的，依然是那個永遠(yuǎn)都樂呵呵的不倒翁——蘇軾！

我們一起來讀他的《浣溪沙》。

山下蘭芽短浸溪，

松間沙路凈無泥。

蕭蕭暮雨子規(guī)啼。

誰道人生無再少，

門前流水尚能西。

休將白發(fā)唱黃雞。

這首《浣溪沙》和我上一堂課講的那首《定風(fēng)波》寫于同一年同一月，也就是元豐五年三月，公元1082年的春天，這是蘇軾被貶到黃州之后的第三年。這一年蘇軾四十七歲。

我之所以在這里特別強調(diào)一下蘇軾的年齡，是因為“四十七歲”這個年齡無論是對于古人還是對于當(dāng)代人來說，都是一個比較敏感的年齡。很多人在這個年齡或多或少都會產(chǎn)生那么一點兒“中年恐懼癥”。

因為到了這個年齡，很難再像二十歲的年輕人那樣，失敗了、摔倒了，瀟瀟灑灑站起來，拍拍身上的泥，滿不在乎地說一句“看成敗人生豪邁，只不過是從頭再來”,就真的可以從頭再來。

對于四十七歲的中年人來說，會有更多的患得患失，成功了未必會志得意滿，因為他知道成功來得多么不容易，他沒有那么多盲目自信和樂觀；失敗了卻很容易灰心喪氣，因為他知道他的年齡，留給他從頭再來的機(jī)會并不太多....

那么四十七歲的蘇軾生活狀態(tài)又是怎么樣的呢？結(jié)合上一堂課我講的那首《定風(fēng)波》,我們完全可以用四個字概括蘇軾的狀態(tài)，那就是“一地雞毛”。

首先，從事業(yè)上看，他在四十五歲那年因為烏臺詩案被貶到黃州，在最應(yīng)該事業(yè)成功的年齡，蘇軾卻遭遇了人生當(dāng)中第一次被貶，可以說是死里逃生，這也是他人生中的第一次挫敗。

其次，從經(jīng)濟(jì)上看，被貶黃州的四年多，因為沒有了豐厚的俸祿，蘇軾一家二十多口人的生活水準(zhǔn)降到了歷史最低點。舉個例子來說明一下蘇軾一家的窮吧。因為沒了固定的經(jīng)濟(jì)收入，為了勤儉持家，蘇軾不得不精打細(xì)算起來。

我們千萬不要以為一個灑脫不羈的人，就一定是一個生活上的“弱智”。恰恰相反，蘇軾的智慧，不僅體現(xiàn)在人生大起大落的時候，更體現(xiàn)在無處不在的生活細(xì)節(jié)上。他和妻子王閏之商量，要好好地使用極其有限的積蓄。

他決定全家人每天的費用不得超過150文錢，每個月的初一，取出4500錢，平均分成30份，掛在屋梁上，每天一早用叉子挑下一份來，然后趕緊把叉子藏起來，絕不多取。如果當(dāng)天還有結(jié)余，就用一個大竹筒把沒用完的錢存起來，以備招待客人的時候用。

他估算了一下，這樣做的話，按照黃州的消費水平，他們的所有積蓄大概可以支撐一年多一點的時間。一年多后，就完全要靠一家人種地養(yǎng)活自己了。

最后，從家庭狀況來看。蘇軾被貶黃州之后還經(jīng)受了情感上的劇痛。在黃州的時候，蘇軾的侍妾王朝云為他生下了最小的兒子蘇遁，小名干兒。

蘇軾很鐘愛這個小兒子，專門為他寫了一首《洗兒詩》:“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無滅無難到公卿?！?/span>別人養(yǎng)兒子希望兒子聰明伶俐，將來能夠有出息，可是蘇軾卻悲憤地說自己被聰明所誤，還不如養(yǎng)個笨小孩，只要他健康平安長大就知足了。

可惜的是，他摯愛的十兒不滿十個月就天折了，而朝云因為這個唯一的孩子的天折，心都碎了，身體也因此而虛弱不堪，蘇軾也是心如刀割，既傷心孩子的夭折，又心痛著朝云的心痛。他還寫了兩首《哭子詩》,說自己因為愛子的夭折而“割此衰老腸”。

當(dāng)然，還有人到中年的蘇軾自己也疾病纏身，比如說他在黃州得了紅眼病，閉門謝客一段時間，外面居然沸沸揚揚傳出蘇軾病死了的謠言。

他的好朋友悲痛欲絕地打算去黃州吊唁，連遠(yuǎn)在京城的皇帝都聽說了這個消息，連忙向身邊的大臣打聽，還連聲嘆息說：“人才難得?。∪瞬烹y得?。　?/span>宋神宗一邊嘆息一邊放下碗筷，再也沒有吃飯的胃口了，神色間非常傷感。

如果從一個旁觀者的角度來看，你說步入中年的蘇軾，生活是不是“一地雞毛”,滿目蕭條呢？

事實的確就是這樣?？墒菬o論是從《定風(fēng)波》還是這首《浣溪沙》,我們分明看到，蘇軾并沒有在中年危機(jī)里垮掉，不但沒有垮掉，他還以更加堅強的意志，真的打算“從頭再來”了。

所以呢，我想用一個很時尚的詞來概括這首《浣溪沙》的主題，那就是“逆生長”。雖然人到中年，而且生活好像處處都在和他作對，但蘇軾依然頑強地保持了一顆青年人的陽光心態(tài)。那么，這首詞又是如何體現(xiàn)一個中年人的“逆生長”呢？我們繼續(xù)來品詞。詞的上半片是純粹寫景。

“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。蕭蕭暮雨子規(guī)啼?！?/span>

山下的小溪水潺潺流淌，溪邊野生的蘭草剛剛長出新芽，溪水流過，蘭芽越發(fā)被清洗得嬌嫩透明了。

“松間沙路凈無泥。”這一句也很有味道。如果我們?nèi)ミ^鄉(xiāng)下，可能會有這樣的經(jīng)歷，反正我是有過的。去鄉(xiāng)下的時候最怕什么天氣？最怕下過雨之后走鄉(xiāng)村的小路吧？

因為下雨之后，鄉(xiāng)下的泥巴路會變得特別泥濘，深一腳淺一腳的，走路不方便不說，濕泥巴粘到鞋子上又臟又黏糊，讓人很難受。可是蘇軾筆下的鄉(xiāng)村小路是什么樣子的呢？

“松間沙路凈無泥”,松樹林里的沙路也被溪水沖洗得干干凈凈的，一點兒泥巴都沒有，一塵不染，這是多么清新潔凈的景色呀！這讓我一下子就想到了王維的“明月松間照，清泉石上流”的句子，那是同樣清澈的自然風(fēng)光。

上片的最后一句“蕭蕭暮雨子規(guī)啼。”從視覺的景色又轉(zhuǎn)到了聽覺感受，子規(guī)就是杜鵑鳥兒，在黃昏的瀟瀟雨聲中，偶爾傳來一兩聲杜鵑的鳴叫，不僅不讓人感到喧囂吵鬧，反而越發(fā)增添了鄉(xiāng)村景色的靜謐與安寧。

上片描寫了清新明麗的鄉(xiāng)村風(fēng)光，下片筆鋒元轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到了抒情和議論。當(dāng)然了，搔情的重點就是我剛才說的蘇軾“強悍”的“逆生長”了。

“誰道人生無再少，門前流水尚能西。休將白發(fā)唱黃雞?！?/span>

誰說人生就只能是一年比一年更衰老呢？誰說人生就不能青春逆襲呢？相比那么多詩人詞人面對時光流逝而流露出來的無奈和悲傷，蘇軾簡直是展現(xiàn)出了一種“螳臂當(dāng)車”的勇氣！

誰說歲月就是一把殺豬刀，刀刀催人老呢？蘇軾偏偏揮舞著另外一把大刀，企圖抽刀斷流，將流水般東流不息的時光攔腰斬斷！

“誰道人生無再少”,這是蘇軾用反問的語氣來強調(diào)青春逆襲的堅定。古詩有云：“花有重開日，人無再少時?！?/strong>后來元曲大家關(guān)漢卿在《竇娥冤》里也引用過這幾句古詩：“花有重開日，人無再少年。不須長富貴，安樂是神仙。”

原詩是哪位詩人在什么時候?qū)懙?，已?jīng)不可考了，蘇軾有沒有聽過這幾句詩也很難確定，但花謝了還會再開，春天走了還會再來，人的年齡卻好比已經(jīng)開弓射出的箭，絕無再回頭的可能，這個道理誰都懂，蘇軾當(dāng)然也懂。

可是他偏偏要反著來，偏偏要說人生就是有重返青春的可能。為什么一貫很懂道理的蘇軾，會寫出這樣毫無理性的句子呢？又是什么給了蘇軾這樣的勇氣和豪邁呢？

答案在接下來的這一句：“門前流水尚能西?！?/span>

蘇軾是從自然風(fēng)景當(dāng)中吸取了靈感，才發(fā)出這樣擲地有聲的青春宣言。他看到門前流水的方向竟然是由東往西而去的，這讓他感到大為驚訝了。

中學(xué)的時候我們學(xué)地理，都有這樣的常識，中國的地理形勢，從整體而言是西邊地勢高，東邊地勢低，所以多數(shù)大江大河的流向都是由西往東，水往低處流這是大家熟知的常識，長江、黃河都是這樣的。

像李煜的詞“恰似一江春水向東流”這就是很符合地理常識的句子；像明代歸有光寫的“淮水自西流，黃河從北下。并合向東行，終年無停瀉。”(《淮上作》)也是很符合地理常識的詩句。

那么，蘇軾是從哪里看到了由東向西而去的流水呢？是哪條河流這么任性，偏偏要逆流而行呢？

原來，這首《浣溪沙》詞前面還有一句小序，蘇軾是這樣交代創(chuàng)作背景的：“游靳水清泉寺。寺臨蘭溪，溪水西流。”

這條任性的河流壓根兒不是什么長江、黃河、淮河這樣的大江大河，而只是一條名叫蘭溪的小溪流。這條小溪流本來也沒名氣，可是因為大文豪蘇軾為它專門寫了這首《浣溪沙》,所以這條蘭溪也成為風(fēng)景名勝了。

蘭溪的具體位置，蘇軾也交代得很清楚，他是在游覽蘄水清泉寺的時候，看到了附近的這條蘭溪，因為蘭溪與眾不同的流向引起了他特別的注意，于是有感而發(fā)寫下了這首詞。

蘄水縣就是今天湖北黃岡的浠水縣，清泉寺在蘄水縣城外。蘇軾于元豐三年也就是1080年二月一日到達(dá)湖北黃州，就在他來到黃州的第三年，也就是元豐五年，他已經(jīng)做好了在黃州安家的打算。

于是三月七日這天，蘇軾約了幾個好朋友一起去沙湖考察土地，這就是那首《定風(fēng)波》的創(chuàng)作背景。可是就在這次去沙湖相地的時候，他得了病，左手腫了，初步判斷應(yīng)該是中了什么藥石的毒氣，于是他又繞道去了蘄水麻橋的龐安時家治病，并且在龐醫(yī)生家里住了好幾天。

這位龐醫(yī)生是個聾子，醫(yī)術(shù)卻很高明，據(jù)說“一針而愈”,針灸一次就消了腫。

蘇軾上門求醫(yī)，龐醫(yī)生當(dāng)然也不會放過這個求大明星簽名、賜字的好機(jī)會，而且龐醫(yī)生聰明絕頂，他和蘇軾的交流主要靠筆和紙，常常是蘇軾剛剛開始寫幾個字，還沒寫完，龐醫(yī)生就早早地猜到了蘇軾的意思。蘇軾還調(diào)侃龐醫(yī)生說：“吾以手為口，君以眼為耳，皆一時異人也！”

蘇軾病好以后，龐醫(yī)生又陪著他在蘄水到處轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，清泉寺就是他們游覽的一處重要景點，這里還有據(jù)說是當(dāng)年王羲之洗過毛筆的泉水，被命名為洗筆泉，泉水極為甘甜，寺廟下臨蘭溪，溪水就是由東往西而流，蘇軾一時興起，就寫下了這首著名的《浣溪沙》

“誰道人生無再少，門前流水尚能西。休將白發(fā)唱黃雞。”

這里的“門前流水”就是指清泉寺門前的蘭溪了。既然流水都能對抗自然規(guī)律，一反常態(tài)往西邊流去，人當(dāng)然也可以對抗時間，一反常態(tài)重返少年啊！這是一種看上去極其任性毫無道理的邏輯，可是詩詞就有一種“無理而妙”的特點，越是看上去毫無道理的句子，越是能夠反映出作者獨到的創(chuàng)意，“誰道人生無再少，門前流水尚能西”反映的就是蘇軾那種樂天派的灑脫個性。

這種樂天派的性格連以豪放灑脫著稱的李白都比不上，因為李白寫過“功名富貴若長在，漢水亦應(yīng)西北流?！?/span>(《江上吟》),李白的原意是漢水不可能往西北方向流，就像功名富貴也不可能永遠(yuǎn)保留一樣。蘇軾恰恰反用了李白的意思，偏要說水就是能夠往西邊兒流。有才就是任性吧。

“休將白發(fā)唱黃雞”,這一句化用了唐代詩人白居易的詩《醉歌示妓人商玲瓏》:“誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年有酉前沒。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失。玲瓏玲瓏奈老何，使君歌了汝更歌?！?/span>

黃雞的特點是在丑時鳴叫報曉，丑時相當(dāng)于凌晨一點到三點，這個時候天還沒亮，可是黃雞已經(jīng)在鳴叫催曉了，這簡直是光陰嚴(yán)相逼的節(jié)奏啊！

李白在《將進(jìn)酒》里也高唱過：“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”黃雞、白發(fā)其實本來都是哀嘆時光匆匆的意象，蘇軾自己也化用過白居易這首詩，寫了一首《與臨安令宗人同年劇飲》詩：“試呼白發(fā)感秋人，令唱黃雞催曉曲。”

不過呢，與白居易的悲嘆白發(fā)衰年不同，蘇軾在那首詩里也洋溢著不同一般人的灑脫情懷：“黃雞催曉不須愁，老盡世人非我獨?！?/strong>人有童年、少年，成長為成年人到老年人，這本來就是自然規(guī)律，與其在黃雞的催曉聲中一味哀嘆，那還不如樂觀面對時光的流逝，不要徒勞地悲傷恐懼呢！

蘇軾是特別偏愛黃雞白發(fā)的意象的，因為在十年后，也就是元祐六年(1091)年正月十五元宵節(jié)那天，五十六歲的蘇軾又寫了一首《浣溪沙》,而且又用到了黃雞白發(fā)的意象：“雪頷霜髯不自驚，更將剪絲發(fā)春榮。羞顏未醉已先赪。莫唱黃雞并白發(fā)，且呼張丈喚殷兄。有人歸去欲卿卿?！?/span>

“雪頷霜髯不自驚”、“莫唱黃雞并白發(fā)”都是在豪邁地宣稱，頭發(fā)白了、胡子白了，那又有什么不得了的！別再唱什么悲悲切切的黃雞白發(fā)歌了，好好地把握現(xiàn)在，享受當(dāng)下吧！

這樣看來，向來以灑脫豁達(dá)著稱的李白、白居易，在心態(tài)的樂觀上，跟蘇軾比起來，還是有距離的吧？

“誰道人生無再少，門前流水尚能西。休將白發(fā)唱黃雞?！?/span>也許，我們又要關(guān)心一下，蘇軾的人生有沒有逆襲呢？有的。就在兩年后，四十九歲的蘇軾接到宋神宗旨意——量移“汝州”,也就是把他調(diào)到了離京城更近一點的地方，這就是要重新提拔蘇軾的一個信號了。

此后的幾年，蘇軾一直走向了他政治生涯的最高潮，也取得了古代知識分子的最高榮譽“翰林學(xué)士”。試想一下，如果黃州時期的蘇軾倒下了，他又怎么可能在年近半百的時候迎來命運再一次的改變呢！

山下蘭芽短浸溪，

松間沙路凈無泥。

蕭蕭暮雨子規(guī)啼。

誰道人生無再少，

門前流水尚能西。

休將白發(fā)唱黃雞。

任性的不只是一條小小的蘭溪，更是蘇東坡式的灑脫。拒絕中年危機(jī)，莫唱白發(fā)黃雞，在人生困境中勇敢逆襲，無論是在哪個年齡階段摔倒了，都要勇敢地鼓勵自己：“看成敗人生豪邁，只不過是從頭再來”。

我是楊雨，下期再會。