宋代是中華文明發(fā)展的一個(gè)巔峰時(shí)期，是封建社會(huì)中國(guó)文人最開(kāi)放的時(shí)期，它繁榮發(fā)展了豐富多彩的人文藝術(shù)，如文學(xué)、音樂(lè)、書(shū)法、繪畫(huà)等。然而，宋代之后，封建文化由昌盛走向衰弱，因此，宋代書(shū)法也成為中國(guó)書(shū)法史上的一個(gè)重要分水嶺。

晉唐筆法與宋代書(shū)法

筆法是我國(guó)書(shū)法理論重要的組成部分之一。據(jù)傳早在東漢時(shí)期，蔡邕就著有《筆訣》，并一直被書(shū)家視為至寶，引用至今。古代文人將筆法當(dāng)作秘訣，他們都很保守，決不輕意告訴人。據(jù)傳有位叫韋誕的書(shū)法家，是蔡邕的學(xué)生，藏有蔡邕的《筆訣》，另一位書(shū)家鐘繇想借《筆訣》看一下，但遭到拒絕。鐘繇為了表示誠(chéng)意，竟用力捶胸直到吐血昏死過(guò)去，然而終究沒(méi)能看到《筆訣》。最后韋誕把《筆訣》作為陪葬品埋入墓中。鐘繇派兵丁挖墓，得到了《筆訣》，書(shū)藝大進(jìn)。傳說(shuō)雖不足信，但可以證明筆法理論的重要性。

論筆法，不得不提到晉唐。晉唐筆法之精妙在于絞轉(zhuǎn)、裹束、衄挫的往復(fù)摻揉，線條無(wú)論起收行進(jìn)，處處掙扎而又通透，此為筆法的最高境界。關(guān)于筆法，最精妙者還屬魏晉，唐代只是對(duì)魏晉筆法的繼承。從后世留存的晉唐法帖來(lái)看，盡管唐楷法度嚴(yán)謹(jǐn)，但筆法上仍大量使用側(cè)鋒，而使用側(cè)鋒則為魏晉書(shū)法非常重要的特征，陸續(xù)出土的魏晉南北朝書(shū)法墨跡可以說(shuō)明這一點(diǎn)。

前赤壁賦（局部）

那么，宋代書(shū)法與晉唐書(shū)法又有何區(qū)別和聯(lián)系呢？宋代著名書(shū)法家黃庭堅(jiān)曾云：“古人工書(shū)無(wú)他異，但能用筆耳?！边@里所說(shuō)的用筆，即指筆法。這句話，除了透露出他對(duì)書(shū)法的自信外，或許還能從中讀出兩點(diǎn)信息：一是黃庭堅(jiān)認(rèn)為“古人”的筆法比他所在的北宋好；二是當(dāng)時(shí)的北宋像晉唐人那樣真正懂筆法的不多。從黃庭堅(jiān)各個(gè)時(shí)期的書(shū)法作品來(lái)看，能入晉唐筆法堂奧的，也就是他晚年所書(shū)行楷《范滂傳》和草書(shū)《廉頗藺相如列傳》。以大量古代的法帖作比較，會(huì)發(fā)現(xiàn)一些有趣的問(wèn)題。那就是，書(shū)法進(jìn)入宋代，一方面，筆法單一而少變化，從而使書(shū)法缺少?gòu)埩秃睿涣硪环矫?，?shū)風(fēng)寫(xiě)意而多變化，從而使書(shū)法更接近平民百姓。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，首先是宋代書(shū)家對(duì)晉唐筆法認(rèn)知的缺失，其次是毛筆的變化。宋朝始，筆毫材料出現(xiàn)了以羊毫為主的軟毫。清代書(shū)家朱履貞在《書(shū)學(xué)捷要》中說(shuō)：“學(xué)書(shū)要識(shí)古人用筆，不可徒求形似……法不得，則虛積歲月，用功徒然。工夫淺，則筆畫(huà)荒疏，終難成就……”正所謂“皮之不存，毛將焉附”。既缺少筆法的口傳身授，又使用了與前人不同的書(shū)寫(xiě)工具，加上審美趣味的改變，宋代書(shū)法已與晉唐書(shū)法逐漸拉開(kāi)距離，側(cè)鋒使用已不那么自然和普遍。做得較好的，僅宋初李建中、林遒和“宋四家”等為數(shù)不多的書(shū)家?！八嗡募摇敝凶龅米詈玫模翘K軾。黃庭堅(jiān)在《山谷題跋·跋東坡墨跡》中評(píng)價(jià)東坡的書(shū)法：“東坡道人少日學(xué)《蘭亭》，故其姿媚似徐季海，至酒酣放浪，意忘工拙，字特瘦勁似柳誠(chéng)懸。中歲喜學(xué)顏魯公、楊風(fēng)子書(shū)，其合處不減李北海，至于筆圓而韻勝，挾以文章妙天下，忠義貫日月之氣，本朝善書(shū)，自當(dāng)推為第一?！碧K軾放懷山水，超然物外，作書(shū)法既得晉韻，又深諳唐法。

也許我們可以這么說(shuō)，宋代是晉唐書(shū)法與明清以后書(shū)法的一個(gè)分水嶺，晉唐書(shū)法以側(cè)鋒取勝，而明清以后的書(shū)家則多只知書(shū)法之中鋒而不知側(cè)鋒幾何。同時(shí)，由于筆法的缺失，也使得宋代書(shū)家追求書(shū)法的另一個(gè)層面，即更注重性情。宋代書(shū)法“尚意”除了文人的世俗化原因，筆法技巧的相對(duì)單一也是重要原因之一。

宋代名家與“尚意”書(shū)風(fēng)

自唐安史之亂至宋，數(shù)百年的戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，導(dǎo)致書(shū)法的傳承出現(xiàn)了斷層。北宋統(tǒng)一以后，宋太祖一介武夫，對(duì)書(shū)法未給予重視，更沒(méi)有采取唐代那樣的各種措施，因此，一些士大夫也就漠然對(duì)待。歐陽(yáng)修曾感慨：“書(shū)之盛莫盛于唐，書(shū)之廢莫廢于今。”這樣，宋代書(shū)法在延續(xù)晉唐余韻的基礎(chǔ)上，就形成了自身的時(shí)代特點(diǎn)：一是由于筆法的缺失，少了唐人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ?，而是以意代法，努力追求能表現(xiàn)自我的意志情趣，形成“尚意”書(shū)風(fēng)。蘇軾的“吾書(shū)意造本無(wú)法”，黃庭堅(jiān)的“凡書(shū)畫(huà)當(dāng)觀韻”，強(qiáng)調(diào)“韻勝”，皆是此意。其二是有意將書(shū)法同其他文學(xué)藝術(shù)形式結(jié)合起來(lái)。宋代書(shū)法大家同時(shí)又是文學(xué)家、畫(huà)家。蘇軾說(shuō)：“詩(shī)不能盡，溢而為書(shū)，變而為畫(huà)。”“退筆如山未足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神。”蘇軾不僅認(rèn)為書(shū)畫(huà)和詩(shī)一樣，是表現(xiàn)自我的手段，而且強(qiáng)調(diào)文學(xué)修養(yǎng)對(duì)提高書(shū)法藝術(shù)的作用。

蜀素帖 北宋 米芾 臺(tái)北故宮博物院藏

土母帖 北宋 李建中

宋初書(shū)家，杰出者有徐鉉、李建中。李建中傳世作品有《土母帖》《同年帖》，直追晉唐。然而真正能代表宋代書(shū)法成就的，還是“宋四家”，即蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄（后世亦有人說(shuō)是蔡京）。

五色鸚鵡圖 北宋 趙佶 波士頓藝術(shù)博物館藏

從“宋四家”的生活年代來(lái)看，自真宗到徽宗時(shí)期，經(jīng)歷了北宋的大部分時(shí)期，從書(shū)體看，行、草、楷諸體具備，四家既是同代人，又有先后之分，相互影響，相互論評(píng)，都體現(xiàn)了“尚意”的特色，發(fā)揮了各自的個(gè)性，體現(xiàn)了書(shū)法的意境和意趣。蘇軾是宋代最有影響力的文人藝術(shù)家，其書(shū)法遠(yuǎn)學(xué)“二王”，近接顏真卿、柳公權(quán)、李邕、楊凝式諸家，結(jié)體篤實(shí)，筆墨潤(rùn)朗，擅長(zhǎng)行、楷，而以行書(shū)最多。代表作有楷書(shū)《柳州羅地廟碑》《豐樂(lè)亭記》，行書(shū)《赤壁賦》《黃州寒食帖》《李白仙詩(shī)卷》《新歲展慶帖》等。黃庭堅(jiān)視蘇軾為師友，書(shū)法受其影響，但功力稍遜，參閱其他而自成面目，結(jié)體中宮緊湊而外圍寬博，用筆左右縱橫，開(kāi)合有度。黃庭堅(jiān)草書(shū)優(yōu)于行書(shū)。四家獨(dú)黃庭堅(jiān)以草書(shū)雄視當(dāng)時(shí)，沈周稱他為“草圣”?！读H藺相如列傳》《李白憶舊游詩(shī)帖》是大草，以側(cè)鋒為主，運(yùn)用自如，變化萬(wàn)千，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)筆法，又有強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格。代表作還有《諸上座帖》《松風(fēng)閣詩(shī)卷》《花氣詩(shī)帖》等。米芾學(xué)書(shū)勤奮，師承廣泛，“取諸長(zhǎng)處，總而成之”，時(shí)人稱“集古字”。米芾書(shū)法得“二王”精髓，結(jié)體欹側(cè)多姿。雖然其人自視甚高，用筆有“八面出鋒”之說(shuō)，事實(shí)上其才情外現(xiàn)，與古人相合，但缺少含蓄與內(nèi)斂。其代表作有《論草書(shū)帖》《苕溪詩(shī)卷》《蜀素帖》《珊瑚帖》《拜中岳命詩(shī)》《虹縣詩(shī)帖》等。個(gè)人認(rèn)為，能真正體現(xiàn)米芾書(shū)法水平的，還是《英光堂帖》所錄。蔡襄一生仕途順利，對(duì)書(shū)法尤其是楷書(shū)下功夫很深，可以說(shuō)他是宋代繼承古法筆法第一人。蘇軾在《東坡題跋》中指出：“獨(dú)蔡君謨天資既高，積學(xué)深至，心手相應(yīng)，變態(tài)無(wú)窮，遂為本朝第一?！睆牧粝聛?lái)的蔡襄墨跡看，其筆勢(shì)最優(yōu)，如他的行楷《澄心堂紙?zhí)贰短撎锰贰渡教锰?，行草《腳氣帖》《中間帖》《扈從帖》，草書(shū)《入春帖》《陶生帖》等，濕潤(rùn)婉轉(zhuǎn)，韻味蘊(yùn)藉。

宋徽宗崇尚藝術(shù)，是歷史上最著名的皇帝書(shū)畫(huà)家，其所創(chuàng)書(shū)體“瘦金書(shū)”，峻爽有致，清新秀雅，別具一格，代表作有《瘦金千字文》《草書(shū)千字文》《草書(shū)團(tuán)扇》等。宋代文人書(shū)家甚多，如文仝、文彥博、林逋、范仲淹、歐陽(yáng)修、蘇軾、蘇洵、司馬光、王安石、張舜民、蔡京、蔡卞、薛紹彭、米友仁、葉孟得、趙構(gòu)、陸游、范成大、朱熹、吳說(shuō)、張孝祥、文天祥、姜夔、吳琚、魏了翁、張即之、趙孟堅(jiān)等，各自成面目。

南宋書(shū)法延續(xù)了北宋書(shū)法“尚意”的特點(diǎn)，但由于筆法的進(jìn)一步削弱，再也沒(méi)有出現(xiàn)北宋那樣的書(shū)法大家，僅行書(shū)成就尚可稱道。當(dāng)時(shí)有影響的書(shū)法家有趙構(gòu)、張昂之、陸游、張孝祥、范成大、趙孟堅(jiān)等。

從一定程度上講，宋代書(shū)法之“尚意”，是對(duì)唐人書(shū)法“尚法”的一個(gè)創(chuàng)作理念上的更新。而從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，宋代書(shū)法之“尚意”，是對(duì)晉唐筆法缺失后的一種無(wú)奈選擇。既然筆法方面不能更好地繼承，強(qiáng)化書(shū)法的個(gè)人意趣就成為當(dāng)時(shí)乃至宋以后書(shū)家的內(nèi)心追求，這樣書(shū)法在晉唐筆法削弱的時(shí)候，仍保持了旺盛的藝術(shù)生命力。唐顏真卿和五代楊凝式的書(shū)法之所以對(duì)宋人影響最大，并不在于二者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓P法，而是在法度之外更多得幾分意趣。另外，大批文人、詩(shī)人、詞人在書(shū)翰交往或詩(shī)歌唱和中，更注重趣味，而缺少理性。所謂顧此失彼，對(duì)意趣的過(guò)分追求，卻在無(wú)意中削弱了對(duì)筆法的繼承。宋代之所以沒(méi)有篆書(shū)、隸書(shū)和楷書(shū)大家，既是時(shí)運(yùn)使然，亦與當(dāng)時(shí)書(shū)家群體的特征有很大的關(guān)系?？梢哉f(shuō)，中國(guó)書(shū)法及宋，乃一大轉(zhuǎn)折：藝術(shù)性這一“因子”，從實(shí)用性與藝術(shù)性之合體中游離出來(lái)。宋人傳世的大批墨跡如書(shū)札，更多體現(xiàn)的是書(shū)家有意或無(wú)意中流露出來(lái)的個(gè)人性情。

宋代法帖與后世書(shū)法

法帖是指匯刻名家書(shū)法墨跡在石、木版上并拓印成可供人們學(xué)習(xí)的墨本。此前，南唐已有《升元帖》《澄心堂帖》等法帖。宋太宗喜歡書(shū)法，派人購(gòu)摹歷代帝王名賢墨跡，又命侍書(shū)王著整理編刻了一部法帖，賜給大臣。這部法帖因?yàn)槭窃诖净觊g所刻，所以被稱為《淳化秘閣法帖》。這是宋代最早的法帖。此帖共10卷，第一卷為歷代帝王法帖，第二、三、四卷為歷代名臣法帖，第五卷為古代名家法帖，第六、七、八、九、十卷為王羲之和王獻(xiàn)之的書(shū)法作品?！岸酢保ㄍ豸酥?、王獻(xiàn)之）的作品占了一半，所以宋初的書(shū)法風(fēng)格深受“二王”的影響。作為臨摹而刻制的法帖，雖然不能與名家書(shū)法作品原作相比，而且王著編刻《淳化秘閣法帖》時(shí)也時(shí)有謬誤，甚至有些刻帖并非書(shū)家原作，但還是比較系統(tǒng)地收入了大量古代書(shū)法作品，給我們留下了珍貴的書(shū)法資料。

有了法帖，便打破了學(xué)書(shū)必真跡的限制，同時(shí)也打破了前人法度，更加注重意趣，強(qiáng)調(diào)主觀表現(xiàn)和創(chuàng)新，從而開(kāi)辟了書(shū)法的新天地。從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，正因?yàn)橛辛朔ㄌ?，讓更多的人能看到前人不同風(fēng)格的書(shū)法作品，學(xué)書(shū)之人不依附于哪一家，卻容易走向另一個(gè)極端，即更關(guān)注書(shū)法之表象，而忽視書(shū)法的內(nèi)在精神，書(shū)法從此變得更加世俗化。此后，人們爭(zhēng)相仿效，刻帖風(fēng)氣漸盛，又有了潘師旦摹刻的《絳帖》、希白和尚摹刻的《潭帖》、由蔡京負(fù)責(zé)摹刻的《大觀帖》以及《寶晉齋法帖》等宋代法帖。

宋代法帖推動(dòng)了書(shū)法藝術(shù)的再次繁榮，又加上宋代與唐時(shí)間相距并不遙遠(yuǎn)，世間的晉唐先賢書(shū)法作品有很多就這樣留存下來(lái)。除了晉唐先賢的書(shū)法作品外，還有不少宋代名家尤其是“宋四家”的書(shū)法也通過(guò)法帖留存下來(lái)，如《西樓蘇帖》《英光堂帖》《紹興米帖》《郁孤臺(tái)法帖》等，充實(shí)了中國(guó)書(shū)法寶庫(kù)。然而宋代法帖重刻、翻刻者居多，尤其是進(jìn)入南宋以后，僅以《淳化秘閣法帖》來(lái)說(shuō)，就達(dá)幾十種之多。法帖既多，讓學(xué)書(shū)者目不暇接；法帖既多，從而使過(guò)去以晉唐筆法為基調(diào)的審美趣味向多元化發(fā)展；法帖既多，又難免良莠不齊，真假相摻。由于當(dāng)時(shí)學(xué)書(shū)者眼光有高低，取法有高下，甚至將差帖奉為至寶也有之，這在客觀上導(dǎo)致后世筆法的混亂，使得晉唐筆法進(jìn)一步衰弱。雖然北宋時(shí)期“宋四家”時(shí)（仁宗慶歷到神宗熙寧、元豐年間），他們力主由唐溯晉，摒除帖學(xué)，宋代書(shū)法曾為之一振。只可惜，這種局面也沒(méi)有保持多久，由于政局不穩(wěn)，戰(zhàn)事頻發(fā)，南宋書(shū)法并未很好地延續(xù)前朝宋四家之風(fēng)氣。

米芾在《書(shū)史》中分析說(shuō)：“李宗諤主文既久，士子皆學(xué)其書(shū)。肥扁樸拙。以投其好，取用科第。自此惟趨時(shí)貴書(shū)矣?！彼问夷隙珊?，如《書(shū)林藻鑒》所講：“高宗初學(xué)黃字，天下翕然學(xué)黃字；后作米字，天下翕然學(xué)米字；其風(fēng)靡有如此者?！痹谶@種風(fēng)氣籠罩之下，書(shū)法家能夠按自己對(duì)書(shū)法藝術(shù)的理解去繼承、革新的就不多了。所有這些，都限制和影響了宋代書(shū)法的發(fā)展。但不管怎樣，由于宋以前的墨跡如鳳毛麟角，有的還真?zhèn)坞y辨，宋代法帖畢竟保留了許多好的書(shū)法范例，無(wú)論是在當(dāng)時(shí)還是對(duì)后世的書(shū)法，都起到了非常重要的傳承作用。許多書(shū)家從中汲取了養(yǎng)分，一千年來(lái)，不乏其人?？梢哉f(shuō)，宋代法帖是上窺晉唐筆法門(mén)徑的重要基石，即使是到了考古和科技如此發(fā)達(dá)的今天，我們同樣應(yīng)該珍惜。