|
抻抖，在西南官話中是漂亮、有氣派的意思。
鏤空牌飾：“開盲盒”式的考古新體驗 文物名稱：明代鏤空牌飾 出土地區(qū)：貴安新區(qū)大松山墓群 2022年，為了配合貴州醫(yī)科大學(xué)的建設(shè)項目，考古工作人員進駐貴陽市貴安新區(qū)馬場鎮(zhèn)，進行考古發(fā)掘保護工作。本以為只是一場例行的工程前期考古探查與發(fā)掘保護，但事情的發(fā)展震驚了所有人：2192座墓葬，4000余件金銀銅鐵竹木陶瓷各式文物，時間跨度長達1400多年……“迄今為止西南地區(qū)墓地規(guī)模最大的一次考古”，讓其成功入選2022年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。
供圖/周必素，制圖/九陽。 明清之前貴州史料的匱乏，讓貴州存在一段“歷史模糊期”，兩漢尚可以通過漢墓群考古補充，但魏晉到明朝之間這一段歷史卻是難覓蹤跡。 但是大松山墓群的出現(xiàn)，猶如上天注定一般，嚴絲合縫地彌補了貴州的這段考古迷霧。更令人稱奇的是，縱貫大松山墓群一千四百年的各類文物，涵蓋了從生活起居到風(fēng)俗信仰、商貿(mào)工藝的方方面面，簡直就是一份貴州歷史社會變遷的幻燈片，而對貴州自魏晉至明朝蒙昧閉塞的歷史評價也將徹底改寫。  文物名稱：東漢撫琴俑 出土地區(qū)：興仁交樂漢墓群6號墓 現(xiàn)藏于：黔西南州博物館 古琴是中國的一種傳統(tǒng)樂器，它的講究非常多，尺寸大小、形制、琴弦、裝飾，全是典故，又有六忌、八絕、七不彈……要是單說古琴的講究都夠單開一個專題了。 1987年，貴州興仁交樂6號墓出土了一件東漢撫琴俑。墓葬中出土樂俑很常見，乃是為逝者泉下享受美妙音樂而準備，所以無論形制還是式樣，都是逝者生前生活中的一部分。
攝影/陳偉紅，制圖/九陽。 但因為出土位置的緣故，交樂漢墓的這件撫琴俑頗為特殊。古琴作為漢文化的傳統(tǒng)樂器，形象多出土于中原、江南、巴蜀一帶，興仁市在貴州省尚且是西南地區(qū)，遑論其在漢代時的位置了。不過，一件不合理事物的背后必然是一整套的合理原因，撫琴俑的意義遠不止一件漢代文物，它無可辯駁地證明，秦漢的大一統(tǒng)并非流于表面。早在漢朝時期，來自中原的文化就已經(jīng)深深影響到了這片西南方的土地。 對于古琴這種滿身學(xué)問堪稱禮器的樂器，那是有一整套禮儀的，孔子當(dāng)初學(xué)琴也得是低頭一個“穆然深思”，抬頭一個“怡然高望”，絲毫馬虎不得。而這件撫琴俑高約一尺，面目輕松傳神，嘴角微微上揚，似撫琴又在聽琴，自得其樂，優(yōu)雅十足。但是再看這件撫琴俑的隨意坐姿，大大咧咧頗有劉邦箕踞而坐的“大漢傳統(tǒng)”，聯(lián)想到撫琴的禮法，不由得讓人發(fā)出疑問：他這演奏古琴的樣子，合乎周禮嗎？  文物名稱：東漢銅車馬 出土地區(qū)：興義市萬屯漢墓群8號墓 現(xiàn)藏于：貴州省博物館 1975年開始試掘工作的興義市萬屯漢墓群，出土了一輛青銅鑄造的銅車馬，總長112厘米，通高88厘米，車馬的零部件一應(yīng)俱全。外形雄壯，工藝精湛，動馬靜車，靈動之余又添一份穩(wěn)重，對探究中原文化和貴州本地的夜郎文化的交流融合，有非常高的學(xué)術(shù)價值。于是這件文物被命名為“東漢銅車馬”，珍藏在貴州省博物館。
供圖/《貴州考古出土文物精粹（終校）》，制圖/九陽。 貴州總是讓人出乎意料，這件銅車馬也是如此。傳統(tǒng)認知里，似乎塞上和西北遼闊的的草原才有優(yōu)秀的馬匹，可貴州在歷史上卻同樣是一處非常重要的產(chǎn)馬區(qū)，貴州“水西馬”在歷史上發(fā)揮著重要的經(jīng)濟和軍事職能。 萬屯出土的這輛銅車馬，轎廂以及軛、辀、輗、轡等部件一應(yīng)俱全，具有很明顯的中原風(fēng)格，可“地?zé)o三尺平”的貴州是否具備使用馬車的條件呢？目前黔西南地區(qū)在中國歷史上沒有任何準確的行政建制記載，但無論是撫琴俑的出現(xiàn)還是銅車馬的風(fēng)格，都指向了兩個必然的結(jié)論：兩漢對貴州的開發(fā)力度遠超想象。且在黔西南這個位置，貴州早早就與中原地區(qū)展開了密切的文化交流。  蠟染百褶裙：“合資”文物上的鷺與鳳 文物名稱：宋代鷺鳥紋彩色蠟染百褶裙 出土地區(qū)：安順平壩區(qū)棺材洞 現(xiàn)藏于：貴州省博物館 我國西南地區(qū)的一些少數(shù)民族有“洞葬”的傳統(tǒng)：將棺木送進山洞集中保存，不樹不封。貴州安順平壩區(qū)北的桃花村，有一處存放當(dāng)?shù)孛缱迦斯撞牡娜芏?，使用時間非常久遠，最早的棺木甚至可以追溯到唐朝安史之亂那會。 1987年，考古學(xué)家對平順棺材洞內(nèi)的棺材進行了考古整理，出土了一件非常華麗的宋代百褶裙。雖然文物歷經(jīng)八百余年的歲月洗禮，但基本保留完整，尤其是制作工藝，集挑花、刺繡、蠟染多種工藝手法，尤其蠟染技藝，很明顯有中原技法和本地少數(shù)民族技法融合的痕跡。所以這件文物本身絕對稱得上是一件“合資”產(chǎn)品，被命名為“宋代鷺鳥紋彩色蠟染百褶裙”。
供圖/《貴州考古出土文物精粹（終校）》，制圖/九陽。 但這一命名，爭議就來了：宋代沒問題，彩色也對，蠟染技藝也合理，百褶裙就更沒錯了，可那“鷺鳥紋”，不見得吧？ 這時候就得發(fā)揚學(xué)習(xí)“列文虎克”精神了，這件百褶裙上的“鷺鳥”其實非常常見，在貴州的很多其他出土文物以及苗族服飾圖案上都能見到，即便有區(qū)別也能看得出大同小異。可這種鳥在其他圖案里并不叫“鷺鳥”，而是叫“鳳”，鳳凰的“鳳”，所以這應(yīng)該叫“鳳鳥紋”才對啊，“宋代鳳鳥紋彩色蠟染百褶裙”。 所以，你看這是“鷺”呢，還是“鳳”呢？  金龍與鳳冠：播州土司的“黃金國” 文物名稱：金龍、鳳冠 出土地區(qū)：遵義團溪楊輝墓、遵義高坪五室墓 現(xiàn)藏于：貴州省文物考古研究所 土司制度是元明清時期中央政府對邊疆少數(shù)民族地區(qū)的一種管理方式，通過任命世襲地方官職的途徑，允許當(dāng)?shù)赝了咀灾鞴芾磔爡^(qū)事務(wù)，來達到對當(dāng)?shù)氐墓芾怼?span style="outline: 0px;color: rgb(51, 51, 51);font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, "PingFang SC", "Hiragino Sans GB", "Microsoft YaHei", "WenQuanYi Micro Hei", sans-serif, font-extend;letter-spacing: normal;text-align: start;text-indent: 28px;">土司制度淵源很久，早在元朝以前，各封建王朝已采用“以土官治土民”的理念。 這些世襲的土司在自己轄區(qū)內(nèi)有著充分的權(quán)威和權(quán)力。比如播州楊氏土司，由唐朝開始世襲管控遵義地區(qū)長達七百余年，巍峨雄偉的海龍屯遺址迄今仍彰顯著他們的非凡地位。 供圖/《貴州考古出土文物精粹（終校）》，制圖/九陽。 這條金龍正是出土于從播州第25任土司楊輝的墓中，五爪金龍曲項躬身，頷首欲飛，翹須飄鬣，栩栩如生。 無獨有偶，播州土司夫人的金鳳冠也是精妙絕倫，播州第14任土司楊價墓中發(fā)現(xiàn)的金鳳冠是目前中國唯一出土的南宋鳳冠，規(guī)制與傳世畫作中南宋皇后佩戴的鳳冠頗為相似。 供圖/《貴州考古出土文物精粹（終校）》，制圖/九陽。 如此精美的金龍與鳳冠，跟明朝萬歷皇帝定陵中出土的文物比起來也是不遑多讓。但它們的主人，卻是來自西南貴州的土司首領(lǐng)。雖然名為“土司”，但審美可是一點都不土！
《山水觀我》：我觀山水，山水亦在觀我 文物名稱：清《山水觀我》畫冊 現(xiàn)藏于：貴州省博物館 元朝以來，隨著滇黔湘大道的開通，貴州就仿佛是打通了“任督二脈”。驛路上的行人和商旅日漸增多，描述貴州景致山川的作品也多了起來，明末的大旅行家徐霞客游覽貴州時更是寫下了近四萬字的《黔游日記》。但清朝畫家鄒一桂創(chuàng)作的一本圖冊卻將對貴州的描述提到了新的高度，這便是《山水觀我》。
供圖/貴州省博物館，制圖/九陽。 鄒一桂曾經(jīng)擔(dān)任了六年的提督貴州學(xué)政官員，在此期間飽覽貴州景致。這套《山水觀我》圖冊包括了22幅畫作，其中十七幅是貴州山水，相見坡、關(guān)鎖嶺、飛云巖、鐵索橋、涵碧潭……這些畫形神并重，工寫相間，色彩搭配細致柔和，給人以舒服的觀賞體驗，就如同是對這些景色的拍照留念，也讓二百年后的我們得以一睹風(fēng)光真容。 文物是我們穿越時空去窺伺歷史的一個蟲洞，它真實、絕妙而且有趣。其實貴州作為西南文化的一個十字路口，有價值而且有趣的文物何止千萬，它們跨越千年而來，與我們擦身而過，留下驚鴻一瞥之后，奔赴下一個千年。 策劃 | 火花范 文 | 寧南左侯 文字編輯 | 飛天逸面 圖片編輯 | 王家樂 設(shè)計 | 九陽 ?? 審稿專家 周必素 貴州省文物考古研究所研究館員 李 飛 貴州省博物館研究館員 龍 虎 黔西南州博物館文博副研究館員 本文系【地道風(fēng)物】原創(chuàng)內(nèi)容 未經(jīng)賬號授權(quán)，禁止隨意轉(zhuǎn)載
|
|
|
來自： 地道風(fēng)物 > 《待分類》
