著名教育教學(xué)理論：非指導(dǎo)性教育理論

揚(yáng)眉劍客 2023-07-05 發(fā)布于山東

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一、理論簡介

“非指導(dǎo)”是羅杰斯用來表示與傳統(tǒng)的“指導(dǎo)”思想和方法相區(qū)別的新概念，不是“不指導(dǎo)”，而是“不明確的指導(dǎo)”，即要講究指導(dǎo)的藝術(shù)。較少用“直接性、命令性、指示性”等詞匯，而多用帶有“較多的不明示性、間接性、非命令性”等詞匯?！胺侵笇?dǎo)性”教學(xué)的目標(biāo)在于促進(jìn)學(xué)習(xí)。其基本目標(biāo)是幫助學(xué)生達(dá)到更大程度的個(gè)人的集合、有效性和現(xiàn)實(shí)的自我鑒定。教師的教學(xué)過程就是創(chuàng)造一種學(xué)習(xí)環(huán)境，以利于激發(fā)、考核和評價(jià)種種新出現(xiàn)的認(rèn)知的過程，幫助學(xué)生理解他們自己的需要和價(jià)值，以便能有效地指導(dǎo)他們自己的教育決策。

二、理論內(nèi)容

概述

“非指導(dǎo)性”教學(xué)模式的理論假設(shè)是，學(xué)生樂于對他們自己的學(xué)習(xí)承擔(dān)責(zé)任。學(xué)習(xí)的成功取決于師生坦率地共享某些觀念和具有相互之間真誠交流思想的愿望。羅杰斯相信，積極的人際關(guān)系能使人成長，所以教學(xué)應(yīng)以人際關(guān)系的概念而不是以教材的概念、思想過程或其他理智來源為基礎(chǔ)。

詳述

“非指導(dǎo)性”教學(xué)模式有自己獨(dú)特的教學(xué)原則。首先是要建立無條件關(guān)懷的真誠人際關(guān)系。羅杰斯說：“促進(jìn)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵乃是教師和學(xué)生個(gè)人之間關(guān)系的某些態(tài)度和品質(zhì)?！彼€認(rèn)為，“良好的師生關(guān)系應(yīng)該具備三種品質(zhì)：(1)真實(shí)；(2)接受；(3)理解?！薄罢鎸?shí)”，是指教師對學(xué)生要以誠相待，要將自己內(nèi)心的思想感情真實(shí)地向?qū)W生敞開，這樣才會促進(jìn)師生之間的有益交流?！敖邮堋笔侵附處煱褜W(xué)生視為具有其自身價(jià)值的獨(dú)立個(gè)體而給予充分的、無條件的尊重，消除師生關(guān)系間的不安全感。“理解”主要是指帶有濃厚感情色彩的移情理解。羅杰斯認(rèn)為，移情理解與常見的評價(jià)理解極不相同，后者所采取的態(tài)度是“我理解你錯(cuò)在何處”，而移情理解則是“非判斷性的”，指的是教師不對學(xué)生的觀點(diǎn)、行為作出判斷，不做定性評價(jià)，而只是表示同情、理解和尊重。羅杰斯之所以如此著重人際關(guān)系，就在于他認(rèn)為只有建立起親密無間的關(guān)系，人才能面對真實(shí)的自己?！胺侵笇?dǎo)性”教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是通過情感領(lǐng)域而不是智力領(lǐng)域來促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。其次，教師是促進(jìn)者，只做非指導(dǎo)性應(yīng)答。羅杰斯認(rèn)為，教師在學(xué)習(xí)中應(yīng)擔(dān)當(dāng)促進(jìn)者、幫助者、輔助者、合作者和朋友等角色。

非指導(dǎo)性教學(xué)的精髓是“給學(xué)生安全感”。

三、教學(xué)特點(diǎn)

在“非指導(dǎo)性”教學(xué)中，對討論負(fù)有主要責(zé)任的是學(xué)生,教師只是做些非指導(dǎo)性應(yīng)答以引導(dǎo)或維持討論。非指導(dǎo)性應(yīng)答通常是一些簡短的答話，這些話不是解釋、評價(jià)或給予忠告，而是對理解加以反映、澄清、接受和證明，目的在于形成一種氣氛，讓學(xué)生愿意展開他們正在表達(dá)的觀念。在這里，學(xué)生決定要學(xué)習(xí)的東西，他們自由設(shè)置自己的教育目標(biāo)，并選擇達(dá)到目標(biāo)的方法，教師只是為他們提供一些材料。

“非指導(dǎo)性”教學(xué)的學(xué)習(xí)評價(jià)主要是學(xué)生的自我評價(jià)。測量學(xué)習(xí)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)在質(zhì)而不在量，而每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)都是自己制定的，所以只有自己才能做出最恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)。這種自我評價(jià)使學(xué)生更能為自己的學(xué)習(xí)負(fù)起責(zé)任，從而更加主動、有效、持久地學(xué)習(xí)。羅杰斯指出：“當(dāng)個(gè)人意識到那種標(biāo)準(zhǔn)對他很重要，他力圖達(dá)到那些目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)那些目標(biāo)時(shí)，他才真正知道應(yīng)承擔(dān)對他自己和他的各方面所負(fù)起的責(zé)任。”

四、教學(xué)原則

為了更有效提高教學(xué)質(zhì)量，羅杰斯提出了下面的教學(xué)原則：

1．促進(jìn)者與學(xué)生一起學(xué)習(xí)。

2．促進(jìn)者提供的是'學(xué)習(xí)資源'。

3．讓學(xué)生獨(dú)自或合作計(jì)劃自己的學(xué)習(xí)。

4．提供一種'促進(jìn)'學(xué)習(xí)的、真實(shí)、互信的心理氛圍。

5．怎樣學(xué)而不是學(xué)到什么是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。

6．學(xué)生自我訓(xùn)練而不是外部指導(dǎo)的訓(xùn)練。

8．學(xué)生自己評價(jià)自我的學(xué)習(xí)。

9．更快更深刻地學(xué)習(xí)。

五、教學(xué)步驟

非指導(dǎo)性教學(xué)的步驟很簡單：

第一，教師提供學(xué)習(xí)資料；

第二，學(xué)習(xí)者平等地對學(xué)習(xí)資料的學(xué)習(xí)發(fā)表意見。教師在這種討論中也是以學(xué)習(xí)者的身份談自己的學(xué)習(xí)體會與經(jīng)驗(yàn)。

羅杰斯的這種非指導(dǎo)性教學(xué)，非常像討論性教學(xué)。不過，這樣的培訓(xùn)在校本學(xué)習(xí)與培訓(xùn)中顯得非常困難。但它體現(xiàn)的思想?yún)s是值得注意的。

羅杰斯說：“教師應(yīng)把學(xué)生的感情和問題所在放在教學(xué)過程的中心地位，自己的發(fā)言要有所節(jié)制”，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，他又制定了五個(gè)原則：

1.“我們不能直接地教授他人；我們只能使他人的學(xué)習(xí)得以容易地展開”。

古諺說“可以牽馬河邊，但不能按馬飲水”。羅杰斯說，這個(gè)道理是誰都懂得的。盡管如此，他說：“在實(shí)踐中，教師大抵都是無視這個(gè)基本假說”。就是說，許多教師在自己的教學(xué)中，念念不忘的是自己應(yīng)當(dāng)教的東西；能夠收集那些基本素材，可以避免那些重復(fù)。對哪一年級在什么時(shí)候施教為宜，這一類問題縈繞心中。從第一條原則出發(fā)，我們應(yīng)當(dāng)把注意力集中在學(xué)生身上，“學(xué)生在教學(xué)中要達(dá)到什么目的？學(xué)生究竟想學(xué)什么？我們怎樣才能使學(xué)生順利地學(xué)習(xí)與成長？”

2.“人是抱著維持自己的構(gòu)造或是強(qiáng)化自己的構(gòu)造，有所側(cè)重地學(xué)習(xí)的?！?/span>

羅杰斯說，這是同問題意識、自我主導(dǎo)相聯(lián)系的。他舉例說，試看聽數(shù)學(xué)講座或統(tǒng)計(jì)學(xué)講座的兩種學(xué)生。一種學(xué)生是把學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)或統(tǒng)計(jì)學(xué)看作是直接地有助于達(dá)到自己的專業(yè)目標(biāo)的；另一種是學(xué)校規(guī)章制度不得不選修這一講座的。因此，前者的學(xué)習(xí)是要如何求得“有效”，后者是要如何求得“過關(guān)”。又如，“課堂上傾聽地理課地形的講授的學(xué)生同為地克敵制勝摸清地形而展開學(xué)習(xí)的步兵連的學(xué)習(xí)，是完全不同的”?？傊?，一種是“要我學(xué)”，一種是“我要學(xué)”。而前者，正是羅杰斯所批判的。

3.“如果能夠同化，會在自己的體制中帶來某種變化”。涉及到改變自我組織(即改變對自己的看法)的學(xué)習(xí)是有威脅性的，并往往受到抵制。

據(jù)喬以斯說，“發(fā)現(xiàn)內(nèi)部矛盾本身，是痛苦，是威脅”羅杰斯說“教育的新教材，有時(shí)可以立即覺察到它是有助于強(qiáng)化自己的東西。但在絕大多數(shù)場合，是威脅自己或者更正確地說，是威脅當(dāng)前自己正在實(shí)現(xiàn)同一化的若干價(jià)值的?！崩纾瑢W(xué)習(xí)有關(guān)偏見的客觀事實(shí)這一件事，是威脅形形色色的偏見的；學(xué)習(xí)新的數(shù)學(xué)方法這件事，是在暗示學(xué)習(xí)者正在同一化的老方法等。這樣，學(xué)習(xí)者自身威脅著正在同一化的思想，在這里矛盾的經(jīng)驗(yàn)受到抵御。

4.“學(xué)生對自身的學(xué)習(xí)與評價(jià)負(fù)有責(zé)任。這種支持性、非評價(jià)性的環(huán)境，使來自外部的威脅下降?！?/span>

5.盡量地排除對學(xué)習(xí)者自身的威脅；在經(jīng)驗(yàn)場的感知容易被分化的情境。

喬以斯說，這個(gè)原則是前四條原則的歸結(jié)。在這里，非指導(dǎo)性教學(xué)的精髓是以排除威脅的形式來表示的。關(guān)于被分化了的經(jīng)驗(yàn)場的感知，是學(xué)習(xí)者自身不受威脅時(shí)，方才可能的。羅杰斯說，“對自己的威脅是具有重要意義的學(xué)習(xí)的一種障礙?！钡诂F(xiàn)今世界上也有這么一種說法：“學(xué)習(xí)，不在乎威脅，或者，正是由于有了威脅，才得以進(jìn)行?！绷_杰斯說：“倘若所期望的訓(xùn)練除了維持現(xiàn)狀的自我之外，沒有任積極其他目標(biāo)的話，那么對自身的威是不會妨礙學(xué)習(xí)的時(shí)步擺事實(shí)。然而這在教育中幾乎是不適用的?！彼f：“所期望的東西正是成長。因此，它無論如何需要有自身的變化”。這樣，構(gòu)成變化障礙的威脅，是必須排除的。

六、理論感悟

1.關(guān)心學(xué)生的動機(jī)和自我，珍視學(xué)生內(nèi)在的情感和世界。

2.幫助建立一種學(xué)習(xí)氛圍，允許個(gè)人自由說出他們想做的事，當(dāng)努力做到真誠與和諧時(shí)，有重要意義的學(xué)習(xí)就會出現(xiàn)。

在未來的社會中我們的人性將是教育重點(diǎn)，人的開發(fā)和利用都是為了達(dá)成自我教育最大限度的發(fā)揮。

注：本文由“教育信息化100人”整理自“潞州區(qū)康園中學(xué)”公眾號及網(wǎng)絡(luò)。

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來自：揚(yáng)眉劍客 > 《教育》

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