犍陀羅藝術(shù)和貴霜藝術(shù)（下）

在具體的造型特征方面，馬圖拉、犍陀羅兩派也有鮮明區(qū)別，馬圖拉派是典型的印度民族特征：臉型方整，面容則近乎圓形，眉呈弓形，鼻較短而有自然凹曲的鼻梁，特別是圓睜的雙眼和炯炯有神的眼珠，加上薄衣透體顯露的強(qiáng)健身材，令人一看而知是帶著濃烈印度鄉(xiāng)土味的男士形象。由此可見，兩派的佛像制作各有千秋，以后的發(fā)展趨勢自必互相取長補(bǔ)短，犍陀羅一系加強(qiáng)印度化色彩，而馬圖拉的藝術(shù)則在印度傳統(tǒng)基礎(chǔ)上適當(dāng)吸收犍陀羅的希臘化的優(yōu)點，逐漸形成肉體美與精神美高度和諧的古典印度風(fēng)格，其大功告成便是笈多王朝的雕刻。此外，貴霜時期的馬圖拉藝術(shù)不僅包括佛像雕刻，還有那些歷久不衰極得群眾喜愛的男女藥叉，特別是女藥叉像的雕刻，這些林澤仙女的形象無不姿容妖冶、肉感豐美，柔曲婉轉(zhuǎn)的體態(tài)把桑奇初創(chuàng)的表現(xiàn)印度標(biāo)準(zhǔn)女性人體美的三屈式規(guī)范發(fā)展到新的高度，代表作有《葡萄酒神藥叉女》和《逗弄鸚鵡的藥叉女》。兩尊浮雕像都以裸體披肩、腰、臀三屈突出的形式表現(xiàn)豐滿健美的女性。其火爆強(qiáng)烈的手法令人想起印度的熱帶鄉(xiāng)土環(huán)境，和馬圖拉佛像之植根本土傳統(tǒng)可謂異曲同工。

貴霜藝術(shù)在中亞地區(qū)有相當(dāng)廣泛的傳播，尤以阿富汗至阿姆河一帶為盛，因為這里始終是貴霜統(tǒng)治的重要根據(jù)地。印度佛塔、石窟寺和犍陀羅佛像皆流行于中亞各地，并從這兒傳入我國。20世紀(jì)以來，在阿富汗和中亞各地已發(fā)現(xiàn)不少貴霜城市遺址和有貴霜影響的文化遺址，其中著名者在阿富汗有巴米場石窟和貝格拉姆、巴里黑等城，中亞則有鐵爾梅茲、哈爾恰揚、托普拉克卡拉等城。貝格拉姆(位于阿富汗首都喀布爾以北80公里）是貴霜國都之一，迦膩色伽的夏都亦建于此地，同時也是絲綢之路在阿富汗的最大商埠，其出土文物反映了貴霜都城廣集天下四方珍物的情況，其中有中國漢代的漆器，印度的象牙雕刻、希臘羅馬的玻璃器皿及青銅雕像、安息的工藝品和埃及的金首飾。這兒的佛像以犍陀羅式樣為常見，但也有接近馬圖拉派的作品，說明貴霜藝術(shù)在中亞一帶的普及。巴里黑(今阿富汗北部馬扎里沙里夫城以西23公里）則是大夏王國的首都，貴霜時期成為一大佛教中心，是貴霜式佛塔傳于中亞并由此影響于中國佛塔建筑發(fā)展的一個關(guān)鍵的中轉(zhuǎn)站。原來，貴霜時期在富樓沙、蜸叉始羅等地建的佛塔便已對印度傳統(tǒng)的窣堵波形制有所發(fā)展，臺基增高，多至數(shù)層，覆缽部份也加高比例，但在整個建筑所占地位卻逐漸縮小，傘頂也升高伸長，傘蓋增至7層或13層。因此總的趨勢是塔身高聳，層級增多，據(jù)說伽膩色保在富樓沙建的大塔竟高達(dá)213米。這種高塔形式的窣堵波傳于中亞和阿富汗，各名都大邑遂見高塔林立。據(jù)考古發(fā)掘所知，巴里黑城的幾座佛塔都高達(dá)80米左右。鐵爾梅茲(今烏茲別克斯坦的鐵爾梅茲城以北約10公里）也有大塔一座，據(jù)說用磚達(dá)120萬塊之多，高度當(dāng)近百米。這些高塔式的窣堵波傳入中國后，與中國傳統(tǒng)的木構(gòu)重樓的樓閣建筑相融合，便形成了中國特有的寶塔建筑。中亞的哈爾恰揚和托普拉克卡拉(皆位于烏茲別克斯坦境人，前者在蘇爾漢河上游，后者在阿姆河下游）都有自大夏到貴霜一脈相承的傳統(tǒng)，藝術(shù)上表現(xiàn)出鮮明的類似犍陀羅的風(fēng)格，尤以后者留存的一些犍陀羅風(fēng)格的壁畫為出色。但所有這些中亞貴霜遺址都不及巴米揚石窟突出，它位于今阿富汗中部巴米揚城的北面，是世界上最大的佛教遺址之一，包括石窟兩千余座，在溪谷斷崖上延續(xù)達(dá)3公里。

石窟寺的形制當(dāng)然從印度傳來，但這兒的石窟又有巨大的佛像雕刻，形成新的石窟造像模式，則是巴米揚藝術(shù)的一大特色。在這方面，處于絲綢之路大道上的巴米揚顯然更多地吸收了來自西方的影響，因為從古埃及到波斯、薩珊都有摩崖石雕巨像的制作，希臘羅馬也有建造巨大神像的習(xí)慣，可以說巴米揚的巨型造像是中亞藝術(shù)融東西樣式于一爐的新創(chuàng)造。此地主窟群東、西兩端各設(shè)數(shù)十米高的龕狀窟，其內(nèi)雕以頂天立地的巨型佛像，東邊大佛像(俗稱東大佛）高達(dá)53米，西大佛則高35米，兩像姿態(tài)相近，制作年代則爭論甚多，有主張東早而西晚者，也有認(rèn)為東晚而西早者，較流行之說則認(rèn)為東大佛作于2-3世紀(jì)，西大佛作于5世紀(jì)，包括貴霜的盛期和后期。此地許多石窟和壁畫的制作則在6、7世紀(jì)，已進(jìn)入中世紀(jì)藝術(shù)的范圍。就兩大佛造像的形制看，貴霜雕刻的犍陀羅、馬圖拉兩派都有一定影響，惜其面部、腕部皆遭損壞，已難明其究竟。像的站姿肅穆直立，身披通肩式袈裟，衣紋呈一道道平行的U字形，體形壯偉而衣衫緊貼呈半透明狀，猶有印度雕刻濕衣透水的流風(fēng)余韻。由于此地石質(zhì)疏松，造像尚需用藁結(jié)束，固以榫釘，形成U字紋，表面亦需涂泥后加以精雕，這是巴米揚特有的技法。這兩大佛的宏偉予人極深的印象，在亞洲佛教藝術(shù)中影響深遠(yuǎn)，對我國石窟造像亦有示范意義。從新疆的克孜爾到山西的云岡石窟，都可見到巴米揚播及東土的遙遠(yuǎn)的影響。