《精衛(wèi)填海》

今天我們講的是四年級的第四單元，這個單元很重要，它是我們的文化命脈，它是神話單元。那么什么是神話呢？它有兩個目標(biāo)：

目標(biāo)一：了解故事的起因、經(jīng)過、結(jié)果，學(xué)習(xí)把握故事的主要內(nèi)容。注意，這里有一個分析，叫做把神話當(dāng)做故事來教、當(dāng)做故事來學(xué)，這是一個非常重要的切入點。

目標(biāo)二：感受神話中的神奇想象和鮮明的人物形象。這句話理解起來就簡單了，就是把神話當(dāng)做神話來教、當(dāng)作神話來學(xué)。這里的神話是一種專門的文體。

這兩個目標(biāo)是教學(xué)的兩個層次與取向。兩個層次分別是：把神話當(dāng)做故事來教、當(dāng)做故事來學(xué)，把神話當(dāng)做神話來教、當(dāng)作神話來學(xué)。兩個取向分別是故事取向與神話取向。

第一層次：當(dāng)做文言文的課文（最低層次）

第二層次：當(dāng)做故事來教

第三層次：當(dāng)做神話來教

我們先來看看第一層次，《精衛(wèi)填?！樊?dāng)做文言文教學(xué)的話應(yīng)該怎么教呢？文言文的教學(xué)，基本上要做到兩件事：把文言文讀通、把文言文讀懂。

我們注意到書本中有一些注音，我們來試著讀一下，多讀幾遍，把文中的第三聲都讀完整，把朗讀的節(jié)奏放緩一些，試著讀出古味，這是第一個朗讀的小技巧。

第二個再來解答一下讀文言文的時候是否需要分節(jié)符的這個問題，需要劃分好停頓點再朗讀嗎？我個人覺得不需要，因為語感很經(jīng)常是憑個人的感受。朗讀有多種停頓方式，沒有好壞之分，每個人對怎么讀，怎么聽他都有自己心里的想法。我們可以通過代讀、領(lǐng)讀等方式，培養(yǎng)學(xué)生的語感，也可以讓學(xué)生自己讀，讓學(xué)生用自己的方式來停頓。

針對劃停頓這里我有一個專門的提示：

如果是三年級第一次上文言，例如：《司馬光》，那么那節(jié)課是需要劃停頓的，為什么呢？因為那是小朋友進(jìn)入小學(xué)時，第一次在課堂上跟老師一起學(xué)習(xí)文言文，所以我們可以用《司馬光》這一課來教小朋友文言的朗讀節(jié)奏。

至于說現(xiàn)在好多書本甚至是資料中都有劃節(jié)奏，那只是一種基礎(chǔ)的朗讀參考。

那還有的同學(xué)疑問：考試會考劃停頓嗎？注意，考試的時候如果讓你劃節(jié)奏，或者說劃了不同的節(jié)奏讓你來進(jìn)行選擇，你可以先進(jìn)行輕聲試讀，然后再選擇與文言文或者句子的意思最為匹配的那一個選項。實際上劃節(jié)奏也是考你的語感。

請注意，讀懂一定是跟著課文的注釋來讀。課文中會注釋的那一定是有歧義，就是很容易就是理解錯的，或者是有一定的陌生感、生疏感的字詞。我們來看看課后的注釋：

第一個，它告訴你選自《山海經(jīng)》，這個信息我們知道了。

第二個，他說了炎帝之少女。炎帝是誰？古時候的部落首領(lǐng)。

第三個，我們又知道了少女，注意這里少女是很重要的，什么意思？小女兒？那么這里不妨問一個問題：既然炎帝有少女，那說明炎帝還有什么？既然炎帝有少女，那說明炎帝還有其他的子女，除了少女還有長女，長子，炎帝的兒女是有排序的，少女就是他的最小的女兒。

第四個，溺而不返，“溺”溺水，現(xiàn)在的“溺”也是這種用法。

第五個，故為精衛(wèi)，這個“故”為考點，因為這個“少女”和“故”它都和現(xiàn)在的用法不相同。因此這個“故”解釋為因此，和“少女”的解釋都需要背誦記憶。

第六個，堙于東海的“堙”，是填塞的意思。

這樣一來，要讀懂這篇文言文，我們就對照著注釋來試著翻譯一下：

古時候有一個部落的首領(lǐng)是炎帝，他有一個小女兒叫女娃，去東海游玩（這里我們根據(jù)上下文理解，推測到她可能是去游玩），沒想到溺水而死，再也沒有回來，他死后就變成了一種鳥，這種鳥就叫精衛(wèi)（注釋中有寫：形狀有點像烏鴉，頭上有花紋，白色的嘴，紅色的腳，化為一種鳥）那么精衛(wèi)鳥做什么呢？它常常去西山銜木石，然后投放到東海里去填塞。

接下來看看第二層次：作為故事的《精衛(wèi)填?！肺覀冊趺慈ジ⒆又v精衛(wèi)填海呢？

這個故事是好看的，好看的點有兩個：

1、這個女娃死后居然變成了什么呢？變成了一種鳥。

2、死后變成鳥之后去做了一件事，這件事叫填海。注意，填海這件事情是在報仇，因為是東海把他淹死的，所以他非得去西山銜木石填海。

因為故事很離奇，跟我們平常想的不一樣。我們總覺得神是不會死的，沒想在這篇神話里的神居然死了，而且是游泳游死了，死了以后，還化成鳥去報仇。

那么，精衛(wèi)填海作為一個故事，請問到底是寫人還是寫事？這里我們發(fā)現(xiàn)是有點分不清的。而剛才我們已經(jīng)說了好看的事，接下來我們說說好看的人。

我們發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)精衛(wèi)/女娃堅持不懈、鍥而不舍、堅韌有恒心的填補東海的精神是值得我們學(xué)習(xí)的地方。

這個單元作為神話單元，一定有一個永恒不變的問題：神話單元到底“神”在哪里？，這是這種文體教學(xué)的一個特征。

請大家關(guān)注這個故事的來源叫《山海經(jīng)》，《山海經(jīng)》是描寫上古先民的生活，記錄的是我們祖先的生活方式。

接下來我們來說一說“神”在哪里：

我們來關(guān)注一下，這個神話中有兩個人物，先是炎帝（父親）然后才到女娃（少女）。炎帝是上古的農(nóng)工之神，是指導(dǎo)大家開荒種地的，在古代的農(nóng)業(yè)社會，相當(dāng)于是先民的衣食父母，先民要依賴著炎帝生存發(fā)展。而少女是炎帝最小的一個女兒，父親最疼愛“我”，而“我”也最愛父親。

炎帝這個農(nóng)工之神作為部落首領(lǐng)，帶領(lǐng)人民開荒種地，那么他的部落有可能會遭遇什么事情呢？

我們來想一想，炎帝帶領(lǐng)著大家開拓土地，在開拓土地中，大自然的環(huán)境是一個重要的條件，但是對于開拓土地的人民來說最大的災(zāi)難就是沒有土地可以去開墾，于是這個時候，最為炎帝最小的女兒，要為父親分憂，我們猜想沒有土地之后她肯定會去尋找土地，找來找去就到了陸地的盡頭，東海。

這個時候出現(xiàn)了一個重要的字“游”，注意這里的“游” 不是去東海游泳，而是去考察，去游歷，看看那里有沒有土地，在考察的過程中不幸“溺而不返”。

溺而不返，故為精衛(wèi)。這是比較經(jīng)典的一幕，因為它是神，是不死的，所以它化為了另外一種身軀存在，這就是神，它可以進(jìn)入不死的輪回。從人形還原成了神形。這時候它呈現(xiàn)在我們面前的就是一只精衛(wèi)鳥。

常銜西山之木石，以堙于東海。這里我們可以提問：請問此時的堙于東海，真的是去報仇嗎？

其實不是的，它一直在做的是一件事：填海造地。它是不忘初心的，那么它的初心在哪？從“常銜”二字我們知道，女娃變成精衛(wèi)鳥之后還常常銜著西山的木石去填東海。這個“?！庇卸嘟?jīng)常呢？這個“?！笔撬?strong>一直這樣做。之前發(fā)現(xiàn)東海的時候就一直去填，只不過之前是人的形狀在填，現(xiàn)在是神的形狀在填，總是在填。

這就是神，恒長一生，不忘初心，精神永存。

至于為什么要去西山銜木石再堙于東海，跨越這么遠(yuǎn)的距離呢？

因為我國的地勢是西高東低，三階往下走，大海在地勢最低處。《山海經(jīng)》的神話中記載了上古我國的地形地貌：西高東低，西邊是山，東邊是海。

《山海經(jīng)》解讀到這，我們發(fā)現(xiàn)我們正遵循著祖先的足跡，在模仿祖先生活。我們的祖先是那樣的勤勞，與大自然和諧共處，向自然求生存。今天我們依然熱愛大自然，依然和自然和平共處，依然向著大自然去求生存，因為大自然就是我們的母親，祖先是這樣做，我們依然也要這樣做。

那么最后再問一個大格局的問題：解讀完這個神話的故事，我們到底要學(xué)什么呢？

我們現(xiàn)在給孩子太多的道德教化，小朋友比較反感我們。在這一課中，我個人覺得我們學(xué)到的是返璞歸真，我們要向祖先學(xué)習(xí)的是生存之道。

祖先的生存之道是什么呢？

1、勤勉

2、有開創(chuàng)精神

3、一直在努力

4、不管怎么樣，不忘初心。你看炎帝的本職就是墾荒，炎帝的家族就以墾荒開拓為自己的本職。所以炎帝以及少女，不忘本職，不忘初心，因為那是人和神共同的生存之道。