自孔子創(chuàng)立儒家私學(xué)以來，基本上是通過民間私學(xué)來傳承中國的傳統(tǒng)文化和禮儀人倫的。因此 中國幾千年下來教育在民間，以民辦為主，到了漢代才有了政府辦的官學(xué)——太學(xué)。漢武帝“設(shè)太學(xué)，以養(yǎng)天下之士?！钡搅颂拼醒牍賹W(xué)有國子監(jiān)、太學(xué)、四門學(xué)等，地方官學(xué)也相應(yīng)設(shè)立。從省到縣都會有1所官學(xué)并配教授和教諭。我們經(jīng)常看到聽到的太師、太傅、博士、助教、直講、講郎、學(xué)正、祭酒、山長、教授、教諭等等，都是古代官學(xué)主講教師的稱謂或是學(xué)官名稱。如此看來，程端禮自始至終都是一位政府創(chuàng)辦的官學(xué)里的主講教師或首席教師。他對當(dāng)時和后世的影響主要是他根據(jù)長期教學(xué)實踐編寫的《讀書日程》(也作《程氏家塾讀書分年日程》)?！蹲x書日程》一書，按照朱熹“明理達(dá)用”思想，糾正“失序無本，欲速不達(dá)”之弊，詳載讀經(jīng)、學(xué)習(xí)史文等程序；注意教學(xué)程序，重視功底訓(xùn)練，強調(diào)經(jīng)常復(fù)習(xí)、考查等詳細(xì)教學(xué)計劃?？梢姟蹲x書日程》類似今天的《中小學(xué)各科課程指導(dǎo)綱要》，包括內(nèi)容、教法，考核等。由于他編寫的《讀書日程》范圍從小孩到成人，童蒙教育到大學(xué)學(xué)習(xí)，內(nèi)容得當(dāng)、簡明扼要，精細(xì)周全，切實可行，所以風(fēng)行一時。不僅私塾紛紛刊印或抄寫，許多書院官學(xué)也應(yīng)用于教學(xué)中。引起當(dāng)時國子監(jiān)（教育部）重視，頒此書于各地學(xué)校執(zhí)行。明代諸儒也奉為讀書準(zhǔn)繩，清代知名學(xué)者陸世儀主持東林書院的時候，大力宣傳推廣，并把讀書日程分為三個時期，即誦讀時期——講貫時期——涉獵時期，對每個時期列出必讀書目，從而使其成為學(xué)校的一種規(guī)范，通行全國，對當(dāng)時及后來家塾、書院、儒學(xué)均廣泛影響。 

中國幾千年古代教育可以說是文科教育，讀書-科舉-做官，朝為田舍郎，暮登天子堂是讀書人的夢想。至于數(shù)理化，聲光電都是20世紀(jì)初《奏定學(xué)堂章程》頒布以后才進(jìn)入學(xué)校的。讀書人一輩讀的都是圣賢之書，考的都是《五經(jīng)》和《四書》，所涉范圍經(jīng)史子集。經(jīng)：經(jīng)書，指儒家經(jīng)典著作，單經(jīng)部收錄儒家“十三經(jīng)”及相關(guān)著作就有一大堆。包括易類、書類、詩類、禮類、春秋類、孝經(jīng)類、五經(jīng)總義類、四書類、樂類、小學(xué)類等就有10個大類，其中禮類又分周禮、儀禮、禮記、三禮總義、通禮、雜禮，小學(xué)類又分訓(xùn)詁、字書、韻書。其中十三經(jīng)就是指在南宋形成的十三部儒家經(jīng)典。分別是《詩經(jīng)》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《周易》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《論語》、《爾雅》、《孝經(jīng)》、《孟子》。史：史書，即正史；子：先秦百家著作，宗教；集：文集，即詩詞匯編。中華文化源遠(yuǎn)流長，歷代產(chǎn)生的典籍難以數(shù)計，據(jù)不完全統(tǒng)計，留存至今的尚有8萬余種之多。8萬多種書怎么讀？讀哪些書？程端禮的《讀書日程》回答了管個問題。

程端禮依照兒童年齡、心理特征和思維發(fā)展水平，把教育分成四個發(fā)展階段，即學(xué)前階段、小學(xué)階段、大學(xué)基礎(chǔ)階段和大學(xué)提高階段。

學(xué)前階段

學(xué)前階段：0-8歲。學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是程端蒙著、程逢源增補的《性理字訓(xùn)》，共428字，從《四書》及朱喜《四書集注》中提煉出來的命、性，心、情、才等30個范疇，通俗易懂，和以聲韻，正齊對偶，易于記誦，是兒童學(xué)習(xí)理學(xué)和基本知識的最好啟蒙教材。父母將書貼上墻，教兒童每日讀上三五段，飯前飯后再講解其義。

小學(xué)階段

小學(xué)階段：8-15歲。學(xué)習(xí)內(nèi)容是讀書、習(xí)字、考字、演文。先讀“小學(xué)”，目的是養(yǎng)成讀書習(xí)慣，讀書時先疏通前人標(biāo)注，再依據(jù)所解字訓(xùn)理解正文。次讀《大學(xué)》、《論語》。同樣先讀注，再依注讀正文。接下來繼續(xù)讀《孟子》正文、《中庸》正文、《孝經(jīng)刊誤》、《易》、《書》、《詩》正文、次讀《儀禮》《禮記》正文、《周禮》正文、《春秋》正文并講解。從8歲起約用六、七年之功，則15歲前，《小學(xué)》《四書》諸經(jīng)正文可以盡畢，自十五歲后依朱子讀書法讀《四書》集注。上述書初步統(tǒng)計一下，大約一共30萬字。這些書都是精讀，每書自然純熟，張口即來的，必背必寫的。據(jù)統(tǒng)計《孝經(jīng)》1930字，《論語》11750字，《孟子》34685字，《周易》24170字，《尚書》25700字，《詩》39234字，《禮記》99010字，《周禮》5860字?！笨傆?/span>282339字。從一個層面反映出《程氏家塾讀書分年日程》要求學(xué)生讀背書的量是很大的，體現(xiàn)了注重語言積累的思想。 

在小學(xué)階段，雖然沒有現(xiàn)在一周學(xué)習(xí)的概念，但一般會選擇5天一個周期，10天一個休息日的形式。每逢初五、十五、二十五會休息半天一天。為什么選“五”的多，同樣是古代的習(xí)慣，這一天市集開的多，去廟里上香的多?！斗帜耆粘獭纷x書的時間安排在前三日，第四日為習(xí)字，主要練習(xí)楷體，用智永千字文作臨本。初學(xué)習(xí)寫字，要全力以赴，用筆之法是“雙鉤懸腕，讓左側(cè)右，虛掌實指，意前筆后”。每日練習(xí)達(dá)到1500字，日后增加到2000字，3000字，4000字，堅持一二月必有成效?？甲忠瓤础墩f文》、《字林》、《六書略》、《切韻指掌圖》、《正字音》、《韻會》等書，以求音義、偏傍、點畫及六書之正。考字每次考5-10字，選擇實用之字先考。遇到難以解釋之字，則以《說文解字》為依據(jù)。由于每日讀書、習(xí)字容易勞神傷精，所以第5日會安排半日演文，半天休息。演文通常是口述所讀內(nèi)容，每句先逐字訓(xùn)之，然而通解一句之意，又通結(jié)一章之意，以次序口述，達(dá)到明理、演文一舉兩得的效果。

大學(xué)基礎(chǔ)階段：15-20歲。學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是首先讀《大學(xué)章句或問》、其次讀《論語集注》、次讀《孟子集注》、次讀《中庸章句或問》、次讀《論語或問》之合于集注者。次讀《孟子或問》之合于集注者，次讀本經(jīng)《周易》《尚書》、《詩》、《禮記》、《春秋》等本經(jīng)。第二，《四書》、《五經(jīng)》讀好之后可以開始讀史。他推薦的史書有《通鑒》、《史記》、《漢書》、《唐書》、《唐鑒》等，讀史雖不強調(diào)象讀經(jīng)一樣讀到爛熟于心，但對于歷史事件的始末、人物相關(guān)背景等應(yīng)該仔細(xì)掌握，并詳細(xì)記錄下所讀史書的類別。第三，讀史后再開始讀文，先讀韓文，可以抄讀《西山文章正宗》內(nèi)韓文議論、敘事兩種體裁文章100篇，精讀若干篇，誦讀百篇，以便為以后的作文打下基礎(chǔ)。第四，讀《楚辭》，以《朱子集注》作參考，注重音讀、訓(xùn)義。其他辭賦也可以瀏覽，但不必精讀。第五，最后是讀制度之書，制度之書含治道之術(shù)，為實用類書籍，包括律歷、禮樂、兵刑、天文、地理、官職、郊祀、井田、學(xué)校等各類。

大學(xué)提高階段：20-25歲。這個階段最終目標(biāo)就是參加科舉考試，因此學(xué)習(xí)內(nèi)容以作文為主。作文的參照系是韓愈的文法。此外，還可以選看歐陽修、曾鞏、王安石三家文體，此三家文章“開闔分明，運意縝密”。另外，柳宗元、蘇洵的文章也可以選讀。程端禮鼓勵學(xué)生寫作文要“得題即放膽”，“立定主意，使布置間架，以平日所見，一筆寫就”。他同時強調(diào)，作文一氣呵成的前提就是滿腹詩書，胸有成竹。

總之，程端禮的《讀書分年日程》不僅對各個教育階段的學(xué)習(xí)內(nèi)容作了規(guī)定，還提出了相關(guān)的教學(xué)原則和方法。具體來說有以下幾點：第一，計劃性與針對性相結(jié)合。他針對小學(xué)和大學(xué)階段的學(xué)習(xí)，制定了詳細(xì)的“日程空眼表”，類似我們今天的課程表，每天上什么課、完成什么任務(wù)，一目了然，全便于落實，也便于檢查。第二，講讀與自讀相結(jié)合。小學(xué)階段學(xué)生知識和閱歷淺薄，需要教師講授。一般先由學(xué)生復(fù)讀昨日功課，再由老師講授500--1000字。其他時間由學(xué)生自讀。自讀時要求句句字字讀分明，不可太快，要讀出聲音。第三，由淺入深，由易到難的教學(xué)原則。如學(xué)前階段以日常行為習(xí)慣養(yǎng)成為主，小學(xué)階段重點學(xué)習(xí)經(jīng)書，大學(xué)階段則是博覽群書。

   附：《讀書分年日程》原文序言

今父兄之愛其子弟，非不知教，要其有成，十不能二三，此豈特子弟與其師之過？為父兄者，自無一定可久之見，曾未讀書明理，遽使之學(xué)文。為師者，雖明知其未可，亦欲以文墨自見，不免于阿意曲徇，失序無本，欲速不達(dá)。不特文不足以言文，而書無一種精熟，坐失歲月，悔則已老。且始學(xué)既差，先入為主，終身陷于務(wù)外，為人而不自知，弊宜然也。

孔子之教序，志道、據(jù)德、依仁居游藝之先。《周禮、大司徒》列六藝居六德六行之后。本末之序，有不可紊者。今制取士，以德行為首，經(jīng)術(shù)為先，詞章次之，蓋因之也。況今明經(jīng)一主朱子說，使理學(xué)與舉業(yè)畢貫于一，以便志道之士。漢唐宋科目所未有也，誠千載學(xué)者之大幸，尚不自知而忍紊之邪？嗟夫！今士之讀經(jīng)，雖知主朱子說，不知讀之固自有法也。讀之無法，故猶不免以語言文字求之，而為程試資也。昔胡文定公子程學(xué)盛行之時，有不絕如餞之嘆。竊恐此嘆將復(fù)見今日也。余不自揆，用敢輯為《讀書分年日程》，與朋友共讀，以救斯弊。蓋一本輔漢卿所粹《朱子讀書法》修之，而先儒之論有裨于此者，亦間取一二焉。嗟夫！欲經(jīng)之無不治，理之無不明，治道之無不通，制度之無不考，古今之無不知，文詞之無不達(dá)，得諸身心者，無不可推而為天下國家用。竊意守是，庶乎本末不遺，而工夫有序，已得不忘而未能日增，玩索精熟而心與理相浹，靜存動察而身與道為一，德形于言辭而可法可傳于后，較其所就，豈世俗偏長一曲之學(xué)所可同日語哉。延祐二年八月鄞程端禮書于池之建德學(xué)。