有多少人,在工作中生活上拿心直口快當(dāng)個性,卻把人際關(guān)系搞得一塌糊涂。 有多少人,又會在不動聲色間,知世故而不世故,和身邊人都相處融洽。 不評價別人的私事,不嘲諷別人的行為,不爭辯可有可無的誤解,是為人處世的高級境界。 真正有智慧有修養(yǎng)的人,是不動聲色,是清醒不言,是適時退讓。 01 知人不責(zé) 世間的人,人皆有過,并無完人。 責(zé)備別人,戳他人痛腳,也并無多少快意,倒為自己留下刻薄的名聲,埋下無窮禍端。 看明白,多留心,少責(zé)備,才是為人處世的正確方式。 王陽明身邊有個愛生氣、愛責(zé)備別人的人,遇到事情,他的第一反應(yīng)就是怪別人。 王陽明知道后,就說:“一味地責(zé)備別人,只聞他人過錯,不知自己也有過錯。仔細(xì)想想,你難道自身就沒有過錯嗎?” 王陽明又告誡他說:“學(xué)習(xí)應(yīng)該反問自身,向自身詢問不足,這樣哪還有時間去責(zé)備別人?今后,要先戒掉責(zé)備別人這個毛病?!?/span> 不隨便論人是非,是王陽明知行合一的人生準(zhǔn)則。 那些評價別人、責(zé)備別人的見解,不過是以此顯示自己的高人一等。 做人最忌諱的,是用自己的標(biāo)準(zhǔn)去要求別人、衡量別人。 我們大多數(shù)時候,都喜歡用自己的眼睛和經(jīng)歷來衡量別人,殊不知別人也有自己的行事準(zhǔn)則。 我們喜歡評價一個人,好或者壞,責(zé)備或者不屑。 沒經(jīng)歷過,便總以為一切理所當(dāng)然。 可當(dāng)自己站在別人的角度和處境中,或許不會做得更好。 與人交往,知而不評、知人不責(zé),是一份自律,更是一種自我修養(yǎng)。 02 知事不言 蘇東坡的《上神宗皇帝書》中說:“交淺言深,君子所戒?!?/span> 《戰(zhàn)國策》中有范雎見秦昭王的記載。 范雎因?yàn)樽陨淼牟艑W(xué)名氣被秦昭王召見。 第一次,秦昭王向他請教問題時心不在焉,范雎沒說話。 第二次,秦昭王向他請教如何使秦國更富有強(qiáng)大,仍然不怎么上心,范雎還沒說話。 第三次,秦昭王單獨(dú)召見范雎,虛心向他請教。這次范雎才把自己的分析判斷方法講給秦昭王。 秦昭王聽后受益匪淺,封范雎為宰相。 有些話,不是不說,不是不知,而是要選對時間,選對場合,更選對人。 若是前兩次秦昭王召見范雎時,他就積極表明自己的立場和觀點(diǎn),在秦昭王心不在焉的情況下,他的觀點(diǎn)和他本人可能很難引起秦昭王的重視。 知事不言,是給自己留余地,也給別人留空間。 在合適的人面前,說合適的話;在合適的場合,做合適的表達(dá),才是最明智的。 遇事三緘其口,說話三思而后行,是一種高級智慧。 俗話說得好:到什么山,唱什么歌;在什么場合,說什么話。日常交流中或許不需要多么高超的溝通技巧,但是,在適當(dāng)?shù)膱龊?、對適當(dāng)?shù)娜苏f適當(dāng)?shù)脑?,還是非常必要的。 03 知理不辯 《道德經(jīng)》說:“夫唯不爭,故天下莫能與之爭?!?/strong> 面對別人的誤解,無法自證清白時,知理不辯是一種處世智慧。 莊子曰:“大辯不辯?!?/span> 一次,國學(xué)大師季羨林去小飯館吃飯。 席間,鄰桌小孩摔倒在季羨林腳下,小孩媽媽剛好出去不在,小孩又疼又怕哇哇大哭起來。 季羨林趕緊把小孩兒扶起來,安慰他哄著他讓他別哭。 這時,小孩媽媽回來,見這場景,誤以為孩子被季羨林欺負(fù)而大哭,怒氣暴增,大罵季羨林: “這么大人,欺負(fù)孩子,要是他哪受傷了,我跟你沒完!” 這時有顧客目睹事情的全程,見小孩媽媽還揪著季羨林不放,便出言相勸,幫季羨林說話:“這位先生是好心幫忙,你不在小孩自己摔了,他幫忙扶起來,你不能不分青紅皂白。” 小孩媽媽這才閉嘴,知道自己理虧,帶孩子離開。 從始至終,季羨林沒辯解,也沒生氣。 被人問道為何不解釋也不生氣時,他笑著說:“我何須解釋,大家都看著呢?!?/span> 明理的人,一點(diǎn)就懂。不明理的人,固執(zhí)又好勝。 這個世間最愚蠢的行為,就是和不講理的人講道理。 有些事,解釋也無意義,反倒讓自己較真又生氣,對自己是一種損耗。 朱柏廬說:“處世戒多言,言多必失。” 這世間的很多煩惱,都來自于大咧咧的“耿直直言”。 人性如此,開口說別人很容易,反思自己認(rèn)清自己卻太難。 許多人肆意評價取笑責(zé)備他人,不合適的場合時機(jī)妄談、草下論斷,為一件微不足道的事爭得頭破血流、面紅耳赤。 最后才后悔言多必失。 天下之事,是非緣由,自有公道。 余生,要謹(jǐn)言慎行,不拉踩,不妄言。清醒而自知,不過度消耗自己,堅(jiān)韌且強(qiáng)大。 |
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