《易傳》49個經(jīng)典名句，讀懂受益終生！

shineboy1 2023-07-17 發(fā)布于加拿大

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《周易》一書包括《經(jīng)》和《傳》兩部分?！兑讉鳌肥且徊繎?zhàn)國時期解說和發(fā)揮《周易》的論文集，其學(xué)說據(jù)說本于孔子，具體成于孔子后學(xué)之手?！兑讉鳌饭?種10篇，它們是《彖傳》上下篇、《象傳》上下篇、《文言傳》、《系辭傳》上下篇、《說卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》。自漢代起，它們又被稱為“十翼”。

《易傳》是一部古代哲學(xué)倫理著作，是詮釋《易經(jīng)》的經(jīng)典著作。

《易傳》以“一陰一陽之謂道”立論，認為宇宙自然界存在相反屬性事物，相反事物的推摩作用是事物變化的普遍規(guī)律，六十四卦即反映了這種規(guī)律。《易傳》使《周易》完成了從占筮之學(xué)到哲學(xué)的過渡。

-1-

君子藏器于身，待時而動。

摘自《易傳·系辭傳下·第五章》

解釋：君子有卓越的才能卻不到處炫耀，而是等待必要的時刻把才能施展出來。

感悟：困厄不得志的時候，要善于修養(yǎng)德才，貧不移志，懷抱利器，等待時機，正所謂潛龍勿用。

-2-

天行健；君子以自強不息。

摘自《易傳·象傳上·乾》

解釋：宇宙不停運轉(zhuǎn)，人應(yīng)效法天地，永遠不斷地前進。

感悟：人們要效法“天”的剛健精神和奮發(fā)向上的陽剛之氣。

-3-

窮則變，變則通，通則久。

摘自《易傳·系辭傳下·第二章》

解釋：事物發(fā)展到了極點則變化，變化則通達，能通達，則能恒久。

感悟：事物處于不斷發(fā)展變化中，只有適時求變，才能長盛不衰，這是一個自然發(fā)展的規(guī)律，只有遵循這個發(fā)展規(guī)律，社會才會發(fā)展，國家才會進步。

-4-

謙謙君子，卑以自牧。

摘自《易傳·象傳上·謙》

解釋：謙虛而又謙虛的君子，保持謙虛的態(tài)度以提高自己的修養(yǎng)。

感悟：謙，謙虛、謙遜。卦體中上卦為坤為地，下卦為艮為山。謙卦艮下坤上，為地下有山之象。山本高大，但處于地下，高大顯示不出來，謙的人像山一樣，從來不貶低自己，也從來不拔高自己，從來不炫耀自己的秀麗，也從來不掩飾自己的禿石和斷崖，它總是誠懇地對待周圍的一切，也誠懇地對待比它低矮得多的大地。謙是中國人喜愛的品德。

-5-

地勢，坤；

君子以厚德載物。

摘自《易傳·象傳上·坤》

解釋：坤象征大地，君子應(yīng)效法大地，以寬厚的德行，負載萬物。

感悟：大地的氣勢厚實和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。在待人接物上，人們要有寬廣的胸懷，要有容人的雅量，要與人為善。

-6-

君子上交不諂，下交不瀆。

摘自《易傳·系辭傳下·第五章》

解釋：君子與比自己地位高的人交朋友絕不阿諛奉承，與比自己地位低的人交朋友絕不傲慢。

-7-

尺蠖之屈，以求信也；

龍蛇之蟄，以存身也。

摘自《易傳·系辭傳下·第五章》

解釋：尺蠖盡量彎曲自己的身體，是為了伸展前進；龍蛇冬眠，是為了保全性命。

感悟：人也要學(xué)會退讓和忍受，才能充分展示自己的能力。

-8-

書不盡言，言不盡意。

摘自《易傳·系辭傳上·第十二章》

解釋：文字不能完全精確地表達言語，言語也不能完全精確地表達人的思想。

-9-

同聲相應(yīng)，同氣相求。

摘自《易傳·乾文言》

解釋：同樣的聲音能產(chǎn)生共鳴，同樣的氣味會相互融合。

感悟：志趣、意見相同的人互相響應(yīng)，往往情投意合。

-10-

君子以言有物而行有恒。

摘自《易傳·象傳下·家人》

解釋：君子應(yīng)當注重自己的言行，說話要有根據(jù)，行動要有準則。

-11-

水流濕，火就燥。

云從龍，風(fēng)從虎。

摘自《易傳·文言傳·乾文言》

解釋：水總是流向低洼潮濕的地方，火先從干燥的地方燃燒；龍的身邊向來云霧繚繞，虎的周圍不會風(fēng)平浪靜。

-12-

二人同心，其利斷金。

同心之言，其臭如蘭。

摘自《易傳·系辭傳上·第八章》

解釋：兩人心意相同，行動一致的力量猶如利刃可以截斷金屬；在語言上談的來，說出話來像蘭草那樣芬芳、高雅，娓娓動聽，沒有污穢的語言。

感悟：只要大家齊心協(xié)力、緊密團結(jié)，就能克服一切困難。

-13-

君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。

是以君子慎密而不出也。

摘自《易傳·系辭傳上·第八章》

解釋：君說話不慎密則失信于臣，臣說話不慎密則災(zāi)殃及身，重要的事情不慎密則造成禍害。所以，君子謹守慎密，不會隨意地說話。

-14-

安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。

摘自《易傳·系辭傳下·第五章》

解釋：君子在國家安定的時候要不忘危險，國家存在的時候要不忘敗亡，國家大治的時候要不忘變亂。

-15-

日中則昃，月盈則食，

天地盈虛，與時消息。

摘自《易傳·彖傳下·豐》

解釋：太陽運行到中天就會向西偏移，月亮圓滿之后就會虧缺，天地間的圓滿與缺失，都是隨著時間而消亡、生息。

感悟：事物發(fā)展到一定程度，就會向相反的方向轉(zhuǎn)化，此天下之常理也，人們應(yīng)該豐不忘失，盈不忘虧。

-16-

風(fēng)自火出，家人；

君子以言有物而行有恒。

摘自《易傳·象傳下·家人》

解釋：風(fēng)從火出之表象，象征著外部的風(fēng)來自于本身的火，就像家庭的影響和作用都產(chǎn)生于自己內(nèi)部一樣。君子應(yīng)該特別注意自己的一言一行，說話要有根據(jù)和內(nèi)容，行動要有準則和規(guī)矩，不能朝三暮四和半途而廢。

-17-

善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。

摘自《易傳·系辭傳下·第五章》

解釋：不積累善行達不到成名，不積累惡行就不會毀滅自己。

感悟：多做善事，不做惡事。

-18-

坤至柔而動也剛，至靜而德方，

后得主而有常，含萬物而化光。

摘自《易傳·文言傳·坤文言》

解釋：地道極為柔順但它的運動卻是剛健的，它極為嫻靜但品德是方正的，地道后于天道而行動，但運動具有規(guī)律性。它包容萬物，其生化作用是廣大的。

-19-

君子以思患而豫防之。

摘自《易傳·象傳下·既濟》

解釋：君子因為能考慮到會遭受的禍患，于是預(yù)先做好準備。

感悟：凡事豫則立，不豫則廢。做任何事情都需要提前做好準備，否則會失敗。說話前有準備，就不會詞窮理屈站不住腳；行事前計劃先有定奪，就不會發(fā)生錯誤或后悔的事。

-20-

見善則遷，有過則改。

摘自《易傳·象傳下·益》

解釋：見了善行就追隨，有了過錯就改正。

-21-

人道惡盈而好謙。

摘自《易傳·彖傳上·謙》

解釋：做人之道，最怕自滿而最喜謙虛。

-22-

天地交而萬物通也，上下交而其志同也。

摘自《易傳·彖傳上·泰》

解釋：天地的陰陽交合，才有萬物的生養(yǎng)暢通；君臣上下的交流溝通，方能志同道合。

-23-

天與水違行，訟；君子以作事謀始。

摘自《易傳·象傳上·訟》

解釋：天在水上之表象。天從東向西轉(zhuǎn)動，江河百川之水從西向東流，天與水是逆向相背而行的，象征著人們由于意見不合而打官司。所以君子在做事前要深謀遠慮，從開始就要消除可能引起爭端的因素。

-24-

山下出泉，蒙；君子以果行育德。

摘自《易傳·象傳上·蒙》

解釋：山下有泉水之表象，但要想發(fā)現(xiàn)甘泉，必須設(shè)法準確地找出泉水的位置，即意味著先必須進行啟蒙教育。君子必須行動果斷，才能培養(yǎng)出良好的品德。

-25-

仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。

摘自《易傳·系辭傳上·第五章》

解釋：有仁德的人見此性此道，即認為是仁，聰明的人體察此性此道，就認為是智。

感悟：仁者見仁，智者見智，對待同一個問題，各人由于立場、閱歷等不同，得出的看法和結(jié)論也不相同。

-26-

君子敬以直內(nèi)，義以方外，

敬義立而德不孤。

摘自《易傳·文言傳·坤文言》

解釋：才德出眾的人做事嚴肅認真用正當?shù)牡览硖找鄙硇模@個符合正義又能當作常規(guī)用于做事。做事嚴肅認真符合正義的思想確定，這樣有德行的人不會違背此原則。

-27-

方以類聚，物以群分，

吉兇生矣。

摘自《易傳·系辭傳上·第一章》

解釋：各種方術(shù)因種類相同而聚合，天下萬物因類別不同而區(qū)分，吉兇就在同和異的矛盾中產(chǎn)生。

感悟：事物按類別進行聚合，人群按興趣志向分類。

-28-

夫妻反目，不能正室也。

摘自《易傳·象傳上·小畜》

解釋：夫妻不合，是因為丈夫不能正確對待妻室的緣故。

感悟：此話雖然絕對，但也道出了二人的矛盾肯定是不合造成的。

-29-

君子以遠小人，不惡而嚴。

摘自《易傳·象傳下·遯》

解釋：君子要避開見識短淺的人，不用惡聲厲色即可顯現(xiàn)出矜莊威嚴之狀，使人敬畏。

-30-

謙尊而光，卑而不可逾，

君子之終也。

摘自《易傳·彖傳上·謙》

解釋：謙能使尊貴者更有光彩，讓卑下者贏得尊重，故知君子應(yīng)該始終保持謙虛的美德。

-31-

天與火，同人；

君子以類族辨物。

摘自《易傳·象傳上·同人》

解釋：天下有火之表象。天在高處，火勢熊熊而上，天與火親和相處，君子要明白物以類聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存異，團結(jié)眾人以治理天下。

-32-

地中有山，謙；

君子以裒多益寡，稱物平施。

摘自《易傳·象傳上·謙》

解釋：高山隱藏于地中之表象，象征高才美德隱藏于心中而不外露，所以稱作謙。君子總是損多益少，衡量各種事物，然后取長補短，使其平均。

感悟：山是很突顯的，而山隱藏在地下，是多么謙遜的表現(xiàn)。

-33-

亂之所生也，則言語以為階。

摘自《易傳·系辭傳上·第八章》

解釋：之所以總有'亂’發(fā)生，其亂之源往往是由言語引發(fā)的。

-34-

洊雷，震；

君子以恐懼修省。

摘自《易傳·象傳下·震》

解釋：雷相重疊之表象，好像震動的雷聲；君子應(yīng)悟知恐懼驚惕，修身省過。

-35-

積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。

摘自《易傳·文言傳·坤文言》

解釋：行善積德的人家，必然有多的吉慶，無惡不作的人家，必會遺留許多禍端。

感悟：一種事物由循序漸進、慢慢積累，最終量變引起質(zhì)變的現(xiàn)象，旨在勸人行善積德。

-36-

天之所助者，順也；

人之所助者，信也。

摘自《易傳·系辭傳上·第十二章》

解釋：上天所扶助的是能順大道的規(guī)范的人，人們所扶助的是篤守誠信的人。

-37-

君子以遏惡揚善，順天休命。

摘自《易傳·象傳上·大有》

解釋：君子要遏制邪惡，弘揚善行，以順應(yīng)自然規(guī)律。

感悟：君子應(yīng)樹立止惡揚善的志向，規(guī)范自身的言行，維護社會的和諧和安定。

-38-

君子以成德為行，日可見之行也。

摘自《易傳·文言傳·乾文言》

解釋：君子的行為是以完成品德修養(yǎng)為目的的，具體表現(xiàn)在每天的行為舉止上。

-39-

日月運行，一寒一暑。

摘自《易傳·系辭傳上·第一章》

解釋：日月交替運行，所以產(chǎn)生寒冷酷暑的氣候變化。

-40-

“利”者，義之和也。

摘自《易傳·文言傳·乾文言》

解釋：追求利益，就要去做道義與和善的累積之事。

-41-

履霜，堅冰至。

摘自《易傳·文言傳·坤文言》

解釋：踩到了秋霜，便知道嚴寒結(jié)冰的時節(jié)快到了。

-42-

君子知微知彰，

知柔知剛，萬夫之望。

摘自《易傳·系辭傳下·第五章》

解釋：君子既能了解細微的事物，也能了解顯著的事物，既能柔軟，也能剛強，所以被萬民所敬仰。

-43-

幾者，動之微，

吉之先見者也。

摘自《易傳·系辭傳下·第五章》

解釋：征兆，是運動細微變化的前兆，是吉祥或者兇惡現(xiàn)象的先兆表現(xiàn)。

-44-

君子見幾而作，不俟終日。

摘自《易傳·系辭傳下·第五章》

解釋：君子見到征兆就要開始行動，不能整日只死死等待。

-45-

幾事不密則害成。

摘自《易傳·系辭傳上·第八章》

解釋：機密的事務(wù)如果不能守住秘密，那么就會損害事情的成功。

-46-

君子以順德，積小以高大。

摘自《易傳·象傳下·升》

解釋：君子應(yīng)該每天不斷地修煉自己的品行，積小德而成大德。

感悟：君子從一點一滴做起，提升道德水平，形成崇高的品行。

-47-

時止則止，時行則行，

動靜不失其時，其道光明。

摘自《易傳·彖傳下·艮》

解釋：時勢需要停止的時候就要停止，時勢需要前進的時候就要前進，動和靜都不失時機，君子之道就光明燦爛。

感悟：無論做什么事情，都應(yīng)當因時而變，因事而化，順應(yīng)事物發(fā)展的規(guī)律，才能取得成功。

-48-

一陰一陽之謂道。

摘自《易傳·系辭傳上·第五章》

解釋：一陰一陽的矛盾變化，就是規(guī)律——“道”。

感悟：天地萬物都有陰、陽，兩種對立的和相互消長的物質(zhì)勢力，陰陽變化而生萬物。

-49-

天下同歸而殊途，一致而百慮。

摘自《易傳·系辭傳下·第五章》

解釋：天下萬事萬物，通過不同的途徑，可以走到同一個歸宿，各種不同的思想，也自然地趨向一致。

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《易傳》49個經(jīng)典名句，讀懂受益終生！

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