一、發(fā)展概述

　　廣東地處南粵，萬山重疊的南嶺將廣東與中原地區(qū)隔離起來，使得廣東在很長一段時(shí)間內(nèi)落后于內(nèi)陸，文化教育上也是如此。書院——這一中國古代最富特色的教育機(jī)構(gòu)，在廣東的興起也要遲于中原及長江中下游地區(qū)。關(guān)于廣東書院的起源至今仍不十分明晰，有研究者引《永樂大典》中《三陽志》記載，認(rèn)為南宋理宗淳祐三年（1243）為紀(jì)念韓愈所建的韓山書院和九年（1249）為紀(jì)念周敦頤所建的元公書院已初步形成教學(xué)、祭祀、藏書的規(guī)制。①另外，劉伯驥在《廣東書院制度沿革》中認(rèn)為宋嘉定年間，梁百揆罷官講學(xué)于禺山，講學(xué)處就是禺山書院，并將之視為廣東正式書院的起源。②現(xiàn)有明確記載的是淳祐四年（1244）所立的廣州番山書院，它列文行忠信四齋，以藏書教授。③另外淳祐年間，提點(diǎn)刑獄楊大異在曲江所立的濂溪書院（1246年建，1254年更名為相江書院）建立年代雖不是最早，但因“建筑設(shè)備頗具規(guī)模，以祠賢為立教的要?jiǎng)?wù)，教士以理學(xué)為宗”等特點(diǎn)被后人視為廣東最早的書院。④但即使是濂溪書院也與當(dāng)時(shí)建制周全、名聞天下的四大書院相去甚遠(yuǎn)。宋代廣東書院起步較晚，數(shù)量很少，制度粗糙，確為事實(shí)。

　　元初，書院遭一時(shí)冷落，但四年后迅速開始恢復(fù)。至元二十八年（1291），朝廷詔令地方創(chuàng)辦書院，對(duì)書院予以支持。在此形勢(shì)下，廣東書院在整體上也有所發(fā)展，規(guī)制上逐漸完備。如在廣州地區(qū)，紀(jì)念周敦頤并教養(yǎng)諸生的私立濂泉書院，有學(xué)租米763石8斗4升，鈔37定14兩5錢，而當(dāng)時(shí)廣州地區(qū)7所縣學(xué)的學(xué)租總額也不過是米827石16斗12升，鈔76定173兩36錢8分，單獨(dú)而論，沒有一所縣學(xué)比得上濂泉書院的學(xué)租之富。⑤又潮州韓山書院“兩廡辟齋舍館諸生，供食有庖，歲租有廩，澆灌寢室，祭器貯藏有備?！雹捱@大致符合馬端臨所言：“（書院）田土之賜，教養(yǎng)之規(guī)，往往過于州縣學(xué)?！雹咴鷱V東書院和宋時(shí)一樣，在規(guī)制和教學(xué)內(nèi)容上都仿效江浙和中原之路，教學(xué)內(nèi)容也以程朱之學(xué)為旨，數(shù)量很少。另外，元朝把書院作為官辦教育的組成部分，廣東的重要書院和其它地區(qū)一樣屬于全國的官辦學(xué)校系統(tǒng)。

　　在明初，經(jīng)過百余年的沉寂后，廣東書院漸漸興盛，不僅數(shù)量上較宋元時(shí)期有了迅速擴(kuò)充，在全國書院中所占比例和影響力也極大提升。明代成化、弘治年間，廣東名儒陳獻(xiàn)章（陳白沙）設(shè)帳授徒，有100余名來自廣東和外省的學(xué)生在其門下求學(xué)，形成了很有影響的江門學(xué)派。他的弟子中最有成就者是粵籍的湛若水。湛若水和同期的另一位大儒王陽明的講學(xué)活動(dòng)直接帶動(dòng)了明代廣東書院的興起。王以良知之學(xué)，行江浙兩廣之間，所到之處即開辦書院親自講學(xué)，是以東南景附，書院頓盛。⑧湛若水承接白沙，標(biāo)榜心學(xué)，游談奔走，所到之處必定講學(xué)，講學(xué)之地即成書院，與王學(xué)分庭抗禮。明代廣東書院總數(shù)已位居全國第三，新創(chuàng)辦的數(shù)目躍居第二，⑨江門學(xué)派聲望遠(yuǎn)播，顯赫一時(shí)，極大改變了宋元時(shí)期廣東書院的落后狀況，成為全國重要的學(xué)術(shù)中心。

　　清初，朝廷對(duì)自由講學(xué)的書院防范再三，對(duì)其采抑制乃至廢止的態(tài)度。禁而不止后，朝廷改變對(duì)書院的政策，變壓制為控制。雍正十一年（1733），朝廷命督撫開辦有模范意義的省會(huì)書院，這不但把書院教育列為國家正統(tǒng)教育體系的組成部分，而且在歷史上第一次建立了省級(jí)書院（明代已經(jīng)有省級(jí)書院，只是明代的行政單位是布政司）。當(dāng)時(shí)多數(shù)省份設(shè)一所省級(jí)書院，由于兩廣總督府不在省會(huì)廣州，所以廣東的省級(jí)書院有兩所：一是設(shè)在省會(huì)廣州的粵秀書院，二是設(shè)在兩廣總督府治所肇慶府的端溪書院，各得朝廷賜銀一千兩。⑩乾隆元年（1736）諭曰：“書院之制，所以導(dǎo)進(jìn)人才，廣學(xué)校所不及”11，書院的地位得到進(jìn)一步認(rèn)可。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有清一代，在書院的創(chuàng)設(shè)、興復(fù)兩個(gè)方面，廣東都居于全國前列12，不僅數(shù)目大增，并且遍及全省各地。同時(shí)因?yàn)榍宕賹W(xué)腐敗，使得本為官學(xué)補(bǔ)充的書院在成效上超過官學(xué)。特別是在省一級(jí)，官學(xué)缺，所以粵秀和端溪書院取得廣東省最高學(xué)府的地位?！暗绞攀兰o(jì)后半葉，清朝嚴(yán)重腐敗，府州縣學(xué)普遍停止教學(xué)”13，書院地位更顯重要，成為維持傳統(tǒng)教育的重要場(chǎng)所。但是，書院官學(xué)化的傾向使得科舉制度不斷滲入，制藝時(shí)文、會(huì)課應(yīng)舉成為書院大務(wù)。同時(shí)，作為江門學(xué)派的重鎮(zhèn)，從明后期到清初，廣東學(xué)界多傳白沙、甘泉之學(xué)，有崇尚空談的流弊，學(xué)術(shù)研究也停滯不前。乾嘉時(shí)代號(hào)稱學(xué)術(shù)繁榮之期，江浙皖等地漢學(xué)大盛，廣東學(xué)界卻寂寞無聲。這樣的情形自1820年阮元督粵，創(chuàng)辦學(xué)海堂，提倡經(jīng)古訓(xùn)詁之學(xué)，不事八股文、舉子業(yè)后開始轉(zhuǎn)變，樸學(xué)研究在不斷發(fā)展。廣東省內(nèi)繼舉辦的菊坡精舍、廣雅書院等都繼承了學(xué)海堂的傳統(tǒng)，廣東也一躍而成為全國樸學(xué)研究的重地，促成廣東書院發(fā)展的高峰時(shí)期。

　　1901年，清廷下諭將全國書院改為學(xué)堂，省會(huì)的書院改為大學(xué)堂，府和直隸州的書院改為中學(xué)堂，州和縣的書院改為小學(xué)堂。到1910年，廣東全省書院改制大體完畢，多數(shù)改為了新式學(xué)堂，也有一些關(guān)閉、改為祠堂或作它用。

　　二、科舉與學(xué)術(shù)

　　明初推行重官學(xué)、興科舉的文教政策，規(guī)定非官學(xué)出身不能應(yīng)科舉考試，導(dǎo)致諸多士子趨于官學(xué)，而科舉考試以八股取士，“一般士子，除欽定性理大全外，幾乎一書不看”14，以致學(xué)風(fēng)不振，學(xué)術(shù)不昌。不少有識(shí)之士深惡科舉之害，遂紛紛創(chuàng)辦書院，倡導(dǎo)自由講學(xué)。湛若水在《大科訓(xùn)規(guī)》中明確規(guī)定，書院乃學(xué)問之地，非問學(xué)道義之士不予接納。在興盛的講學(xué)活動(dòng)中，學(xué)人不僅形成了師生相傳、師友辯難、同門切磋的學(xué)風(fēng)，而且學(xué)者的云集、思想的交鋒也大大促成了學(xué)術(shù)的發(fā)達(dá)。湛若水在大科書院講學(xué)時(shí)，南海籍名臣方獻(xiàn)夫建石泉書院，霍韜建四峰書院，三所書院皆在西樵山，三位學(xué)者皆自由講學(xué)問道，名儒在而生徒聚，于是冠蓋往來，從游者眾，互倡心性之旨，學(xué)風(fēng)大盛，西樵山也成了廣東的學(xué)術(shù)中心。明代不少著名書院作為學(xué)術(shù)中心，聯(lián)講會(huì)、搞會(huì)講，鄙棄科舉仕途，考課亦受冷落。只有一些鄉(xiāng)邑小書院，如廣東英德的龍山書院、桃溪書院、翁源的翁山書院“因經(jīng)費(fèi)較少，難以常年養(yǎng)士“，所以沒有固定的教學(xué)，只有月課之制，”每月定期聚士會(huì)課，作文作詩，評(píng)定甲乙，優(yōu)者給予獎(jiǎng)金?！?5

　　清代，隨著書院的官學(xué)化，科舉制度不斷滲入，會(huì)課應(yīng)舉在書院中的重要度越來越高，書院的月課也與學(xué)政歲試的課題相銜接，書院發(fā)展成培養(yǎng)士子參加科舉的場(chǎng)所。廣東省內(nèi)，規(guī)模較大的粵秀、越華和端溪書院經(jīng)費(fèi)充足、藏書豐富、管理比較嚴(yán)密，常年共有六百余名士子在學(xué)肄業(yè)，在廣東科舉龍虎榜上成鼎足之勢(shì)。府州縣書院則是為高一級(jí)書院提供生源，教學(xué)活動(dòng)是為升學(xué)服務(wù)。同時(shí)，考慮到每屆科考落榜之人中必不乏優(yōu)秀人才，為避免他們流失無學(xué)，廣州知府羅含章還在羊城書院定季課章程，請(qǐng)府衙官員學(xué)使等出題，每季加考一次，讓在南粵各書院肄業(yè)的落榜生徒前來應(yīng)考，考取的就送往羊城書院肄業(yè)，名為“鄉(xiāng)試遺才試”，這一舉措極大增加了羊城書院生徒中舉的數(shù)量。16在主事者熱情投入中，官辦書院的教學(xué)與用人制度日趨成熟，發(fā)展為書院教育的主流。這時(shí)私立書院雖也有發(fā)展，但已不能與官辦書院的強(qiáng)大勢(shì)力抗衡。事實(shí)上，因朝廷的規(guī)范使得天下書院趨于科舉之事，私立書院也幾乎毫無例外地向官辦書院靠攏，成為官辦教育的附庸，書院教育的成敗都是以登科進(jìn)甲人數(shù)多寡為衡量。這是全國同一的情形，整個(gè)教育系統(tǒng)都為科舉服務(wù)。

　　嘉慶十年（1805），廣東著名學(xué)者、詩人馮敏昌掌教粵秀書院時(shí)曾指出：“竊惟書院之設(shè)，乃國家樂育人才之至意，與各憲栽培士子之盛心。然廣東書院至于今日，弊壞百出，不可救藥……每書院數(shù)百人之中，實(shí)可謂之竟無一人真想讀書耳。士風(fēng)之下，識(shí)趣之卑，一至于此，可勝嘆?！?7書院不再像明朝那樣是為自由思想和學(xué)術(shù)追求而建，而成為為官府培養(yǎng)候選者的場(chǎng)所，失去了社會(huì)聲譽(yù)。一些有識(shí)的官員和山長感此狀況，也力圖對(duì)書院進(jìn)行一些改革。著名學(xué)者全祖望應(yīng)邀主管端溪書院時(shí)就增添古學(xué)一試，鼓勵(lì)諸生認(rèn)真讀書，希望改變?cè)豪铩俺聊缬谔ㄖ畬W(xué)”的學(xué)風(fēng)。但廣東書院追求科舉功名的局面直到學(xué)海堂創(chuàng)辦后才發(fā)生了明顯轉(zhuǎn)變。

　　阮元是揚(yáng)州學(xué)派重要人物，以興學(xué)教士為急，在浙江創(chuàng)詁經(jīng)精舍，以經(jīng)古之學(xué)課士子，來到廣州后則仿詁經(jīng)精舍法開課學(xué)海堂，以經(jīng)史訓(xùn)詁為主，針對(duì)當(dāng)時(shí)書院積弊，宣布不考八股文、不教科舉課程，標(biāo)明其追求培養(yǎng)真才實(shí)學(xué)之士，講求征實(shí)致用的學(xué)風(fēng)。同治六年（1867）建立的菊坡精舍和學(xué)海堂一脈相承，其山長陳澧是學(xué)海堂首屆專課肄業(yè)生，一開始就表明“如學(xué)海堂法，課以經(jīng)史文筆”18.菊坡精舍學(xué)長可考者十人，有五人任過學(xué)海堂山長，另五人也都是學(xué)海堂?？飘厴I(yè)。19張之洞因慕“甘泉阮文達(dá)之為人，所至以興學(xué)育才為亟”20，創(chuàng)辦廣雅書院時(shí)堅(jiān)持屏除書院帖括詞章之習(xí)，課題“勿庸考試時(shí)文”21.粵省陸續(xù)興辦的嘉應(yīng)崇實(shí)書院、瓊州五公精舍等也都仿效了學(xué)海堂的

　　辦學(xué)模式，一些書院也在課試中添設(shè)古學(xué)。故學(xué)海堂后，廣東學(xué)界“數(shù)年間文風(fēng)丕變”22，成為樸學(xué)研究的重地。梁啟超曾就此評(píng)阮元：“學(xué)問不如東原，而推廣力過之，……廣東近百年的學(xué)風(fēng)，由他一手開出?！?3

　　雖然大量書院還是以科名相尚，但學(xué)海堂開創(chuàng)的學(xué)風(fēng)卻得到菊坡、廣雅等書院的延續(xù)和發(fā)揚(yáng)，形成一個(gè)學(xué)術(shù)研究的卓越群體。因清初戰(zhàn)爭(zhēng)和文網(wǎng)深嚴(yán)等緣故，廣東學(xué)術(shù)文化一度陷入停滯閉塞狀態(tài)。

　　嘉慶二十五年（1820）前，廣東書院山長幾乎有一半是外省人，但隨著廣東文化教育逐漸恢復(fù)，對(duì)外省學(xué)者的依賴性不斷減少，具有第一流學(xué)術(shù)水平的粵籍人已基本能滿足書院教育不斷增長的需要，其中擔(dān)任過學(xué)海堂學(xué)長、菊坡精舍山長的陳澧和曾執(zhí)掌端溪、廣雅書院的朱次琦，更是突出人物。

　　雖然陳澧“之旨在融朱子于康成”，朱次琦“之論則在納康成于朱子”，24二人實(shí)際的學(xué)術(shù)取向大相徑庭，朱次琦更“以學(xué)術(shù)故，終身不就學(xué)海堂之聘”25，但二人皆提倡漢宋兼采的新學(xué)問、新學(xué)風(fēng)，并在書院教學(xué)中傳播自己的學(xué)術(shù)理想，培養(yǎng)和影響了眾多學(xué)子。東塾、九江兩大學(xué)派并著時(shí)望，粵人每引以為豪。陳、朱不僅在嶺南，而且在全國也享有盛名。作為粵籍學(xué)者，他們的學(xué)術(shù)成就極大提升了廣東學(xué)界在全國的地位。另外曾釗、侯康、梁廷楠、鄒伯奇、譚瑩諸人也卓然成家，為當(dāng)時(shí)全國一流的學(xué)者?！敖?jīng)師詞宗，聯(lián)翩蔚起”26，成為廣東學(xué)術(shù)文化史上燦爛的一頁。

　　書院是能較為自由地超越科舉。注重學(xué)術(shù)講授的教育機(jī)構(gòu)。謝國楨在《近代書院學(xué)校制度變遷考》中說：“書院之設(shè)，雖有流弊，然而利弊相權(quán)，其可以表現(xiàn)人才提倡學(xué)術(shù)?！?7超越功名、講究學(xué)術(shù)是從學(xué)海堂到廣雅書院的突出優(yōu)點(diǎn)，體現(xiàn)了求學(xué)問而非求出身的書院精神。在學(xué)術(shù)價(jià)值四散分崩的時(shí)代，在廣東眾多書院一心追求功名利祿、講求時(shí)文制藝時(shí)，是學(xué)海堂到廣雅書院的努力恢復(fù)了書院作為地方學(xué)術(shù)中心的地位，使得廣東書院教育再次振興。

　　三、官學(xué)與私學(xué)

　　南宋中期，朱熹等理學(xué)家開設(shè)書院，講授自己的學(xué)說，興起自由講學(xué)、自由就學(xué)之風(fēng)，吸引眾多士子，為書院教育贏得了巨大的聲譽(yù)。南宋后期，書院被朝廷納入了全國的官辦教育系統(tǒng)。元朝繼承這一制度，官辦書院山長與官學(xué)的學(xué)正、學(xué)錄、教諭一樣，都由禮部、行省或宣慰司任命，廣東曲江的相江書院、惠州的豐湖書院、雷州的平湖書院等都由官方委任山長。28對(duì)于學(xué)生則指予“可用為教官，可取為吏屬”的出路，和京學(xué)州縣學(xué)生徒相同。29結(jié)果，書院失去了私學(xué)的特點(diǎn)，喪失了活力。明代，書院保持了私學(xué)地位，不受全國統(tǒng)一制度的控制，書院隨著漸漸興盛的私人講學(xué)之風(fēng)步入發(fā)展時(shí)期，在一些名儒大家的主持下，書院教育呈現(xiàn)出有別于官學(xué)的特色。自嘉靖十六年（1537）至萬歷、天啟年間，朝廷基于政治原因，曾四次下令“禁毀天下書院”，致使全國各地書院大受摧殘，甚至是一蹶不振。嘉靖時(shí)，遠(yuǎn)離京師的廣東不是重點(diǎn)禁錮之地，書院發(fā)展勢(shì)頭一直還在維持，是以江蘇學(xué)人錢謙益于萬歷年間嘗稱：“嶺南文人蔚起，與吳越爭(zhēng)勝?！?0但也在萬歷年間，廣東書院開始被大量拆毀，“名賢夢(mèng)寐之地，遂為煙蔓之場(chǎng)”31.自此一挫，私立書院引導(dǎo)學(xué)風(fēng)的盛況其后沒有再現(xiàn)。

　　清朝雍正十一年（1733）以后，書院再次被納入官學(xué)體系，但其自由教育的特點(diǎn)，不同于官立學(xué)校固定模式的特質(zhì)，使得一些官員扶持書院借以實(shí)現(xiàn)自己的教育和學(xué)術(shù)主張。阮元、張之洞都既有顯赫的學(xué)者身份，又對(duì)書院情有獨(dú)鐘，使得他們參與創(chuàng)辦的書院，即使屬于官辦也具有較強(qiáng)的個(gè)性特點(diǎn)。作為書院所在地的最高行政長官，他們能上奏朝廷支助修復(fù)，請(qǐng)皇帝賜御額御書，將荒閑的土地、無主之田劃撥給書院，使書院獲得固定的經(jīng)費(fèi)來源，同時(shí)又能用其學(xué)者的身份，為書院延聘師儒、招收生徒、置辦藏書、制訂學(xué)規(guī)。例如所需經(jīng)費(fèi)甚巨的刻書，當(dāng)時(shí)刻版最多的是學(xué)海堂、端溪書院、菊坡精舍、廣雅書院這些經(jīng)費(fèi)充足的官立最高書院。廣東書院的復(fù)興得益于官員的扶持，這一點(diǎn)是毫無疑問的。

　　但官員的參與是一把雙刃劍，一方面能迅速有力地集中人力、物力資源，提高書院程度，這是私立書院無可比擬的優(yōu)勢(shì)。但另一方面，因?yàn)榍逋杭{入官學(xué)系統(tǒng)，阮元等人是以在職官員身份參與辦書院，創(chuàng)辦的也是官立書院，必須遵循朝廷的規(guī)定。長期以來，官學(xué)的掌教者，由官府派充，生員無所選擇，州縣學(xué)按籍貫入學(xué)，學(xué)官也不能跨越區(qū)域招收生員。但書院沒有這些限制，教學(xué)是師生雙方的事，生徒慕師學(xué)而來，有的來于本郡，有的來自遠(yuǎn)方，可擇師可易師，同時(shí)教師也有選擇學(xué)生的權(quán)利。教師四處宣講，學(xué)生四方游學(xué)，對(duì)于區(qū)域間的文化交流很有幫助。但清代改變了宋元明時(shí)期對(duì)書院生徒資格不作明文規(guī)定的傳統(tǒng)，乾隆元年（1736）上諭有“負(fù)笈生徒，必?fù)襦l(xiāng)里秀異，沉潛學(xué)問者”，“其恃才放誕佻撻不羈之士，不得濫入”的規(guī)定。32乾隆九年（1744）禮部命令各駐省道員“專司稽查”諸生資格，“有學(xué)有品之士”，“才堪造就者”方準(zhǔn)入院肄業(yè)?！?3學(xué)海堂的專課肄業(yè)生由學(xué)長公舉，選擇的標(biāo)準(zhǔn)是志在實(shí)學(xué)，學(xué)有根柢，不駕聲氣。陳澧被舉為?？埔迾I(yè)生時(shí)，已經(jīng)是舉人。菊坡精舍的學(xué)生則是從粵秀、越華、羊城三書院選拔而來的。廣雅書院學(xué)生從廣東、廣西兩省諸生中調(diào)集，標(biāo)準(zhǔn)是”才志出眾“，并規(guī)定了各府名額。清代書院官學(xué)化的發(fā)展，使得它對(duì)招收的學(xué)生有了名額、籍貫、資格和水平程度的限制。明時(shí)的學(xué)者們常自開山堂，發(fā)揚(yáng)個(gè)人學(xué)旨，學(xué)術(shù)門派的流變都傾注于書院之中。湛若水到處創(chuàng)辦書院宣講自己的學(xué)說，四季居寓四處，直顯瀟灑快意。但清代書院的官學(xué)化限制了學(xué)者自開山堂自由宣講，往往是主政者在書院創(chuàng)辦后再聘請(qǐng)山長。雖然書院山長在與地方大吏出現(xiàn)意見分歧時(shí)，大多會(huì)掛冠而去，不受約束，34不過主政者的喜好和意愿對(duì)山長的講學(xué)活動(dòng)還是會(huì)形成諸多的限制。主張漢宋相融最力的”陳澧有一大批未刊稿在本世紀(jì)初被發(fā)現(xiàn)，它們之所以未刊，也是因?yàn)槠渲杏刑喙艨甲C學(xué)的文字“35。

　　中國從漢朝開始發(fā)展起全國性的官辦學(xué)校系統(tǒng)，而書院是五代時(shí)期才出現(xiàn)的教育機(jī)構(gòu)。盡管書院實(shí)際上也有很多缺點(diǎn)，相較于官辦學(xué)校，書院的管理具有較大的靈活性，書院的學(xué)術(shù)活動(dòng)具有官辦學(xué)校不可相比的特色。明代王陽明、湛若水以良知之旨各立門戶，通過講學(xué)相互爭(zhēng)論，通過書信往來相互駁難，也各有追隨之人。當(dāng)時(shí)在廣東韓江流域一帶，書院多主陽明之學(xué)，珠江流域一帶，書院多主白沙之學(xué)，平分秋色又聲氣相應(yīng)。而康有為與廣東各大書院山長談學(xué)問，常辯論得臉紅耳熱，跟隨在康有為身邊的學(xué)生端坐旁聽，也獲益不少。36康與朱次琦圍繞《新學(xué)偽經(jīng)考》的交往辯問更有著名的書信傳世。學(xué)者需要自由思索、自由表達(dá)他的思想，需要開放地和其他學(xué)人討論，以驗(yàn)證充實(shí)自己的觀點(diǎn)。當(dāng)書院整體上向官學(xué)化靠攏時(shí)，學(xué)派爭(zhēng)鳴、自由講學(xué)的特色就會(huì)逐漸失去。梁啟勛回憶說：“廣州有五個(gè)大書院，它們的名字是學(xué)海堂、粵秀、越華、菊坡、廣雅。那時(shí)沒有學(xué)校，這五個(gè)書院，可以稱為省立研究院。”37

　　從明萬歷八年（1580）利瑪竇進(jìn)入廣東，這里成為了同近代西方文化接觸最早的地區(qū)，但在阮元、張之洞的主持下，廣東的書院成為樸學(xué)研究的最后重鎮(zhèn)。雖然學(xué)海堂、廣雅等書院努力恢復(fù)經(jīng)史實(shí)學(xué)的傳統(tǒng)，并增設(shè)了西學(xué)課程，進(jìn)行了仿效學(xué)堂、走出八股文窠臼的內(nèi)部變革，但在“中體西用”的指導(dǎo)思想下，官府保持著對(duì)書院的控制，終使廣東的書院沒能利用獨(dú)特的地緣優(yōu)勢(shì)成為開風(fēng)尚之先的場(chǎng)所。中國教育的現(xiàn)代化，并不是從傳統(tǒng)教育機(jī)構(gòu)的主體——書院開始的。

　　書院廢除之后，舊學(xué)人尚在，斯文遺風(fēng)也還延續(xù)一時(shí)。1920—1921年，一些學(xué)海堂舊人在官員支持下曾復(fù)舉學(xué)海堂考課。38民國時(shí)期，一部分廣東文人移居香港、澳門，1923年創(chuàng)“學(xué)海書樓”，固守傳統(tǒng)的文化學(xué)術(shù)。他們不僅著書授徒，還整理編纂了大量的方志文獻(xiàn)，使廣東文獻(xiàn)典籍得以保存。今日我們所見的民國版廣東各地的縣志、續(xù)縣志絕大部分就是他們編纂的。39流風(fēng)所及，學(xué)海堂不朽的學(xué)術(shù)成就仍然延續(xù)至今，惠及后世?？梢韵胍?，倘若書院不與官學(xué)同步變革，能維持其民間私學(xué)特色，有更開放的知識(shí)生產(chǎn)空間保留自由進(jìn)行學(xué)術(shù)探索的傳統(tǒng)，即使不一定“群流競(jìng)進(jìn)、異說蜂起”，40也能在西化大潮中為“國故之學(xué)”保一席之地。

　　晚清政府變革教育，推行西式學(xué)校制度是中國教育向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要之舉，如不利用書院已有基礎(chǔ)，新式學(xué)堂的大規(guī)模建立不會(huì)很快達(dá)到。但同時(shí)也要注意到的是，自清季中后期起，書院的改革探索一直在進(jìn)行，雖然沒有走出較為成功的道路，但力圖改變書院專尚制藝的風(fēng)氣，恢復(fù)書院引導(dǎo)學(xué)風(fēng)、成為地方學(xué)術(shù)中心的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)研究經(jīng)史、通經(jīng)致用，加入自然科學(xué)的教學(xué)等努力并非毫無成效。這種嘗試通過書院的內(nèi)部改革，為傳統(tǒng)教育走出發(fā)展之路的方式是因朝廷的一紙命令中斷的。

　　清光緒十四年（1888），廣州有兩所書院創(chuàng)辦，它們就是日后著名的廣雅書院和格致書院。廣雅得張之洞之力，成為清末廣東最為顯赫和重要的書院。由美國傳教士所辦的格致書院是以書院為名的新式學(xué)堂，實(shí)際的宗旨課程與中國傳統(tǒng)書院大不相同。開辦之初，廣雅得各界贊譽(yù)享有盛名，格致卻只是勉力維持，三年后因主辦教士回國而停辦，直到光緒二十五年（1899）才重新開辦。光緒二十八年（1902），朝廷停辦書院，廣雅按諭改為大學(xué)堂，后又因朝廷令各省不能有官立大學(xué)堂而改為高等學(xué)堂，民初又改為中學(xué)校。格致書院初辦時(shí)雖舉步維艱，但其仿效歐美教育、傳授西學(xué)新知的特征，符合中國教育從清末開始的向西式教育變革的路向，逐漸為各界認(rèn)可。光緒二十六年（1900），格致書院更名嶺南學(xué)堂，光緒三十三年（1907）開始提供高等教育的課程，向大學(xué)發(fā)展。

　　1918年第一屆獲得學(xué)士學(xué)位的學(xué)生畢業(yè)，嶺南學(xué)堂正式將校名的中文名更為嶺南大學(xué)，辦理文、理、農(nóng)、社會(huì)科四組課程，致力于發(fā)展成完備的多科性綜合大學(xué)。嶺南大學(xué)是近代廣東歷史最長的高等學(xué)府，在1924年廣東大學(xué)成立前，一直獨(dú)領(lǐng)兩廣教育界風(fēng)騷。相較于從格致書院到嶺南大學(xué)的發(fā)展歷程，從廣雅書院到廣雅中學(xué)的轉(zhuǎn)變頗讓人遺憾。一是在于地處和西方文化接觸最早的廣州，因張之洞中體西用的指導(dǎo)思想，隅于在傳統(tǒng)中變革，以至變革中真正屬于現(xiàn)代教育性質(zhì)的因素并不多，也沒有順利自動(dòng)地演變?yōu)楝F(xiàn)代意義的學(xué)校；二是在于它本為清末廣東最高學(xué)府，因局于官辦的身份而必須尊朝廷的命令不能辦為大學(xué)堂，從而失去更大的擴(kuò)展機(jī)會(huì)，限制了它本可以充分發(fā)揮的作用。

　　書院之廢是因于與官學(xué)的合流，使得它無法保持作為一項(xiàng)獨(dú)立事業(yè)的品格和地位，既沒能守住中國傳統(tǒng)文化，又沒能應(yīng)對(duì)西潮東漸之危，內(nèi)部變革之路也被中斷，最終只能在朝廷整體改革官學(xué)的做法中成為淘汰之物。但文化教育改革并非朝夕可成，五四前后，梁啟超、蔡元培、胡適、毛澤東、蔣百里等人紛紛重新發(fā)掘書院制度與精神的優(yōu)長，反省現(xiàn)代學(xué)校制度。千年弦歌，弘揚(yáng)學(xué)術(shù)，書院形成了中國教育史中別具一格的場(chǎng)所，承載了中國學(xué)術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)流向，記錄了中國文化史上最豐富的篇頁，流風(fēng)所及，書院所涵，今日仍有借鑒的價(jià)值。

　　參考文獻(xiàn)：

　　1 吳榕青：《宋元潮州的書院》，《嶺南文史》，1998 年第 4 期。

　　2 6 8 31劉伯驥：《廣東書院制度沿革》，商務(wù)印書館 1939 年版，第 4 頁、第 23 頁、第 25 頁、第 42 頁。

　　3 《元大德南海志殘本》，廣州市地方志編纂委員會(huì)辦公室編，廣東人民出版社 1991 年版，第 65 頁；劉伯驥，《廣東書院制度沿革》，第 22 頁。

　　4 明代黃佐、清朝黃釗都視濂溪書院為廣東最早之書院。見劉伯驥《廣東書院制度沿革》，第 21 頁。

　　5 《元大德南海志殘本》，第 61—64 頁。

　　7 馬端臨：《文獻(xiàn)通考》卷 46《學(xué)?？计摺?。

　　9 14曹松葉：《宋元明清書院概況》，《中山大學(xué)語言歷史研究所周刊》第 10 集 113 期，1930 年 1 月 8 日。

　　10《大清會(huì)典事例》卷 317. 11傅維森：《端溪書院志》，《中國歷代書院志》第 3 冊(cè)，江蘇教育出版社 1995 年版，第 376 頁。

　　12曹松葉：《宋元明清書院概況》，《中山大學(xué)語言歷史研究所周刊》，第 10 集 114 期，1930 年 1 月 15 日。

　　13袁征：《孔子蔡元培西南聯(lián)大——中國教育的發(fā)展和轉(zhuǎn)折》，人民日?qǐng)?bào)出版社 2007 年版，第 89 頁。

　　15陳谷嘉、鄧洪波主編：《中國書院制度研究》，浙江教育出版社 1997 年版，第 482 頁。

　　16 2839《廣州越秀古書院概觀》，廣州市越秀區(qū)地方志辦公室、廣州市越秀區(qū)政協(xié)學(xué)習(xí)文史委員會(huì)編，中山大學(xué)出版社 2002 年版，第 73—74 頁、第 3 頁、第 139 頁。

　　17 2225363738李緒柏：《清代廣東樸學(xué)研究》，第 14 頁 、第 29 頁 、第 254 頁 、第 258 頁、第 258 頁 、第 264 頁 . 18陳澧：《東塾集》卷二，轉(zhuǎn)引自《清代廣東樸學(xué)研究》，第 82 頁。

　　19 前五人是廖廷相、楊裕芬、劉昌齡、何如銓、姚筠，后五人是鄭權(quán)、陳慶修、梁起、汪兆銓、于式枚。

　　20李國鈞主編：《中國書院史》，湖南教育出版社 1998 年版，第 912 頁。

　　21《廣雅書院學(xué)規(guī)》，《中國近代教育史資料匯編。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期教育》，上海教育出版社 1992 年版，第 779 頁。

　　23 梁啟超：《清代學(xué)術(shù)概論。儒家哲學(xué)》，天津古籍出版社 2003 年版，第 175 頁。

　　24錢穆：《中國近三百年學(xué)術(shù)史》，中華書局 1986 年版，第 640 頁。

　　26鄭藀等修《南?？h志》卷十九，宣統(tǒng)二年刊本。

　　27謝國楨：《瓜蒂庵文集》，遼寧教育出版社 1996 年版，第 54 頁。

　　29孫培青主編：《中國教育史》，華東師范大學(xué)出版社 1992 年版，第 371 頁。

　　30民國梁鼎芬等修：《番禺縣續(xù)志》卷三十四，1931 年刊本。

　　3233《欽定學(xué)政全書。書院事例（乾隆朝編）》，《近代中國史料叢刊：正編》第 30 輯，臺(tái)灣文海出版社 1974 年版，第 1523頁，第 1527 頁。

　　34黃海妍：《清代廣州官辦書院》，《經(jīng)營文化——中國社會(huì)單元的管理與運(yùn)作》，香港教育圖書公司 1999 年版，第 345 頁。

　　35王汎森：《中國近代思想與學(xué)術(shù)的系譜》，河北教育出版社 2001 年版，第 14 頁。

　　40“倚席講論、群流競(jìng)進(jìn)、異說蜂起”是章太炎先生心中理想的教育制度——學(xué)會(huì)，他的設(shè)計(jì)來自中國傳統(tǒng)書院的講會(huì)制度。

　　陳平原：《中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)之建立——以章太炎、胡適之為中心》，北京大學(xué)出版社 1998 年版，第 99 頁。

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