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東漢末年，道教作為我國的本土宗教，逐漸發(fā)展起來，此時(shí)的社會(huì)正處于動(dòng)蕩不安之際，與此同時(shí)，社會(huì)上也出現(xiàn)了眾多的方術(shù)之士，他們繼承戰(zhàn)國秦漢以來的黃老神仙之術(shù)，或隱居山林，或奔走于權(quán)貴之門，留下了許多神異的傳說。在這些方士中，孫權(quán)與葛玄的一段神奇?zhèn)髡f，也是值得一書的。葛玄（164年—244年），字孝先，丹陽句容（今屬江蘇）人，出身于東吳士族家庭，早年拜左慈為師，修習(xí)道術(shù)。左慈，乃是東漢末年著名的道士，他通曉五經(jīng)，兼通星相，在天柱山學(xué)道時(shí)，曾遇神人授《九丹今液仙經(jīng)》。左慈出道之后，傳能驅(qū)使鬼神，會(huì)隱遁術(shù)，變化萬端。左慈以方術(shù)名聞?dòng)诋?dāng)世，曾戲耍曹操、劉表等諸侯，后隱于江東茅山之中，專心煉丹修道。 
葛玄慕名入山，拜左慈為師修習(xí)道術(shù)。左慈很賞識(shí)葛玄，將《太清丹經(jīng)》、《九鼎丹經(jīng)》、《金液丹經(jīng)》等煉丹經(jīng)書一一授予葛玄。
葛玄出山之后，也成為東吳著名的方士，相傳他有辟谷術(shù)，經(jīng)年不餓；擅使符書，能使鬼魅現(xiàn)形，或殺或遣；又能坐薪柴上而衣冠不灼，或酒酣潛入深水臥睡，酒醒而出，身不沾濕。孫權(quán)聽聞葛玄精通仙道，神通廣大，便把他招至京城建業(yè)（今江蘇南京市），以禮相待。有一天，孫權(quán)與葛玄一同游宴，看見道旁有老百姓求雨。孫權(quán)便問：“百姓請(qǐng)雨，安可得乎？”葛玄說罷便將符書置于神灶之中，頃刻之間，天地昏暗，大雨傾盆，平地積水達(dá)一尺多。
葛玄又書寫一符投入水中，一會(huì)兒，便見有百十多條大魚游于水中，每條魚都有二、三尺那么長。孫權(quán)還命人將魚撈出烹飪，果然是味道鮮美的真魚。
據(jù)唐末道士杜光庭所著《歷代崇道記》記載，孫權(quán)不僅在天臺(tái)山上建造桐柏觀，讓葛玄居住，還在富春建崇福觀，在建業(yè)造興國觀，在茅山修景陽觀，這類道觀總共興建了39個(gè)，又度道士800名，全部歸葛玄一人統(tǒng)領(lǐng)。葛玄則曾在天臺(tái)山將《靈寶經(jīng)》授予孫權(quán)。傳說有一人隨風(fēng)飄蕩，忽遇神島，看見有人授書一封，上面題有“寄葛仙公”，并讓他回到東吳后將此書送達(dá)葛玄。于是，葛玄就被尊稱為“仙公”。孫權(quán)還于東吳赤烏二年（239年），在方山（今江蘇省江寧縣東南）建造了一個(gè)洞玄觀，讓葛玄在此煉制丹藥。
葛玄在孫權(quán)的支持下，進(jìn)行了長時(shí)間的煉丹，既豐富了煉丹知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，又創(chuàng)造出了一些新的丹藥制作方法，這些，在葛玄的侄孫葛洪（約283年—約363年）的《抱樸子》一書中都有反映。
至于最后孫權(quán)有沒有服食葛玄煉制出的丹藥，或是服用后的效果如何，目前史書還缺乏記載。東吳赤烏七年（244年），葛玄去世，人們?cè)趥髡f中稱他已升仙。后世道教尊稱葛玄為“葛仙公”，又稱“太極左仙公”，亦稱為“太極仙翁”。葛玄既是道教靈寶派的創(chuàng)始祖師，又是道教中與張道陵、許遜、薩守堅(jiān)并列的道教四大天師。東晉末年道士葛巢甫（葛洪之曾孫）作《靈寶經(jīng)》，曾經(jīng)“風(fēng)教大行”，其中主要對(duì)葛玄的仙公形象做出了一系列的重要改變，將其塑造為一個(gè)經(jīng)由人間修道活動(dòng)，而得以成功位列高級(jí)仙階的典范。
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