該書是羅曉暉對《論語》一書的全譯及釋讀。《論語》是儒家奠基性和代表性的作品，全書共20篇、492章，集中表述了孔子在思想政治、哲學文化、倫理道德、教育修身等領(lǐng)域的主張和學說，是中國傳統(tǒng)文化的重要標志。

該書是對《論語》的譯釋。“譯”，就是翻譯，以直譯為原則，有時也為表意清晰而在譯文中作十分克制的添加；“釋”，就是解釋，或解釋為何如此翻譯，或?qū)ψg文未必清楚的地方作適當?shù)难a充。二者的結(jié)合，就是這本便于廣大讀者閱讀的《論語譯釋》。

學而第一   

為政第二   

八佾第三   

里仁第四   

公冶長第五   

雍也第六   

述而第七   

泰伯第八   

子罕第九   

鄉(xiāng)黨第十   

先進第十一   

顏淵第十二   

子路第十三   

憲問第十四   

衛(wèi)靈公第十五   

季氏第十六   

陽貨第十七   

微子第十八   

子張第十九   

堯曰第二十   

后 記    

讀者對象

讀者宜具備初中及以上文化程度。

我年輕時就讀過《論語》。出于對孔子之教的敬重，我較早就發(fā)心寫一本《論語》的譯解，讓十五歲到七十歲的中國人都能閱讀。

為什么是從十五歲到七十歲？這是因為，在我看來，《論語》是國人須用一生來讀的書，對《論語》的學習應始于十五歲而終于七十歲，這正好與孔子的一生呼應——孔子自述平生認知發(fā)展歷程，始于“十有五而志于學”，終于“七十而從心所欲不逾矩”。

譯釋要求

要達成上述目的，須至少滿足兩項要求：一是譯文表意清晰，明確可靠；二是釋義力求簡明，避免煩瑣。這兩項看似簡單，實則很難。譯文當盡力還原《論語》本意，須反復研究前賢注疏，亦須運用語文知識加以權(quán)衡；但征引與論證又會導致行文煩瑣，不利閱讀。

我年輕時讀古書，最不耐煩的就是連篇累牘的注解；本書取消了譯注古書通常排序列出的復雜注釋，目的是讓閱讀體驗更為清爽。

本書是對《論語》的“譯釋”?！白g”就是翻譯，以直譯為原則，有時也為表意清晰而在譯文中作十分克制的添加；“釋”就是解釋，或解釋為何如此翻譯，或?qū)ψg文未必清楚的地方作補充解釋。

本書宗旨是還原《論語》原意，不作義理發(fā)揮。這是傳承古人注疏的傳統(tǒng)。今人講《論語》者甚多，或逞其博學，引文繁多；或顯其善思，引申經(jīng)義，對讀者如實地理解古代典籍或無增益。

譯釋方法

如實釋讀《論語》，可靠的方法是用語文的方式。這里有三個關(guān)鍵點。

第一，維持對詞義的穩(wěn)定理解。

譬如“朋”“友”，兩字在《論語》中多有單獨出現(xiàn)，詞義是不同的，當其作名詞，指稱的對象是人，“朋”指同學，“友”指同道。那么，當此二字連續(xù)出現(xiàn)且指稱對象是人，亦宜理解為同學與同道，而不宜理解為當今所謂“朋友”，如“與朋友交而不信乎”“與朋友交，言而有信”“朋友數(shù)，斯疏矣”等處，均解釋為“同學與同道”。

保持理解的穩(wěn)定性很重要，這是還原文意的基礎(chǔ)。每個人都有個人的話語習慣，對自己慣常使用的詞匯的理解是穩(wěn)定的。

譬如《論語》中講“仁”，也講“仁者”和“仁人”?！叭省焙汀叭收摺薄叭嗜恕痹诳鬃釉捳Z中的多數(shù)場合是有區(qū)別的，比如“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”，在這個句子中，“仁”是作為價值概念的“仁”，“仁人”則是作為“仁”的追求者的人，顯見二者不同。

又如“里仁為美”，錢穆也說是“居于仁為美”而不是“擇仁者之里而處”，不把“仁”解釋為“仁人”。

同樣地，我把“泛愛眾而親仁”的“親仁”翻譯為“親近仁德”（所親近者是抽象的價值），而不是像通行譯本那樣翻譯為“親近仁者”（所親近者是具體的人）。

我也不贊同通行譯本把“泛愛眾而親仁”斷句為“泛愛眾，而親仁”，因為這個“而”是連詞，表示“泛愛眾”和“親仁”之間存在著某種關(guān)系。分析這種關(guān)系就會發(fā)現(xiàn)，“泛愛眾”是博愛眾人，這是具體的做法；“親仁”是親近仁德，這是內(nèi)在道德情感的提升——“泛愛眾”是養(yǎng)成親近仁德之心的方式。這也進一步印證了把“仁”釋為“仁德”的合理性。把“仁”解釋為“仁人”，有“增字解經(jīng)”之嫌。

第二，符合語言表達的基本規(guī)律。

譬如《學而篇》第一章，三個“不亦……乎”的連續(xù)出現(xiàn)，可證三句話是同一語境中被連續(xù)講出來的，則應滿足語意連貫性要求。為符合這樣的要求，我的翻譯不同于前賢。本章譯釋中對此有詳細解釋，請讀者參考。我認為這是非常重要的，本書中用此種方式處理譯文的例子甚多，茲不一一。

第三，尊重基本的邏輯和情理。

譬如“人無遠慮，必有近憂”，多被理解為“一個人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患”。表面上看來沒問題，實際上卻并不符合事理，生活經(jīng)驗告訴我們，多數(shù)人都未必有長遠考慮，但未必會因此而導致憂患近在眼前。

反復斟酌，我把此句翻譯為“一個人沒有長遠的打算，一定是因為他有眼前的憂患”——孔子是在指出一個常見的事實：人們很難兼顧當前與長遠，眼前的困難會妨礙一個人做出長遠的打算。人們普遍喜歡設想未來，但他們必須首先面對和解決眼前的問題。這樣的理解，是符合事理邏輯的。

參考書籍

我翻譯《論語》的做法，是先素讀原典，寫出譯文（有時須利用各種字書），然后再來參考前賢著述。這樣做的好處是直面《論語》，避免一開始就隔著前人的意見去面對經(jīng)典。但單憑自己有限的學養(yǎng)是不夠的。

翻譯之后，再借助一些書來對照，審查譯文有哪些地方不準確，有哪些地方須調(diào)整。查閱的資料很多，主要參考書目有三類：

第一類是字書。

翻譯之時和翻譯之后，字書均有大用。利用《說文解字》（簡稱《說文》）以及段玉裁《說文解字注》（簡稱段注），了解字詞的古義?！墩撜Z》畢竟是漢代之前的著作，成書于漢代的《說文》，顯然是最重要的工具書。然后是《康熙字典》，可查到相關(guān)字義在漢代之前的一些近似用例?！墩f文》其他三家注本和別的字書也有，但用得很少。

第二類是古代注疏。

查閱的注疏較多，主要是《諸子集成》中的《論語正義》以及《船山全書》中的《四書訓義》。這些書的作用，主要是與自己的譯文相參酌。若仍有疑義，則再結(jié)合《說文》來斟酌，并盡量查閱先秦文獻中的相關(guān)用例。

第三類是今人注本。

這部分我手頭的資料很少，主要有楊伯峻先生的《論語譯注》。其主要作用是比對，修正自己的譯文中不夠暢達的地方。

利用這些資料來思考的過程比較復雜，但為行文簡明，書中盡可能少地引用文獻，一般只呈現(xiàn)思考結(jié)果，不呈現(xiàn)考辨過程。

《論語課》在四川人民出版社出版之后，我得到一些反饋，部分熱心讀者希望我能提供《論語》的全譯本。策劃編輯李淑云老師亦有此意，于是有了這本《論語譯釋》。

譯注《論語》的書很多，我不想寫一本跟別的譯本差不多的東西，簡單的重復沒有意義。為使這本《論語譯釋》有獨特價值，我在兩個方面做了努力。

第一，用語文的方式處理語言文字問題。

一是字詞訓釋依據(jù)《說文》等古代字書，參考漢代以前的語言材料，力圖還原原文意思，力求譯釋準確無誤。

子思、孟子之作引述《論語》甚少且有文句舛違，可見《論語》未必是孔子弟子或再傳弟子結(jié)集，也有可能是數(shù)傳之后才有編纂，但基本上是成書于秦漢之前，故字詞訓釋以漢代之《說文》為據(jù)是大致可靠的。

二是章句譯釋遵循語意連貫性要求，力圖還原話語本意。

這兩種方法完全是語文的，以此譯釋《論語》，不少篇章之譯文雖有別于前賢之說，但自信是相對準確的。

第二，力爭做到譯文一讀便懂，釋文簡明扼要，盡可能減少繁復的注釋和引證（其實多數(shù)讀者不歡迎也不需要這些繁復的東西），使讀者的閱讀體驗能相對清爽。

本書所期望的讀者，是十五歲至七十歲的中國人。讓具備初中文化程度的讀者就能讀懂，是我對這本書的要求。這是合理的，因為有必要減少當代讀者與古代經(jīng)典的隔膜；這也是現(xiàn)實的，我想我能做到。我的同事袁文說，她的兒子還在念小學，每日讀我的《論語課》五則，非但沒有障礙，還讀得津津有味。而這本《論語譯釋》，行文風格和閱讀難度，跟《論語課》基本一致。

本書或用作初高中施行經(jīng)典閱讀，或用作古籍愛好者共讀，或用作成年人自行研讀，都是可以的。我的寫作預期，除了譯釋準確無誤，便是要把這本書寫成一本大家都可以一讀的書，一本“不隔”的書。也只有實現(xiàn)上述預期，我才敢說無愧于孔子，才算是為《論語》的普及貢獻了一點微末的力量。

這本書的撰寫，既難也不難。《論語》我很熟悉，許多篇章年輕時就能背誦；當年在成都七中開設《論語》課程，對《論語》也有教學的經(jīng)驗基礎(chǔ)。

我比較熟悉《說文》《釋名》等文字訓詁書籍，研讀過《論語》注疏，也讀過一些先秦古籍，寫一本《論語譯釋》不算太難。難的是譯釋的準確可靠。

漢代以來，詮釋《論語》的前賢數(shù)不勝數(shù)，眾說紛紜，最難取舍。為解決這個問題，我采用的方法是繞開前人注疏自行翻譯，若有疑惑則依據(jù)《說文》等字書追索古義，然后再來參照前賢注疏，反復斟酌、決定取舍。

最后參看楊伯峻先生的《論語譯注》以求完善。當年我教《論語》是以《論語譯注》為教材，楊先生的譯文較為暢達，頗有參考價值。當然，《論語譯注》也并非悉數(shù)妥帖，我希望自己的工作能后出轉(zhuǎn)精，庶幾不負前賢所望。

著書是慎重的事，稍有不慎，便會往自己臉上抹黑。我自以為相當慎重，書稿撰畢，又自行審讀了若干遍，并就一些章句的理解征詢過郭虹等師友的意見。但鑒于個人才智有限、學養(yǎng)不足，缺點與疏漏必定難免。

每念及此，甚感惶恐。讀者若能有所指教，我將不勝感激，這將有助我后續(xù)完善。好在現(xiàn)在是網(wǎng)絡時代，不少平臺都能發(fā)布書評，讀者的反饋可以很方便地在網(wǎng)上查看到。

羅曉暉

2023年3月