注：藍(lán)色字體為教材原有注釋?zhuān)谏煮w為自行注釋。

諫太宗十思疏①

①選自《貞觀政要集校》卷一（中華書(shū)局2003年版）。題目是編者加的。魏征（580—643），字玄成，巨鹿（今屬河北）人，唐代政治家，以直言敢諫著稱(chēng)。

（奏疏，文體名，是封建國(guó)家臣下給皇帝上的奏章。）

魏  佂

臣聞求木（樹(shù)木）之長(zhǎng)②（［zhǎng］生長(zhǎng)。這里指長(zhǎng)得好）者，必固（使……牢固）其根本（古義：樹(shù)根；今義：事物的本源或最重要的部分）；欲流（水流）之遠(yuǎn)（形作動(dòng)，流得遠(yuǎn)）者，必浚③（［jùn］疏通水道）其泉源（泉，本為“淵”，唐人避“李淵”諱改言；泉源，即淵源，水的源頭）；思（想要）國(guó)之安者，必積其德義④（德行和道義）。源不深而（卻，表轉(zhuǎn)折）望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理（同“安”），臣雖下愚⑤（極愚昧無(wú)知的人。這里用作謙辭），知其不可，而（更，表遞進(jìn)）況于明哲⑥（明智的人。這里指唐太宗）乎！人君當(dāng)神器之重⑦（掌握帝王的重權(quán)。當(dāng)，主持、掌握。神器，指帝位）（神器，老子：“天下神器?！崩献又鲝垷o(wú)為而治，天下面前不可能有所為，故稱(chēng)天下為神器。這里指統(tǒng)治天下的地位。重，形作名，重權(quán)），居域中之大⑧（處在天地間重要的地位上。域中，天地間。語(yǔ)出《老子》第二十五章：“故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉?！保?/span>（大，形作名，要位），將崇（推崇）極天（皇權(quán)）之峻，永保無(wú)疆（沒(méi)有邊際的）之休⑨（喜慶，福祿），不念居安思危，戒奢以?xún)€⑩（戒奢侈，行節(jié)儉），德不處（保持）其厚，情（理智）不勝（克服）其欲，斯亦伐根以（“而”，表轉(zhuǎn)折，卻）求木茂，塞［sè］源而欲流長(zhǎng)者也。

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凡百元首?（歷代所有帝王），承天景命?（承受上天的重大使命。景，大），莫不殷憂(yōu)?（深深憂(yōu)慮）而道著（治理方法顯著），功成而德衰。有善始者實(shí)（確實(shí)）繁，能克終者蓋寡?（能夠保持到底的大概很少?？?，能。蓋，表示推斷）。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下（臣民），既得志，則縱情（古義：放縱感情；今義，盡情）以傲物?（看不起別人。物，人）；竭誠(chéng)則吳越?（吳國(guó)和越國(guó)，春秋時(shí)彼此敵對(duì)的兩個(gè)諸侯國(guó)）為一體，傲物則骨肉為行路?（親骨肉成為毫不相干的陌生人。骨肉，指父母兄弟子女。行路，路人）。雖董之以嚴(yán)刑?（用嚴(yán)酷的刑罰督察人民。董，督察）（狀語(yǔ)后置），振?（同“震”，威嚇）之以威怒，終茍免而不懷仁?（最終只是茍且免于刑罰，但是并不懷念皇上的仁德），貌（名作狀，表面上）恭而不心服。怨不在大，可畏惟人?（怨恨不在于大小，可畏懼的是人民心懷怨恨）；載舟覆舟?（語(yǔ)出《荀子·王制》：“君者舟也；庶人者水也。水則載舟，水則覆舟?！币馑际牵嗣衲軗泶骰实?，也能推翻他的統(tǒng)治），所宜深慎?（這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的）；奔車(chē)（疾馳的馬車(chē)）朽索（腐朽的繩索），其（難道）可忽（疏忽）乎！

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君（統(tǒng)治）人者，誠(chéng)（如果）能見(jiàn)可欲①（見(jiàn)到自己貪圖的東西。語(yǔ)出《老子》第三章“不見(jiàn)可欲，使民心不亂”。下文的“知足（知道滿(mǎn)足）”、“知止”（知道適可而止），出自《老子》第四十四章“知足不辱”，“知止不殆”）則思知足以自戒，將有作②（建造，興建。這里指大興土木、營(yíng)建宮殿苑囿［yòu］一類(lèi)事情）則思知止以安（使……安定）人，念高危則思謙沖而自牧③（想到君位高而險(xiǎn)，就要不忘謙虛，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。謙沖，謙虛。牧，養(yǎng)。語(yǔ)出《周易·謙卦》：“謙謙君子，卑以自牧。”），懼滿(mǎn)溢④（容器中水滿(mǎn)而溢出，比喻驕傲自滿(mǎn)而聽(tīng)不進(jìn)不同意見(jiàn)）則思江海下百川⑤（江海居于百川之下而能容納百川，比喻有度量，善于聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)。下，居于……下），樂(lè)盤(pán)游⑥（游樂(lè)。這里指田獵。盤(pán)，快樂(lè)）則思三驅(qū)⑦（語(yǔ)出《周易·比卦》：“王用三驅(qū)?！碧铽C時(shí)設(shè)網(wǎng)三面，留一面不設(shè)，指田獵有度，不過(guò)分捕殺）以為度（限度），憂(yōu)懈怠則思慎始而敬⑧（慎）終，慮壅［yōng］蔽⑨（擔(dān)心耳目被堵塞蒙蔽）則思虛心（使……謙虛）以納下（采納下級(jí)意見(jiàn)），想讒邪⑩（以讒言陷害別人的邪惡之人）則思正（使……端正）身以黜（罷黜，排斥）惡，恩所加（施加）則思無(wú)因喜以謬賞?（不恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞），罰所及則思無(wú)因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德?（光大九德的修養(yǎng)。弘，光大，使……光大。九德，指《尚書(shū)·皋陶謨［gāo yáo］［mó］》所講的九種品德），簡(jiǎn)（通“揀”，選拔）能（有能力的人）而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播（散播）其惠?（仁愛(ài)，寬厚），信者?（誠(chéng)信的人）效（獻(xiàn)出）其忠；文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事，可以盡豫游?（出游，游樂(lè)。帝王秋天出巡為“豫”，春天出巡為“游”）之樂(lè)，可以養(yǎng)松、喬之壽?（像仙人赤松子、王子喬那樣長(zhǎng)壽，都是傳說(shuō)中的仙人），鳴琴垂拱?（垂衣拱手，指不親自處理政務(wù)），不言而化（有教化）。何必勞（使……勞）神苦（使……苦）思，代下司職（管理職事），役（役使）聰明之耳目，虧無(wú)為（道家主張清靜無(wú)為）之大道哉？