長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山……”，清澈悠遠(yuǎn)的歌聲，至今飄蕩在萬(wàn)里長(zhǎng)空。李叔同，這個(gè)曾在文學(xué)音樂(lè)、書(shū)法繪畫(huà)、話劇表演均有極高造詣的風(fēng)流才子，竟然在事業(yè)巔峰時(shí)期出家為僧，成了青燈黃卷持齋誦經(jīng)的弘一法師。

美麗的，未必是快樂(lè)的。李叔同由情欲走向空靈，以其獨(dú)特的方式走進(jìn)了寧?kù)o。

人的欲望可以很小很具體，也可以無(wú)限膨脹。當(dāng)人們共同承受患難的時(shí)候，每一個(gè)平凡寧?kù)o的日子就會(huì)變得無(wú)比美好，那種只求在天長(zhǎng)地久之中享受粗茶淡飯的愿望，就足以成為幸福的期盼。痛苦與快樂(lè)永遠(yuǎn)是相對(duì)的，凡是享受過(guò)極頂歡樂(lè)的人，歡樂(lè)結(jié)束便要承受極頂?shù)耐纯?。以寧?kù)o的心態(tài)去感受生活，雖然世界還是那個(gè)世界，卻能享受那份平淡之中的永恒安詳。

　　一個(gè)人的幸福與否，取決于自己的內(nèi)心感受。

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，增加財(cái)富是提高人們幸福水平最有效的手段。但近年來(lái)，芝加哥大學(xué)商學(xué)院教授奚愷元卻認(rèn)為，財(cái)富只是影響幸福很小的因素之一，人們是否幸福，很大程度上取決于很多與財(cái)富無(wú)關(guān)的因素。物質(zhì)只是精神的載體，它不是目的。

盧梭曾經(jīng)斷言，人類可以有兩次誕生：一次為了生存，一次為了生活。也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人不僅有肉的誕生，還必須有靈的誕生。

寧?kù)o，是誕生和滋潤(rùn)人類靈魂的綠茵園地，是人類追求圓熟通達(dá)境界的必由之路。

　　人的生活，分為精神和物質(zhì)兩部分。物質(zhì)在下，是根系；精神在上，是花葉。根系發(fā)達(dá)了，花葉自然茂盛。人的物質(zhì)生活達(dá)到了一定的程度，自然就會(huì)追求精神的享受。然而，只有心境寧?kù)o，才能享受精神上的歡愉。為此大凡崇尚精神生活的人，都向往寧?kù)o。實(shí)際上，那些不屑追逐名利的隱者恰恰有著更大的欲望，他們孜孜追求的是更高級(jí)的生命內(nèi)在的東西。

寧?kù)o和寂寞是孿生姐妹，有人在寧?kù)o中感到寂寞，有人卻在寂寞中享受寧?kù)o。前者因?yàn)殪`魂的空虛，后者得益于靈魂的豐厚。

寧?kù)o，是經(jīng)歷滄桑后的沉靜，是一種充滿內(nèi)涵的悠遠(yuǎn)。寧?kù)o不是消極退縮的同義詞，它是看透歷史風(fēng)沙后的平和，是撫平歲月滄桑后的恬淡。寧?kù)o含有一種震撼生命的力量，它不僅是人生中的一種豐盈和豁達(dá)，更是心靈上的一種抵達(dá)和升華。寧?kù)o，孕育著人類的睿智。

外面的世界雖然很精彩，但是，我們依然渴望回到家里品味那份寧?kù)o。我們的心靈只有置身于家的寧?kù)o中，才能像那杯浸泡在開(kāi)水里的綠茶一樣，徹底地舒展放松。寧?kù)o是人生最美好的境界。

誰(shuí)都可以擁有雨打芭蕉那樣的美好境界，只要你把心靈托付給那芭蕉綠葉和瀟瀟雨滴，在清凈優(yōu)雅之中過(guò)濾掉那些浮躁妄念，你就會(huì)在心底生長(zhǎng)出清逸純真和安詳快樂(lè)。