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十干因其陰陽性質(zhì)和生克能力而有用陰用陽的平衡要求，月令有其陰陽狀況。原則上陰用陽而陽用陰，所以陰月用陽而陽月用陰。所以總體上陰月用干所需之陽而陽月用干所需之陰，此為干之陰陽與月令陰陽的結(jié)合擇用方法。 *、調(diào)侯用神表 天干的陰陽喜忌與月令陰陽氣的旺衰的對(duì)比而形成的陰陽狀況，以干及其陰陽喜忌為中心、陰陽平衡為依據(jù)、形成的陰陽狀況為條件而論此干所需的陰陽氣。 天干的陰陽喜忌是以干的陰陽性質(zhì)和其存在的作用對(duì)陰陽的影響而綜合確定的能達(dá)到其最佳平衡所需之干氣。 調(diào)侯用神表中所列的調(diào)侯用神是干在月令中達(dá)到平衡所需的干氣，是一種固定不變的平衡方式。放之于具體八字中又要以具體組合而論此干的平衡所需是否成立。 在夏冬月氣明顯，用陰用陽多難為過，但令氣被制多所用也相反。春秋月氣陰陽不顯，變化因素多。如寅月，木令有不受制之陰，但寅中有長生之丙陽，陰出陰旺、陽出陽旺。另外，令氣因被合化、通關(guān)而達(dá)不到令氣的作用而影響全局之用?？傊顨獗蛔饔枚淖兞肆顨獾年庩枲顩r，固定的調(diào)侯用神已不是命局實(shí)際所需的用神。 調(diào)侯用神確定的依據(jù) *、一陰一陽為道、為原則。 *、日干陰陽在月令中陰陽狀況要達(dá)到平衡所需之氣。 *、用干氣，以對(duì)日干成陰陽二氣平衡最有利之干氣為用。 *、以月令藏干之氣為童要。 *、注意 ①、拱、伏氣為存在。 ②、干支明見為應(yīng)。 ③、成用則不能破，.破則以用上兇論。 ④、以局論氣知貴賤，以干論氣知福澤。 ⑤、支見吉為基礎(chǔ)條件好而福。天干之吉為天然之福。 ⑥、為用而局中見干支有力為先天富貴。 ⑦、為用而局中見干有力、支無力或無為出生寒賤，運(yùn)支到位而落實(shí)富貴。為用而局中見支有力、干無力或無為出生好，運(yùn)干到位而富貴彰顯。 三、方法 八字中的陰陽判斷及運(yùn)用方法即辨吉兇而定用忌、論存在而定內(nèi)容。依據(jù)理論和四柱結(jié)構(gòu)的規(guī)定而已。 *、理論 一陰一陽之謂道。一陰一陽成太極、為平衡的兩個(gè)方面，成一陰一陽為太極存在。 *、干氣與月令的運(yùn)用原則 ①、陰成陰來陽成陽。 ②、陽成用陰陰用陽。 ③、促成一陰用一陽，促成一陽用一陰. 月令之氣論陰陽，陰當(dāng)令則明陰而用陽、陽當(dāng)令則明陽而用陰。此為用提綱。陰干成陰而用陽、陽干成陽而用陰。此為用干。 ④、制陰而出陽，制陽而出陰，此為太極。 ⑤、月氣為地，干為天，天地一氣方成驗(yàn)，此為應(yīng)事。 支為人元，為基礎(chǔ)，為應(yīng)。干為天元、，為天時(shí)，為源。以透而顯。 *、原則: ①、論陰陽二氣成勢有力，而天生大富大貴。 ②、論陰陽二氣一方成勢，另一方有氣待用，為有病之局，歲運(yùn)助起，而因努力成大富大貴。 ③、論陰陽二氣一方成勢，另一方之氣被制為兇命。又分陽勝陰勝而兇的內(nèi)容、方式不同。以陽勝傷陰而病、兇死，陰勝傷陽而無食、貧賤。 ④、論陰陽二氣都無力或因戰(zhàn)克而損，為普通下命。 在此原則的基礎(chǔ)上，古人論神清氣足、氣竭神枯、清純混雜、病藥等，都是論陰陽二氣因組合的狀況。 *、判斷: ①、局中要見陰陽二氣有根氣，有生助為氣旺。 ②、與日主關(guān)連指日干喜忌，為正為偏(確定取富貴途徑)。 ③、透干為動(dòng)象，明顯為佳。為月令陰陽透干成象，為主氣，也為格局之重之原因。諸多格局之用法，正是陰陽理論之妙用。 但透干為明，也為易傷易損，應(yīng)事之象明顯，也是新派天干成象損益方法的依據(jù)。 ④、月令與地支為天干落實(shí)力的來源。 地支無克破即為有用。被克破，先論克破之吉兇。 ⑤、陰陽規(guī)定了十干陰陽從而規(guī)定了十干的陰陽喜忌。 在陰陽二氣的作用方式中，主以水火二氣為陰陽盛極之氣。有均衡、有偏、一氣被制、二氣被制方式。 *、量化 太極分陰陽，陰陽分四象，四象分八卦。八卦分強(qiáng)弱而干分陰陽明旺衰。 八字為太極分陰陽二氣，陰陽分木火金水四種狀態(tài)，表明轉(zhuǎn)變與程度。四象分八卦。八卦分強(qiáng)弱而干分陰干陽干明旺衰。甲丙庚壬為四象，乙丁辛癸為其弱態(tài)。 以地之陰而納陽之陽，以陰恒而必有陽續(xù)，先天成陰而后天納陽，為負(fù)陰抱陽.人先成陰水之腎而后成納陽之胃，陰為本而陽為續(xù)。 陰陽平衡單位: 甲:1/3陽。 庚:1/3陰。 丙:1陽。 丁:2/3陽。 癸:1陰。 壬:1+1/3陰。 乙:弱而論作用。木克土而水有力。 辛:弱而論作用。金克木而土有力。 壬=丙十甲=戊=丙十己，癸=丙=丁+甲，壬=癸+庚，庚-甲=丁=己，己-癸=丁，甲-戊=癸。 八字中，陽干支為陽，陰干支為陰，陽為五行本來狀態(tài)，陰為其五行弱的狀態(tài)。八字中的明暗，六爻中的上卦不上卦，都為陰陽范疇。八字中明現(xiàn)的為陽，不見的為陰。天干為動(dòng)、為明現(xiàn)為陽，地支為藏、為靜、為暗為陰。在區(qū)分事的表現(xiàn)方式上可用。旺為陽，弱為陰，旺的有明顯應(yīng)事，弱的表現(xiàn)則可能不明顯。在組合類象上分清陰陽，可直觀把握命局情況。 對(duì)于格局高低的陰陽取用是以日干陰陽喜忌結(jié)合當(dāng)令陰陽環(huán)境，以平衡為綱，以五行陰陽為用，酌情使用。 在陰陽的判斷及運(yùn)用中難度在于對(duì)局中二氣的組合作用之后的最終旺衰難以把握。這影響到確定陰陽用忌，如果陰陽用忌判斷錯(cuò)誤則應(yīng)斷全錯(cuò)。 *、運(yùn)用 ①、以陽氣主富，陰氣主壽、貴。 ②、陰氣重陽氣弱論有壽而貧賤。':， ③、陽氣重陰氣弱論有富無壽或富而不久。 ④、陰氣傷陽氣論兇災(zāi)兇死。 ⑤、陽氣傷陰氣論有病無貴無壽。 ⑥、陰氣主文、陽氣主武，以陽氣旺有制或陽氣有力對(duì)平衡起好作用則以武、富取貴。 ⑦、以日主作用與被作用論日主所得氣的吉兇而確定日主是富是貴、是兇是壽。六親六神的富貴貧賤吉兇夭壽以六親六神的作用與被作用論。 *、注意 ①、拱、伏氣為存在。 ②、干支明見為應(yīng)。 ③、成用則不能破，破則以用上兇論。 ④、以局論氣知貴賤，以干論氣知福澤。 ⑤、支見吉為基礎(chǔ)條件好而福。天干之吉為天然之福。 ⑥、為用而局中見干支有力為先天富貴。 ⑦、為用而局中見干有力、支無力或無為出生寒賤，運(yùn)支到位而落實(shí)富貴。為用而局中見支有力、干無力或無為出生好，運(yùn)干到位而富貴彰顯。 1、四象變化運(yùn)用方法 作為陰陽不同程度的存在形式而分四象，四象狀態(tài)的轉(zhuǎn)換為五行，五行的強(qiáng)弱以干支分陰陽。五行的陰陽性質(zhì)和旺衰決定了各五行本身陰陽狀態(tài)和其他五行的陰陽狀態(tài)，這個(gè)決定力的來源是月令，月令的陰陽決定四象的構(gòu)成與變化。以六親六神為象則六親六神所代表的人事的內(nèi)容的狀況全部顯示出來。如火生夏月，無水有力平衡則陽氣重而為孤陽，以孤、窮、病、無壽論。以六親為象則以生水之金受克而論克妻父，以六神為象則論窮、不勤奮;土印無制而論無學(xué)歷、懶惰怕動(dòng)、疲倦磕睡，母辛勞孤苦;比劫火無陰陽而不成胎而無兄弟姐妹、兄弟姐妹夭壽、兄弟姐妹無助等等。 2，五行總論 陰陽二氣以強(qiáng)弱之分為四象，陰陽二氣的運(yùn)動(dòng)變化過程和環(huán)節(jié)為五行。五行以木火土金水所表現(xiàn)的冷暖狀態(tài)為比擬來表示冷暖狀態(tài)，與自然界的木火土金水的物質(zhì)無關(guān)。其變化規(guī)律是由冷向溫、由溫向熱、由熱向涼、由涼向冷，此為五行之生。五行作為一種狀態(tài)的存在而否定另一種狀態(tài)的存在，此為五行之克。生克表示的是陰陽狀態(tài)，與自然的木可燒火、金能砍木無關(guān)。 以一陰一陽為道，以平衡為太極存在，為五行、干支喜忌和用法的理論依據(jù)。 *、木為少陽主溫 木溫將向火熱轉(zhuǎn)變，為熱的開始階段，所以木主溫。木可克土而水寒不受制，所以木無熱。此為木的陰陽狀態(tài)，為五行用陰用陽的依據(jù)。以初溫對(duì)無制之寒，顯然熱度不足，所以木多以火為平衡而忌水重。 *、火為老陽主熱 火為熱、為陰陽二氣之一，其平衡要水冷，所以火之用喜水而忌土。 *、土無陰陽 土無陰陽，土納陰納陽、泄陽止陰為土之厚德，為土之功用。土用陰陽而成太極，所以土離不開水火。土能泄陽止陰，所以土強(qiáng)旺則陰陽二氣都被土傷，所以土喜甲木。 *、金為少陰主涼 金涼將向水冷轉(zhuǎn)變，為冷的開始階段，所以金主涼。金可克木而土不受制，土有力可克水，所以金不冷。此為金的陰陽狀態(tài)，為五行用陰用陽的依據(jù)。以初涼對(duì)受制之寒，顯然冷度不足，所以金多以水為平衡而忌火重。 *、水為老陰主冷 水為冷、為陰陽二氣之一，其平衡要火熱。由于地球本冷而依賴太陽取暖，所以水克火。地球納陽而后溫暖，所以水之用喜土而忌木。 3，生克總論 ①、陰陽對(duì)比而論生克，五行生克為具體方式;陰陽對(duì)比闡明吉兇，五行生克為吉兇的具體表現(xiàn)方式。 ②、四象是陰陽不同狀態(tài)，五行是四象的變化方式。 ③、生克是陰陽各狀態(tài)的作用論陰陽的對(duì)比，此為生克的意義。五行、干支生克只說明五行、干支的旺衰變化，只表明五行、干支的作用能力的變化，吉兇則在于五行，干支的存在對(duì)陰陽的影響。 ④、干生克明朗。 ⑤、支生克有多層面、多方式。 支有陰陽、有生克，支生克對(duì)陰陽有影響;支中藏氣構(gòu)成支的陰陽的具體狀況，支中藏氣的變化對(duì)支的陰陽性質(zhì)有影響;支中藏氣又為干氣的根，為干氣的落實(shí)，為應(yīng)事成立和應(yīng)期成立的因素。 *，支有陰陽、有生克，但支的生克不一定傷到支中藏干。支中藏干的生克有多種方式，有刑沖合害。 *，支有三合而變性、加力，如辰在子申月則失土性等。合水局而水加力成旺氣。 ⑥、生克為太極、為象，論相應(yīng)內(nèi)容;論象的成立;論象的應(yīng)期。 ⑦、干為氣克支而支為落實(shí)不克干，支合局為化氣。 四、陰陽太極論 1、陰陽太極論 金木水火土五行中，分陰陽兩黨。日干所屬的一氣與十神旺衰生克之法不是全部統(tǒng)一的。
從五個(gè)太極圖中可看出，其木火之陽與金水之陰，不是以財(cái)官印食而有規(guī)律區(qū)分的。印可為陰可為陽，財(cái)官也可為陰可為陽，隨日主五行而變。所以，以格局、十神之旺衰論法只有部分是正好符合陰陽之道、是正確可用的。但也有部分是不符合陰陽之道、不正確而不可用的。 人的夭壽是以陰陽二氣而定的。無論是平衡之局還是不平衡之局，陰陽二氣的旺衰變化，引起的不平衡，才是決定人生死的唯一因素。 *，平衡之局，歲運(yùn)引起不平衡時(shí)為應(yīng)期。不平衡之局，歲運(yùn)制住起不平衡作用之五行論吉，歲運(yùn)助起不平衡作用之五行論兇，為不平衡的應(yīng)期。特定的組合有特定的制的方法，這就是應(yīng)期方法。 古人以三奇即財(cái)官印論官貴，用之多數(shù)不準(zhǔn)，也不可能多數(shù)會(huì)準(zhǔn)。以財(cái)官印論，財(cái)官一般是日主的對(duì)立面，但不是全部。當(dāng)財(cái)官為土?xí)r，則在陰陽上不為對(duì)立面，土性中，為陰為陽，看其組合中的作用，是泄陽還是止陰，這是其所謂的厚德載物之性。而印與日主能同陰陽的，財(cái)官能同陰陽的，只有火水兩種五行.其財(cái)官印之論如古人所言。而金木為初陰初陽，以財(cái)官印論富貴、貧賤、夭壽，則有變化。如辛金初陰之弱態(tài)，以金氣之論為庚金少陰之質(zhì)。必以陰盛之壬水傷為陰氣之依來平衡陽氣。乙木之初陽弱態(tài)，以木氣之論為甲木少陽之質(zhì)。必須以丙火陽盛之傷為陽氣之依來平衡陰氣。見《論陰陽》。如果以財(cái)官印論，則會(huì)有生克組合形式相同，但此財(cái)官印不同彼財(cái)官印之結(jié)果，無法把八字測準(zhǔn)，原因即在陰陽上。 古人的斷語是論二氣的方法，在五行上只對(duì)水火二種五行有效，而且多數(shù)條件不充分，隱晦較多。所以多數(shù)斷語是不成立的，不能直接用。 如財(cái)星重重?zé)o印，父母感情深，母壽長之?dāng)嗾Z，日主為水生冬月，財(cái)火為陽，不見印金助水，大吉，可有此斷。如日主水生于火財(cái)重之夏月，沒有金印助水，則此斷不成立，且反了?？梢娪昧裰?dāng)嗾Z，用之條件非常嚴(yán)。但這些斷語為一種象，而條件為斷語的使用方法與應(yīng)期。 不懂陰陽吉兇之論，古今人的斷語根本無法使用。其斷語也有相當(dāng)大的部分是不成立的。 把富貴、貧賤、吉兇、夭壽斷準(zhǔn)，必須以陰陽太極理論為主，作用論的取象斷法為輔。而只是用旺衰生克組合之象斷，只能是時(shí)準(zhǔn)，時(shí)不準(zhǔn)。 陰陽的助制方法 水火為陰陽二氣的兩個(gè)單位，一水一火為一陰一陽，陰陽二氣都以落實(shí)到水火上來比較其平衡程度。 火為忌，制火有土泄、水克。用土泄火有士借火助而強(qiáng)的狀態(tài)，則水受克，土雖然泄火為吉，有富之象，但克水而無貴無壽。不見土克水的組合則不應(yīng)，歲運(yùn)見水則兇，此為動(dòng)靜陰陽的應(yīng)期方法;用水克火，都有力則為平衡，一方力弱則為陰陽二氣相戰(zhàn)，以弱氣論兇，此為制用而得用之兇，水弱則水災(zāi)，火弱則火災(zāi)。 火為用，助火以木、火、土。木助火則陽氣全而有力;火雖能助火，但一陰一陽為道，火多不用火助，丁見丙為奪光，見同干有伏氣，不是寒重則不用火助，而寒重用火又助不起，仍然以被制之陽論，多見只是論多或有點(diǎn)力而已;寒重用土克水而火有救，此為太極之變，制陰忌論貴而多無富，見火歲運(yùn)則以貴而有富論。 水為忌，制水以土、火，五行水克火而火不克水，以火平衡旺水則必要土助。無土助則只是以火對(duì)陰陽平衡起好作用而以有富論，但多無貴。土克旺水以有貴、壽論，而因火受克多無富。木雖然能泄水，但濕木不生火，不見火泄木的組合則以木能克土論旺水無制而兇。水因木旺的組合則用金克木救土或以火泄木生土，僅水旺則以土火。 水為用，助水以金、木，因土旺而水弱則以木克土而水成用，用金泄土生水通關(guān)而水成用。金木同見則戰(zhàn)，為用神互傷，為坎坷之論。因火旺而水被熬而弱則以水助， 又用金生。無水則金被克而不能成用。 2、月令陰陽太極論 月令有陰陽、有旺衰，古人用旺衰休囚死論月令中各五行氣的狀況。強(qiáng)調(diào)了月令主氣的重要作用，所以有月氣透干成格之說和用提綱之說，.表明吉兇影響力最大的一種狀況。休囚之氣可用，而死氣難用，死氣為用則吉兇之力不大，如春月甲木用土止陰，見土也不論富貴，只是勞力而有衣食，原因正是土為死氣而難起作用。死氣成用必要流通和救助，如春甲用土必以金克木或火泄木生土而成用。此為太極之論、旺衰之論。以旺衰論對(duì)陰陽平衡的作用，為吉兇。 木當(dāng)令則水不受制，以三四陽之地，見火則火旺而陽氣足，見水則不受制之水出而陰氣足。 金當(dāng)令則土不受制，以三四陰之地，見水則水旺而陰氣足，見土則不受制之土出而陰氣被制、陽氣被晦。 火當(dāng)令則木不受金制，以陽地火旺而陽氣足，見水則不受制之木出而陰氣足。 水當(dāng)令則金不受火制，以陰地水旺而陰氣足，見土則不受制之金出而陰氣有制。 土當(dāng)令則火不受水制，以陰陽有氣之地而陰陽氣不明、不顯、無力，見火則不受制之火出而陰氣足。 月令之氣決定了陰陽、冷暖，為陰陽二氣的主氣。平衡月令之氣有力就論富論貴。 月令氣有幾種狀況: *、冬夏月陰陽氣明而用陰用陽。 *、春秋月陰陽二氣初成，陰陽二氣無力而月令作用使對(duì)立之氣無制，如春雖向陽而木克土水陰無制、秋雖向陰而金克木水陰有制而陽氣自重。因弱而易變，以組合論實(shí)際狀態(tài)。 *、四季月陰陽二氣不明，都需引明二氣才可成用。土旺可傷二氣，首先以旺土有制而論二氣，丑辰陽令，制土而陰陽自重，未戌陰令，制土出陰。 *、月令主氣與日干論十神關(guān)系，透則格局主象出。 3、日主陰陽太極論 日主有其本身陰陽喜忌要求。放之于月令，則受月令的影響而喜忌變化。在全局中，日干又作為力之一在全局陰陽中起作用。其他六親六神吉兇之論如日干一樣。 十干生十二月則干之旺衰已明，則由于日干的狀態(tài)而其他的干氣的狀態(tài)也明。如金生夏月，則知此金無力克木而知此金的狀態(tài)中有木干氣作用。如辛生寅月用己壬，以己生辛克木而土成用止陰，壬出則為有制之壬而成貴;辛生午月用壬己，以己泄火制陽而壬成辛之用。 以月令、十干的太極論則陰陽、旺衰的存在都明了，干生十二月之論不過是論組合模式、表現(xiàn)形式而已。 局中財(cái)官印等六親六神為陰陽二氣之何氣，對(duì)陰陽二氣平衡起什么作用，則論該六親六神之得失、吉兇。 如甲生寅月，木結(jié)局氣旺，無火引發(fā)，為少陽制土而陰無制，少陽氣不得伸。有庚出制木則土被救而能制陰而平衡，庚為官殺，則以小貴論。如有火引出，火泄木生土財(cái)，土財(cái)制陰而平衡則論富。如局中水旺或水局，則陽氣受制，水生木蕩土又克土財(cái)生源，為土財(cái)不能制水而不平衡，所以論窮。出庚助水、助陰壞陽則庚上兇，庚為官殺，輕則勞苦，重則殘疾、官災(zāi)、夭亡。 十干都如此論，局中六神也如此論。 如寅月雖氣進(jìn)三陽，但寒氣未除，用火去寒.十干放之寅月都受此令氣影響。 4、五行陰陽太極論 太極理論認(rèn)為，每一種五行氣的旺衰都影響其對(duì)立的五行氣的旺衰，一氣強(qiáng)則對(duì)立之氣必弱。以陰陽的旺衰狀態(tài)分為四象，水火陰陽明而用對(duì)立之氣，金木有向陰陽轉(zhuǎn)變的趨向又有轉(zhuǎn)變前之氣陰陽的基礎(chǔ)。以平衡為太極，所以用法上要成陰成陽，又要有一陰一陽，力又要趨于平衡。從而決定了干支的陰陽用法。 寅月特點(diǎn)是少陽成氣，可助陽氣旺，也可使陰氣無制。每一種五行的生克都有其陰陽意義和用法。寅月木旺則土被制而陰水無制，用庚論小貴的原因是庚能克甲而救土，用火論富貴的原因是火能泄甲而生土。都是使陰氣有制。 如果局中木結(jié)局或木旺，雖少陽一氣，但由于陰氣無制而陽氣無伸。見五行的生克的真實(shí)陰陽意義和用法章節(jié)。指導(dǎo)思想是平衡為上，治病救急為用。 在平衡的基礎(chǔ)上是論貴還是論富?這個(gè)問題是個(gè)簡單的問題，其區(qū)分的方法在于陰陽二氣的旺衰和十神特性。 5、十神陰陽太極論 傳統(tǒng)以十神特性論貴看官、論富看財(cái)，定為基本方法。 ①、財(cái)在局中對(duì)陰陽二氣平衡起好作用者論富，或富中取貴或富貴。 ②、官在局中對(duì)陰陽二氣平衡起好作用者論貴，或富貴。 ③、財(cái)官一氣在局中對(duì)陰陽二氣平衡起好作用者論富貴。 這種方法是錯(cuò)誤的，富貴的區(qū)分在陰陽二氣的對(duì)比，而十神只是取象所得的內(nèi)容。十神以陰陽論吉兇，以旺衰論作用、論內(nèi)容。如甲生寅月以丙食神為用，丙有力則論富論貴，則以丙為食神論柔和大度、能力盡顯，金官受克而清閑無勞作。以金官克木救土克水為貴則多勞而無能。 十神互有對(duì)立而成太極，一方旺則一方弱，以用忌論對(duì)應(yīng)的內(nèi)容。 六神干支有陰陽之分，而每個(gè)十神的對(duì)立之神有兩個(gè)，一神變化而有兩個(gè)對(duì)立的十神明顯隨之變化，是哪一個(gè)太極的變化牽涉到具體應(yīng)事內(nèi)容的落實(shí)，這要以具體組合論。如辛卯年丁酉月己丑日，己土與癸水乙木為太極，在癸酉時(shí)癸被克而結(jié)果引起癸丁太極的變化，在乙亥時(shí)則乙克己而有水，結(jié)果還是引起癸丁太極的變化。 6、陰陽判斷富貴、貧賤、夭壽、吉兇的方法 以陽論富，以陰論貴。陽氣為食，論富。陰氣為命，論貴，如風(fēng)水中山向之論。柱中陽氣被制為無食、為兇死。古人稱不祿即是此意。陰氣被制則無貴無壽，如風(fēng)水中山管人丁之意。陽太過制陰為有病、少壽，陰太過制陽為無富、少食。 ①、陽為用論富，陽為用有力論富中取貴或富貴。 ②、陰為用論貴，陰為用有力論貴而富或富貴。 ③、金水為陰，局中陰氣重的表現(xiàn)有:水多旺、土受制，旺水有土制而無火則有貴無富。土受木制，見金可克木救土而陰氣有制，論有貴。 ④、木火為陽，局中陽氣重的表現(xiàn)有:火多旺、水受制，火多旺而有水克火論富論貴。水受土制，有金泄土生水或有木克土救水，可論貴論富。 ⑤、土多旺則二氣都受傷，見土則火土一氣克水，無壽、無貴。土金一氣則土無制而水受克，木受克而火源被克，論陰陽二氣被傷重。 ⑥、陰陽二氣平衡不及、乏力，只是一氣對(duì)另一氣的平衡起好作用，一般只論富，平衡有力則論富貴。陰陽二氣一氣明旺為忌而有制則論明氣有制之吉，而不明之氣雖為有氣，但以不顯論。如水旺有土克論貴，雖然火有氣，以火不明而不論富。 陰陽二氣的一氣有強(qiáng)弱而論病，一氣戰(zhàn)勝一氣則兇死。陽勝陰則多病死，陰勝陽則多兇災(zāi)、兇死。 
7、陰陽確定富貴、貧賤、夭壽、吉兇應(yīng)期的用法 見應(yīng)期之論。 8、陰陽與取象斷應(yīng)事 ①、陰陽象的內(nèi)容。 ②、五行象的內(nèi)容。 ③、干支象的內(nèi)容。 ④、宮位象的內(nèi)容。 ⑤、作用成象的內(nèi)容。 以具體干支陰陽定喜忌，結(jié)合宮位、五行、十神、組合來確定吉兇于應(yīng)事。 八字中以陽氣起好作用得貴的多是以武、財(cái)取貴。又看陽氣與日主的關(guān)系而確定此貴的表現(xiàn)方式。陽氣為食傷則習(xí)武，日主旺則帶兵。陽氣為印旺則學(xué)政法專業(yè)，或政法為職業(yè)。如： 岳飛:癸未，乙卯，甲子，己巳。 甲子日生于己巳時(shí)則有先貧后富、祖業(yè)輕微、妻勤子拗之象。生未巳丑年月，雖貴有疾。申子辰戌，大貴。生寅卯年月見火則有武能、掌兵權(quán)。土有力則英雄俠氣，有火則武功蓋世。無火而僅土有力不過只是藝人而已。 9、相同八字的陰陽區(qū)分 八字反映的是地球的時(shí)點(diǎn)上的陰陽情況，八字雖然顯示了吉兇和吉兇模式，也表現(xiàn)了吉兇程度，但是具體八字的吉兇程度還有其他重要的影響因素。這是相同八字吉兇程度不同的原因。這些因素是:玄空大運(yùn)、出生地域、雨晴。 八字除了反映太陽與地球總體陰陽以外，再具體區(qū)分到地域八宮陰陽，又再具體區(qū)分到因地理環(huán)境的影響而產(chǎn)生的陰晴之陰陽，這樣把同一時(shí)點(diǎn)上出生的人的命運(yùn)軌跡區(qū)分開來。又以玄空大運(yùn)的天時(shí)把不同天時(shí)的相同八字的命運(yùn)軌跡區(qū)分開來。 在此基礎(chǔ)上，生活中所遇人事物環(huán)境的陰陽對(duì)八字陰陽都有吉兇影響，這就是調(diào)整范圍。 *、九州的劃分 古人把中國分九州，為冀、雍、豫、荊、梁、兗、青、徐、楊，各州的區(qū)域劃分為: 冀:山西全省，河北西北部，河南北部，遼寧西部。 雍:陜西、甘肅、青海。 豫:河南、山東西部、湖北北部。 荊:湖南、湖北南部、廣西、廣東部分地區(qū). 梁:四川、貴州、陜西部分地區(qū)。 兗:河南東部、山東西南部. 青:山東。 徐:江蘇、山西、安徽部分地區(qū)。 榻:江蘇、江西、浙江、福建、安徽。 *、九州的五行劃分 翼，雍:主寒，五行主水。 豫：主土。 荊，梁：主涼，五行主金。 兗，青：主溫，五行主木。 徐，楊：溫暖，五行主火。 10、 調(diào)整 陰陽為命運(yùn)吉兇的根本原因，具體表現(xiàn)在五行，那么調(diào)整八字的陰陽五行為調(diào)整命運(yùn)的理論根據(jù)。 具體調(diào)整方法: ①、脈氣為主、祖上為重。 祖墳風(fēng)水。 ②、環(huán)境為主、風(fēng)水為先。 居住風(fēng)水。 ③、身體為主、改變?yōu)橐颉?/p> *、配合方位四時(shí)，以內(nèi)功納氣調(diào)整。 *、以五行之性的物件為吉祥物的調(diào)整。 *、以刮痞等影響血?dú)馕逍械奈锢碚{(diào)整。 *、以中醫(yī)藥物的五行調(diào)整和西醫(yī)手術(shù)的五行調(diào)整。 ④、影響為主、以良為伍。 以五行特質(zhì)的人為伍，以有利的陰陽五行行業(yè)為作業(yè)，以有利的五行形物為用。 |
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