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15分鐘輕松讀完《周易》｜讀書筆記

 新用戶8168ftZw 2023-09-11
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攝影圖圖源：by Beatriz Perez Moya on Unsplash

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有些文字，你不到一定的年齡和閱歷，是讀不懂的，比如這段時間刷屏的“輕舟已過萬重山”。
而有些文字，都知道能讀懂它的哪怕一二就能召喚神力，但對絕大多數(shù)人而言，就算終其一生、閱盡千帆、且還有點稟賦加持，也只能讀個寂寞。
比如《周易》。
以筆者的資歷和自知之明，顯然也是沒讀懂這本書的。
但依然會時常拿出來翻一遍，讀不懂，熏陶一下總歸也能沾點仙氣（qian yi mo hua），就是這么個功利的心理。
但每次讀全書太費時，所以就整理了這篇讀書筆記，讓自己可以隨手15分鐘就“充個電”。

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一. 背景小常識

1.《周易》是本什么書？
低維答案：它是中國最古老的一部占卜書，也是中國最早的有系統(tǒng)的哲學(xué)著作。
高維答案：它不是一本書，它是一套思維方式，用來認知天理人事的本質(zhì)與變化規(guī)律。64卦，就是64套最高維度的智慧。

2.《周易》是誰寫的？
據(jù)說是華夏始祖伏羲氏、周文王、孔子三人接棒寫出來的。
最早，是伏羲氏畫出了8個卦（八卦）。何為“卦”？“卦”就是由 “陰” “陽”兩種符號疊成的圖形。
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后來，據(jù)說周朝周文王推演出了64卦，以及384個爻（yáo）。并撰寫了卦名、卦辭和爻辭，對卦和爻進行解釋，這才有了該書的文字。
再后來，據(jù)說孔子寫成了他的讀后感，包括：“彖”，“系”，“象”，“說卦”，“文言”，構(gòu)成了《周易》入世智慧的內(nèi)容。

3. 《周易》與《易經(jīng)》是同一本書嗎？
嚴格來說，不是。
《易經(jīng)》有三易之說，夏朝用《連山易》，商朝后期用《歸藏易》，周朝用《周易》。但前兩易已失傳，所以現(xiàn)在的《周易》與《易經(jīng)》，也可稱之為同一本書。

4. 《周易》書名有什么含義？
“ 易 ” 由蜥蜴而得名，蜥蜴能變色，俗稱變色龍。同時，易字，上“日”下“月”，象征陰陽。
整合起來，就表示——宇宙間的萬事萬物都在變化之中，但萬千的復(fù)雜變化其實都是簡單的陰陽互換、此消彼漲。
“ 周 ” 有兩種解釋：1. 周=周朝。表示這部《易經(jīng)》是在周朝演繹的。2. 周=周遍。表示探求普遍的變易法則。

二. 全書輕盈版

顯然，《周易》有兩套語言，一套解釋卦象、爻象、及占筮方法，也就是“算命”；一套解釋宇宙衍化法則和人類社會的發(fā)展規(guī)律，也就是“講道理”。
筆者不研究算命，所以如下的整理，采用的是“講道理”這一套。本文僅闡述全書的核心內(nèi)容，有主有次、有詳有略。
遂稱“輕盈版”。

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卦1：乾
潛龍，勿用。
譯文：龍潛于淵，陽之深藏。
解讀：雖然有成就大事的潛質(zhì)，但目前身居下位，尚處修煉階段。此時，若急著顯山露水，反而不利。應(yīng)韜光養(yǎng)晦、積蓄能量、隱忍再隱忍，等待時機。
比如諸葛亮。出山前自稱“臥龍先生”，一直在南陽默默耕讀，直到劉備三顧茅廬，才出來一展身手。
見龍在田，利見大人。
譯文：龍現(xiàn)于田野之上，有利于去拜見貴人。
解讀：修煉初成，是時候嶄露頭角了。但目前機遇依然有限，所以，倘能獲得大人物的幫助，事業(yè)就能盡快啟動。
比如范蠡。智慧超群，文韜武略無所不精，但在自己的國家卻一直不受重用。后來，到了越國，得到越王勾踐的賞識，這才建立功業(yè)、揚名天下。
君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。
譯文：君子終日自強不息，朝夕謹慎、如臨危境，可避免災(zāi)禍。
解讀：目前這個階段，雖有點成績了，但前途依然未卜。別人也開始關(guān)注你了，有拉有踩。你要做的，就是保持勤勉和警惕，時常檢討自己的言行。
比如曾國藩。以“修法十二課”來約束身心，第一課就是持身敬肅：衣冠外貌要整潔、心思神情要端正，時刻檢查自己的念頭舉止有沒有掉鏈子。
或躍在淵，無咎。
譯文：根據(jù)形勢需要，可躍上天空，也可留在深淵，都不會有什么災(zāi)難。
解讀：在出頭的過程中，必然有艱難險阻，要學(xué)會審時度勢、進退有據(jù)。時勢允許，就“躍”，不允許，則“退”，等待機會再奮進。
比如周武王和姜子牙。伐紂之前，先來一場大規(guī)模軍事演習(xí)，進行試探性進攻，但走進一看，乖乖，貌似干不過，于是馬上撤軍。兩年后，再卷土重來，一把推翻商朝。
飛龍在天，利見大人。
譯文：飛龍在天際遨游，有利于見到大人物。
解讀：“潛龍”終于變成了“飛龍”，光芒耀眼，大展宏圖，功成名就，迎來人生九五之位的巔峰。此時，若能獲得德才兼?zhèn)渲说膮f(xié)助，繁榮將會持續(xù)。
比如唐太宗。玄武門一戰(zhàn)，榮登九五。接下來，立馬對賢臣們封侯拜將，而且大手筆招聘俊杰，“股肱罄帷幄之謀，爪牙竭熊羆之力”，把真人才一網(wǎng)打盡，從而開創(chuàng)出震古爍今的貞觀之治。
亢龍，有悔。
譯文：飛得太高的龍，難免招禍。
解讀：天生萬物，有盈有虛，有進有退，有張有弛。飛得過高，勢必高飛窮極。知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，那么，就會物極必反、災(zāi)禍降臨。
比如韓信。漢朝開國功臣，傲視天下無敵，“自以為功多，漢終不奪我齊”，忘乎所以。從齊王遷為楚王再貶為淮陰侯，依然不知收斂。最后，不自量力謀反叛，“一死成君名，不必怨呂雉。”
見群龍無首，吉。
譯文：出現(xiàn)一群龍沒有首領(lǐng)，這很吉祥。
解讀：群龍無首，卻各司其責(zé)，有同和之美、謙讓之德，所以吉祥。這也是最高明的治理方法：無為而治。
比如嘉靖帝。黃老之道嫻熟無比，國內(nèi)交給張驄、張居正這些猛人，前線交給胡宗憲、戚繼光這些名將。而自己呢，嘿嘿，在職期間一半的時間都隱身幕后。上下同德，風(fēng)云際遇，創(chuàng)出一個小中興。
《象》曰：天行健，君子以自強不息。
譯文：天道剛健，運行不已，君子應(yīng)以天為法，自強不息。
解讀：乾卦是《周易》首卦，也是唯一的純陽之卦，坊間稱為“大人物運勢哲學(xué)”。
“乾”象征著天，是萬物的開始，有亨通和諧的力量，有正大光明的品格，它以剛強勁健的方式運行。
乾卦以“龍”解釋了天體的這種運行規(guī)律，告誡世人效法天道，自強不息。
卦2：坤
《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。
譯文：坤象征大地，君子應(yīng)效法大地，胸懷寬廣，包容萬物。
解讀：乾坤兩卦位于64卦之首，有天地相配、乾坤合德孕育萬物之含義。
“乾”卦象征天，代表開創(chuàng)。天行健，自強不息生萬物?！袄ぁ必韵笳鞯?，代表承接。地勢坤，德性寬厚載萬物。
（注：清華大學(xué)校訓(xùn)“自強不息，厚德載物”即出自于《周易》的乾坤兩卦。）
卦3：屯（zhūn）
《象》曰：云雷，屯。君子以經(jīng)綸。
譯文：云在雷上而未成雨，屯難之象。君子應(yīng)努力經(jīng)略籌劃。
解讀：“屯”的造字，是一棵出土的幼苗，上有初芽，下有嫩莖和細根，代表事物的萌發(fā)狀態(tài)。
老祖宗用這個字，意思很明白：幼苗的成長，開始時必然艱辛重重，越牛逼的事業(yè)，越難一蹴而就。
想成功創(chuàng)出一個局面，并且持久發(fā)展，只有華山一條路——把根扎下去，立定腳跟，然后熬、熬、熬，功到了，自然就成了。
卦4：蒙
《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
譯文：山下有泉水之表象，蒙昧初開。君子以果敢堅毅的行動來培養(yǎng)自身的品德。
解讀：“蒙”的小篆字義是——用樹葉遮蓋頭部。喻意幼稚、愚昧、智慧未開。
初始事物，比如孩童，尚在幼稚階段，必然迷茫，且正在經(jīng)歷一個“定性”的過程，所以需要啟發(fā)，需要“啟開遮障之物”，教之以成器。
同時，心中有困惑也稱為“蒙”。人非圣賢，孰能無惑，有惑的時候，無知的時候，就需要求助層次更高的人，或者通過讀書，來醍醐灌頂、打開格局。
卦5：需
《象》曰：云上于天，需。君子以飲食宴樂。
譯文：云上于天，雨之兆也。君子飲食足則心安。
解讀：“需”這個字，由“雨”和“而”二字上下組合而成，“而”的本義是“胡須”，引申為“柔和的”。老祖宗造“需”字，指的是——和緩而有節(jié)度的雨。
雨而之需，也是中華民族亙古不變的一個祈禱辭：不求天上掉餡餅，只求上蒼給予適當(dāng)?shù)挠晁屒f稼人創(chuàng)造一切所需，吃飽穿暖。
本卦還有一個引申意——遇到下雨，難以前行，必須等待，依時而動。
等待，不是叫你躺平，而是讓你在前行困難、停下腳步的這段時間里，調(diào)適自身、找到自我、積蓄力量、蓄勢待發(fā)。
卦6：訟
《象》曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始。
譯文：天與水相背而行，有訴訟之像。君子在行事之初就要有所謀劃。
解讀：“訟”這個字，左邊是“言”，右邊是“公”，意為把話說到公家去，讓公家來評理。擱現(xiàn)在，就是上法院、打官司。
“訟”卦，并非要指導(dǎo)大家如何打贏官司，它反而是規(guī)勸你：如果陷入爭訟，無論是打官司，還是激烈的口舌之辯，都不要一味爭強，不要糾纏其中。退一步，海闊天空，如果堅持爭訟到底，難免兇險。
卦7：師
《象》曰：地中有水，師。君子以容民畜眾。
譯文：地中蘊藏聚集了大量的水，象征兵源充足。君子容納天下百姓，養(yǎng)育眾人。
卦8：比
《象》曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。
譯文：地上有水，地與水互相依存。歷代君主分封土地，建立萬國，安撫親近各地諸侯。
解讀：“比”這個字，在甲骨文中，像兩個步伐一致的人并肩而行，引申為靠近、親近。
立身、創(chuàng)業(yè)、立國，沒有親比依附之人相助，必難成事。親近賢人，終獲福佑。
卦9：小畜
《象》曰：風(fēng)行天上，'小畜'。君子以懿文德。
譯文：風(fēng)在天上吹，收成一般，小有積蓄。君子修養(yǎng)美好品德，以待時機來臨。
卦10：履
《象》曰：上天下澤，'履'。君子以辯上下，定民志。
譯文：上有天，下有沼澤，要慎行。君子分清上下尊卑，安定民心。
解讀：孔子曰：“德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。” 德行淺薄卻占據(jù)高位，智慧有限卻野心很大，力量不夠卻負荷很重，這三種情況都是十級沼澤坑，都會招致災(zāi)禍。
卦11：泰
《象》曰：天地交，泰。后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
譯文：天地交合，通泰。君主按天地的法則制定出人的法則，指導(dǎo)民眾。
解讀：《周易》通篇都在探索萬事萬物的變化之道?！疤斓亟欢f物通也，上下交而其志同也?！?天地的陰陽交合，才有萬物的生養(yǎng)暢通；君臣上下交融和諧，方能志同道合。
卦12：否（pǐ）
《象》曰：天地不交，“否”。君子以儉德辟難，不可榮以祿。
譯文：天地不交合，閉塞不通。君子勤儉節(jié)約，避開危難，不追逐榮華俸祿。
解讀：“泰”之后，就是“否”這個困卦，泰極否來。
人生的不順與厄運，有時并非人為，不過是周期而已。冬去春來，新舊更迭，正如自然生命和人類社會都有著周期性的興衰過程一樣，天地間的個體人，也處在這樣的周期之中。
人，只能接受周期性的興盛和衰敗。尤其衰敗時，怨天怨人都沒用，只能暫時退守，收斂鋒芒，保存實力，夾起尾巴做人。
卦13：同人
《象》曰：天與火，同人。君子以類族辨物。
譯文：火勢熊熊而上，天與火親和相處。君子明白物以類聚、人以群分的道理，明辨事物。
解讀：“同”在甲骨文中，上部的象形，是眾人夯地時握的工具，下部則是一個“口”，上下加一起，就是這個畫面——大伙喊著號子、揮動著工具，一起夯地。簡言之，就是大家齊心合力去干事。
獨木難成林。要想做得更大，要想走得更遠，必須是一群志同道合的人一起賣力。求同存異，和而不同。
卦14：大有
《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏惡揚善，順天休命。
譯文：火焰高懸于天上，盛大富有。君子阻止邪惡，頌揚一切善行，順應(yīng)天命，替天行道。
解讀：“有”字最早的意象，是一只拿著肉的手。在中國古代，肉是奢侈食品，也是最高級的祭祀品。以手持肉，寓意就是擁有大筆財富。
能積累大把財富的人，必然在某些方面高人一籌，自有一套致富哲學(xué)。但賺錢是一回事，做有錢人則是另一回事。
人間富豪多如云，但能夠善終的，卻不多。沒能善終的，無非都踩了這個坑——身后有余忘縮手，眼前無路想回頭。
卦15：謙
《象》曰：地中有山，謙。君子以裒（póu）多益寡，稱物平施。
譯文：高山藏于地中，謙。君子取多余以補不足，權(quán)衡事物的給予。
解讀：“謙”字重點在于“兼”?！凹妗钡南笮挝?，是一只拿著兩株稻穗的手，比喻為：獲得的東西比別人多。加上“言”字旁，其意思是：當(dāng)獲得的東西比別人多時，說話處事更應(yīng)恭敬、退讓。
獲得多的時候，功勞大的時候，往往也是最危險、最致命的時候。如果自高自滿，必然遭人嫉妒、遭人下套。
所以，我放低，我退讓，我分你一杯羹，我渾身都是逼格，但我貌似路人甲。
低就是高，退就是進，舍就是得。人一膨脹就滅亡，人一滿盈身必災(zāi)。
卦16：豫
《象》曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
譯文：雷在地上轟鳴，喜悅愉快。先王創(chuàng)造音樂歌頌美德，祭祀天地祖先。
解讀：“豫”字的象形文取意為大象。大象這種動物，性情溫和，是愉悅、安樂的象征。古代有不少以象為主題的象舞、象樂，用于重要的歡慶場合。
同時，大象對四周非常警惕敏感。比如吃食物前會先聞一聞，判斷是否安全；換象牙時，會把象牙埋到一個隱秘之地，以防敵人追蹤到自己的行跡。
這個內(nèi)涵就是說，歌舞升平時，你得留個神兒，生于憂患，死于安樂。悠著點，別玩脫了。
卦17：隨
《象》曰：澤中有雷，隨。君子以向晦入宴息。
譯文：沼澤隨雷聲而動。君子白天工作，晚上休息。
解讀：“隨”這個字，由“隋”和“辶”組成。其中的“隋”，古時候代表裂肉，即用手撕好的祭肉。君主祭祀之后，會把裂肉分給大臣，得到裂肉，就等于君王批準你繼續(xù)留任追隨他。
除了追隨，“隨”還有順應(yīng)之意，順時而動。
雷聲一響，震動湖澤，緊跟著，水面波紋泛起。這就是順時而動。日出而作，日落而息，這也是順時而動。
有緣即往無緣去，一任清風(fēng)送白云。也是順時而動。
卦18：蠱
《象》曰：山下有風(fēng)，蠱。君子以振民育德。
譯文：山下起了一陣風(fēng)，為有事之象。君子懲弊治亂，救濟人民，培育美德。
解讀：“蠱”，上“蟲”下“皿”，它的象形文字，畫的是一只長滿蟲的器皿。
器皿長期不清理，空氣不流通，里面的米黍就會腐壞生出毒蟲，眾多毒蟲互相殘殺吞食，最后留下來的那只必然奇毒無比，這一只就是“蠱”。
風(fēng)入山下，受阻不行，閉而不出，氣流不通，濕氣悶熱，繼而生蠱。
一個團體，一個機構(gòu)，乃至一個社會，也是一樣。久安萎靡易合污，合污必生蠱。
卦19：臨
《象》曰：澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。
譯文：澤上有地，大地居高臨下俯視水澤。君子教化民眾，包容民眾。
解讀：“臨”字的象形文，畫的是一個人睜大眼睛俯視眾人，本義是站在高處往低處察看，古時引申為：監(jiān)視、統(tǒng)治。比如“君臨天下”。
放下王的架子，教化、包容，就是治理的核心。
卦20：觀
《象》曰：風(fēng)行地上，觀。先王以省方觀民設(shè)教。
譯文：風(fēng)吹拂大地，萬物廣受感化，象征觀仰。先王效法于此，視察四方，設(shè)置政教。
解讀：“觀”的象形字，左邊是“雚”，取象為貓頭鷹和捕魚的魚鷹，眼睛睜得賊大；右邊加上“見”字旁，表示貓頭鷹/魚鷹睜大眼睛是在看東西。
風(fēng)吹大地，無孔不入，無所不觀，一切盡收眼底。
卦21：噬嗑（shì hé）
《象》曰：雷電，噬磕。先王以明罰敕（chì ）法。
譯文：雷電交擊，好似咬合。先王效法這一現(xiàn)象，明其刑法，正其法令。
解讀：雷電交加，律法威武，快準狠地劈砍罪惡，一口咬碎，原地清理，不容人渣任性囂張，以免遺禍無窮。
卦22：賁（bì）
《象》曰：山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。
譯文：山下燃燒著火焰，山形煥彩。君子使政務(wù)清明，不用修飾之法來斷官司。
解讀：“賁”，上半部分是“卉”，代表花草，下半部分是“貝”，代表貝殼?；ú菖c貝殼都有著斑斕的色彩，都是古人的裝飾品，所以，“賁”字意思就是——裝飾、修飾。
華夏先祖最早居于山中洞穴，鉆木取火后，就不再茹毛飲血、不再赤身裸體。拿片樹葉遮住下體，扎個花環(huán)戴在頭上，串起貝殼卦上脖子，還用花瓣汁涂指甲…文明，就從穿衣打扮講禮儀開始了~
文飾，因文明而裝飾。但，文過飾非。
質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。文飾不足，人會流于野蠻，過于文飾，則會像史官一樣油滑而事故。文飾，適度才好。
卦23：剝
《象》曰：山附于地，剝。上以厚下安宅。
譯文：高山依附于地，慢慢風(fēng)化崩塌。位居在上的人，加強基礎(chǔ)，才能鞏固其住所。
解讀：“剝”字的象形文，左邊是被捆綁倒吊的一活口（人或野獸），右邊是一把刀。合在一起，咳咳咳，意思就是：拿刀把隔壁這位的皮給去了…
年復(fù)一年，風(fēng)吹日曬雨淋，高山被層層剝蝕。剝，是不可逆的。只不過，基礎(chǔ)好的，剝得會慢一點。
卦24：復(fù)
《象》曰：雷在地中，復(fù)。先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。
譯文：雷在大地中，象征復(fù)歸。君主在陽氣初生的冬至這一天關(guān)閉關(guān)口，使商人旅客停止活動，君主自己也不出門巡察。
解讀：宇宙萬物，無不包含陰陽兩面。萬物的發(fā)展變化，也無不遵循“陽進陰退，陰消陽漲，生生不息，循環(huán)往復(fù)”的發(fā)展規(guī)律。
孔子說，復(fù)，其見天地之心乎？天地之心，即天地萬物的發(fā)展規(guī)律。
卦25：無妄
《象》曰：天下雷行，物與無妄。先王以茂對時育萬物。
譯文：天的下面有雷在運行，訓(xùn)戒萬物不妄動妄求。先王順應(yīng)天命，遵循天時以培育萬物。
解讀：無妄的境界，很難完全達到。但至少，極度自信驅(qū)動的妄動與盲動，是可以避免的。
卦26：大畜
《象》曰：天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。
譯文：天被包含在山中，象征大有畜積。君子多多識記先賢的言行，蓄積美德。
解讀：能畜德者，自能畜其財。畜德為畜財之本，畜財為畜德之末。如何畜德？多讀圣賢經(jīng)典，多讀歷史典籍。
卦27：頤
《象》曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節(jié)飲食。
譯文：雷在山下震動，如口嚼食物，象征頤養(yǎng)。君子言語謹慎，節(jié)制飲食。
解讀：欲望從飲食開始，繼而就是對名的追求、對利的追求、對權(quán)力的追求。暫時的滿足之后，會帶來更大的欲望，就像吸毒，淺嘗后便是不歸路。
楞嚴經(jīng)：狂心頓停，歇即菩提。
卦28：大過
《象》曰：澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遁世無悶。
譯文：水澤淹沒了樹木，象征大為過甚。君子獨行而無所畏懼，即便是隱姓埋名，也不煩悶。
解讀：木頭應(yīng)該浮在水面，但現(xiàn)在，卻沉入水底；水應(yīng)該暢流，但現(xiàn)在，卻凝固了。這就是大的過度。人不可能一帆風(fēng)順，人需要跨越，跨越，就是一個大的過度。
水底之木浮上水面，凝固之水重新潺潺而行，需要等待與進取。這期間，去會三位朋友：耐心、慎重、突破。
卦29：坎
《象》曰：水洊至，習(xí)坎。君子以常德行，習(xí)教事。
譯文：流水潮涌而來，要滿盈無數(shù)的深坑后才能繼續(xù)前進，象征艱難重重。君子保持持久的德行，教化人民。
解讀：困頓時，必須千方百計地涵養(yǎng)自己的精神力量，只有這里強大了，才能扭轉(zhuǎn)乾坤。內(nèi)堅實，則莫當(dāng)。
卦30：離
《象》曰：明兩作，離。大人以繼明照于四方。
譯文：太陽東升西落，上下充滿光明，象征日附著于天。偉大的人物發(fā)揮自己的光熱普照四方。
解讀：“離”的古意指黃鸝鳥。古人認為太陽是一種神鳥，因此“離”也指代太陽。
在艱險中難免需要有所依靠、有所附著。依附別人，必須堅守正道，才會有利。

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卦31：咸
《象》曰：山上有澤，咸。君子以虛受人。
譯文：山上有聚水之澤，山氣與澤水相互感應(yīng)。君子以虛懷若谷的美德容納感化他人。
解讀：“咸”通“感”，象征夫妻之間的陰陽交感。
《周易》上經(jīng)說天地萬物，下經(jīng)說男女人倫。所以下經(jīng)第一卦就是“咸”。有天地然后有萬物，有萬物然后有男女。
“咸”是“無心之感”，空虛其懷才能受納于物。
卦32：恒
《象》曰：雷風(fēng)，恒。君子以立不易方。
譯文：雷風(fēng)相伴，是大自然恒久不變的現(xiàn)象。君子立身守節(jié)，不改變正道。
解讀：雷風(fēng)相與，而成恒卦。天地之間恒久者，莫如日月，人事之中恒久者，莫如夫婦。
陰陽平衡即為恒，正如日升月落，男外女內(nèi)，雷之發(fā)聲不爽其候，風(fēng)之噓物各應(yīng)其時。
卦33：遁
《象》曰：天下有山，遁。君子以遠小人，不惡而嚴。
譯文：天下有山，山遠天更遠，象征隱讓退避。君子遠離小人，不厭惡他們，只是不愿同流而污。
解讀：現(xiàn)實不盡如人意時，古代賢能往往選擇歸隱山林。達則兼濟天下，窮則獨善其身。
面對無解的局面，不妨抽離其中。抽離后，那個環(huán)境，對自己將不再產(chǎn)生作用。后會有期?！岸荨?，就是以退為進的智慧。
卦34：大壯
《象》曰：雷在天上，大壯。君子以非禮弗履。
譯文：震雷響徹天上，大為強盛。君子不行非禮之事。
解讀：剛健強大者，必然要守正不阿。
卦35：晉
《象》曰：明出地上，晉。君子以自昭明德。
譯文：光明出現(xiàn)在地面，象征前進。君子發(fā)揚光明的美德。
卦36：明夷
《象》曰：明入地中，明夷。君子以蒞眾，用晦而明。
譯文：光明沒入地中，象征光明被阻。君子隱晦自己的才能和智慧，反而保持光明。
解讀：人事有衰亡，正如太陽也會隕落。世道的盛衰和人事的變遷，有著不可抗拒的自然規(guī)律。所以，有升就有降。
在衰退之時，應(yīng)懂得識時務(wù)，隱藏自己的鋒芒，韜光養(yǎng)晦以自保。
卦37：家人
《象》曰：風(fēng)自火出，家人。君子以言有物而行有恒。
譯文：風(fēng)從火中生出，如同一家人。君子言之有物，行事有恒心。
卦38：睽
《象》曰：上火下澤，睽。君子以同而異。
譯文：水火相遇，火焰向上燒，澤水向下浸，象征兩性相背。君子求大同，存小異。
解讀：“睽”的本義是兩只眼睛看向不同的地方，引申為相互分離、不合。
孔子說，君子和而不同，小人同而不合?！稘h書》曰：水至清則無魚，人至察則無徒。
卦39：蹇（jiǎn）
《象》曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。
譯文：高山積水，象征行路更難。君子反省自身，提高自己的德性修養(yǎng)。
解讀：行走艱難，反躬自省，艱難困苦，玉汝于成。所謂“天佑之”，并非是指有神秘力量的天來保佑你，而是你自己用堅忍不拔，打造出了有利于發(fā)展的氣場。
卦40：解
《象》曰：雷雨作，解。君子以赦過宥罪。
譯文：雷雨興起，萬物當(dāng)春，象征舒緩。君子赦免那些有過錯的人，饒恕那些有罪過的人。
解讀：此卦的“解”同“懈”，是解脫、寬松、緩解的意思。
卦41：損
《象》曰：山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。
譯文：高山之下有水澤，象征減損。君子抑制憤恨，降低欲望。
卦42：益
《象》曰：風(fēng)雷，益。君子以見善則遷，有過則改。
譯文：風(fēng)吹雷動，象征增益。君子向美善學(xué)習(xí)，改正自己的過失。
解讀：《周易－系辭下》曰：“窮則變，變則通，通則久。物不可極。”損到極點就是益的開始。天道循環(huán)，永遠亨通。反應(yīng)這種極點變化的，《周易》上經(jīng)有否、泰，下經(jīng)有損、益。
卦43：夬（guài）
《象》曰：澤上于天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。
譯文：澤水化氣上達于天，象征決斷。君子將福祿施于百姓，如果穩(wěn)居在上只想獲取，會遭忌恨。
解讀：“夬”，本義是古代拉弓時戴在大拇指上的護套，這里則是“決”的通假，大水沖破堤岸就是“決”。
湖水到了天的上面，肯定是待不住的，肯定要傾瀉下來。
吃獨的，你就是眾矢之的，分享了，就是眾人的好友。人生三不斗：不與君子斗名，不與小人斗利，不與天地斗巧。
卦44：姤（gòu）
《象》曰：天下有風(fēng)，姤。后以施命誥四方。
譯文：天下刮著大風(fēng)，象征相遇。君王發(fā)布命令，傳告四方。
卦45：萃
《象》曰：澤上于地，萃。君子以除戎器，戎不虞。
譯文：水在地上聚集成澤，象征會聚。君子修理兵器，以武力戒備不測之事。
解讀：“萃”，本義是草叢茂盛的樣子，引申為人或物按照不同的類別聚集。
卦46：升
《象》曰：地中生木，升。君子以順德，積小以高大。
譯文：地上長出草木，象征上升。君子心懷柔順之德，積累小善成就崇高。
解讀：種子在地下時，如果遇到堅硬的石頭或者樹根，怎么辦？如果特別剛強，一味筆直向上，這結(jié)局就是永無出頭之日。如果通過繞行石頭或樹根，則更容易繼續(xù)生長，逐步破土而出。
柔順是排難的奧秘，生長就是韌性地向上發(fā)展。
卦47：困
《象》曰：澤無水，困。君子以致命遂志。
譯文：澤中無水，象征困窮。君子努力自濟，實現(xiàn)自己的志向。
解讀：花無百日好，月無三日圓。升官發(fā)財不會沒有窮盡的時候，也會有削官剝職陷于窮困的時候。能困而不失其所，就很重要。越是困窮，越能考驗人的三觀與定力。
卦48：井
《象》曰：木上有水，井。君子以勞民勸相。
譯文：用木桶打水，象征水井。君子為大眾造福，并倡導(dǎo)相互幫助的社會風(fēng)尚。
解讀：有了好處能不能和大家一起分享，是考驗成功人士度量和胸襟的方法之一。井修好了卻把蓋子蓋上了，不讓他人取水，這個勝利的果實就難以豐滿。
卦49：革
《象》曰：澤中有火，革。君子以治歷明時。
譯文：澤水中有火，象征變革。君子制定歷法明確天時的變化。
解讀：“革”的象形字，為一張被剖剝下來的獸皮，中間是獸身皮，余下的部分是獸頭、獸身和獸尾?！案铩钡囊炅x就是破除舊弊，變革、改革。
卦50：鼎
《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。
譯文：木上燃燒著火焰，象征鼎器在烹煮食物。君子端正而穩(wěn)重，以此完成使命。
解讀：在中國古代，鼎是最高統(tǒng)治者的廚房用品，同時，它也集權(quán)力、律法、威信于一身，是國家的重器。君王改革的條紋及業(yè)績也都會刻在鼎上。
卦51：震
《象》曰：洊雷，震；君子以恐懼修省。
譯文：雷聲接著雷聲，象征震動。君子悟知恐懼驚惕，修身省過。
解讀：處變不驚，是因為平時反省修身，所以遇到危機時才不會自亂陣腳。
卦52：艮（gèn）
《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
譯文：山上有山，象征抑止。君子思考的事情，不應(yīng)該超出自己的位置。
解讀：孔子曰，不在其位，不謀其政。從職位的角度而言，超出自己管轄范圍的事情，就應(yīng)當(dāng)采取靜止的態(tài)度。大智若愚，不是不智，只是那場景不適合表露智而已。
卦53：漸
《象》曰：山上有木，漸。君子以居賢德善俗。
譯文：山上生長著樹木，象征漸進。君子具備賢明的道德才能使風(fēng)俗美善。
解讀：山林不是一蹴而就的，是一棵棵小樹苗不斷生長、逐漸壯大才形成了山林。壯闊的景象，都不是突飛猛進的結(jié)果，而是來于徐緩慢進。
卦54：歸妹
《象》曰：澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。
譯文：澤水之上有雷聲震動，象征少女出嫁。君子明白不善終的弊端。
卦55：豐
《象》曰：雷電皆至，豐。君子以折獄致刑。
譯文：雷聲與閃電一起到來，象征豐盛。君子審理案件，正大光明執(zhí)行刑罰。
卦56：旅
《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留獄。
譯文：山上燃燒著火光，象征行旅。君子明察謹慎使用刑罰，明斷決獄。
卦57：巽（xùn）
《象》曰：隨風(fēng)，巽。君子以申命行事。
譯文：風(fēng)與風(fēng)相隨，象征順從。君子將命令傳達到每一個角落。
解讀：“巽”的象形文，像二人一前一后，朝同一方向跪坐著，意為順從。
風(fēng)是柔順的，但它卻無孔不入，這就像羈旅之人，性格要柔順，因為畢竟是他鄉(xiāng)客，所以要想羈旅中如魚得水，就得具有風(fēng)柔順的品質(zhì)。
卦58：兌
《象》曰：麗澤，兌。君子以朋友講習(xí)。
譯文：兩處澤水并連，象征欣悅。君子與友人講論道理、研習(xí)學(xué)業(yè)。
解讀：“兌”乃張口之象，這里也是“悅”的通假字。
在這個世界上，能夠有默契的人，不過千之二三。酒逢知己千杯少,話不投機半句多。
卦59：渙
《象》曰：風(fēng)行水上，渙。先王以享于帝立廟。
譯文：風(fēng)行于水面之上，象征渙散。先王祭祀天地、建立宗廟來教化人心。
卦60：節(jié)
《象》曰：澤上有水，節(jié)。君子以制數(shù)度，議德行。
譯文：澤上積水，象征節(jié)制。君子制定典章制度來節(jié)制人們的行為。
解讀：“節(jié)”的本義是竹節(jié)。竹節(jié)把一根竹子分為數(shù)節(jié)，使每一節(jié)都有一個適中的長度，并且把每節(jié)竹子連接起來，所以“節(jié)”的引申義就是節(jié)制、節(jié)儉、關(guān)聯(lián)。
天氣的變化使一年形成四季，這就是四個節(jié)，稱為季節(jié)?！肮?jié)”使每個季節(jié)的時間保持適中，且把四季按順序串聯(lián)起來?！斑^春節(jié)”“過中秋節(jié)”等，就是跨過這個時間上的銜接環(huán)節(jié)。
卦61：中孚
《象》曰：澤上有風(fēng)，中孚。君子以議獄緩死。
譯文：澤水之上有風(fēng)吹動，象征誠信。君子慎重議論刑法訟獄，寬緩死刑。
解讀：“孚”是“孵”的本字。鳥孵卵有日期之信，小鳥會在預(yù)計的日子破殼而出。所以“孚”引申為誠信。
卦62：小過
《象》曰：山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。
譯文：山上有雷聲震動，象征小有過越。君子行事時要稍微再恭謹一點，辦喪事要再多悲哀一點，用物時要再多節(jié)儉一點。處處謹慎，時時小心。
卦63：既濟
《象》曰：水在火上，既濟。君子以思患而豫防之。
譯文：水在火上，似煮成食物，象征事已成功。君子考慮將來可能出現(xiàn)的種種弊端，防患于未然。
解讀：最完美的時局，其實也是最危機的時期，因為平衡不是永恒，它正在向著不平衡逐步轉(zhuǎn)移。
卦64：未濟
《象》曰：火在水上，未濟。君子以慎辨物居方。
譯文：火在水上燃燒，象征事未成功。君子明辨各種事物，讓它們各就其位。
解讀：各種事物都不會在終點完結(jié)，因為還會有新的開始。所以“既濟”之后，就是“未濟”，又一個新的周期開始了。
人們常用“時運不濟”來形容運氣不佳，其實，這不過就是“未濟”而已。 未濟時，一個新輪回就要開始了，所以，何苦悲傷？趕緊做好翻盤的準備吧~

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