孔子誅少正卬圖

我們從洙泗書(shū)院出來(lái)，把車開(kāi)上了曲阜市內(nèi)有朋路，這條路，是根據(jù)《論語(yǔ)》“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”的句意命名。走到這條路的中間位置，便可看見(jiàn)一個(gè)不大的廣場(chǎng)，廣場(chǎng)中間有一石碑，上書(shū)“兩觀臺(tái)”，這就是孔子誅少正卯的地方。

位于曲阜圣陽(yáng)路上的兩觀臺(tái)

《孔子家語(yǔ)·始誅》載：“孔子為魯司寇，攝行相事……朝政七日而誅亂政大臣少正卯，戮于兩觀之下，尸于朝三日?！?/span>

關(guān)于兩觀臺(tái)的具體位置，《太平寰宇記》卷二十一載：“兩觀臺(tái)，各高一丈，在縣東五十步?！蹲髠鳌ざü辍罚?雉門及兩觀災(zāi)?！抛⒃疲?闕也，孔子誅少正卯于兩觀之下?！薄蹲x史方輿紀(jì)要》卷三十二又載：“又有雉門，有兩觀。定二年五月，雉門及兩觀災(zāi)，冬十月，新作雉門及兩觀。雉門蓋公宮之南門，兩觀，闕也?？鬃訛轸斔究埽D少正卯于兩觀之下。”

綜合以上材料，我們可以大致確定兩觀臺(tái)在當(dāng)時(shí)的魯國(guó)宮室的南門兩側(cè)，是南門的附屬建筑，南門又稱雉門或稷門。

闕，是我國(guó)古建筑中的一種類型，一般建在宮廷大門之外，兩兩相對(duì)，由臺(tái)基、闕身、屋頂三部分組成。因中間為道，所以稱闕。因?yàn)樵陉I樓上可以觀望，所以又稱之為觀。又因可以在闕上懸掛法典，所以又稱之為象魏。闕的種類按它所在的位置大致分為宮闕、壇廟闕、墓祠闕、城闕、國(guó)門闕等。

關(guān)于孔子誅少正卯，最早的記載見(jiàn)于《荀子·宥坐》：“孔子為魯攝相，朝七日而誅少正卯。門人進(jìn)問(wèn)曰：'夫少正卯，魯之聞人也，夫子為政而始誅之，得無(wú)失乎？’孔子曰：'居，吾語(yǔ)女其故。人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰心達(dá)而險(xiǎn)，二曰行辟而堅(jiān)，三曰言偽而辯，四曰記丑而博，五曰順?lè)嵌鴿?。此五者，有一于人，則不免于君子之誅，而少正卯兼有之。故，居處足以聚徒成群，言談足以飾邪營(yíng)眾，強(qiáng)足以反是獨(dú)立，此小人之桀雄也，不可不誅也?！?/span>

孔子為誅少正卯歸納了五條理由，即少正卯的五宗罪：

一是“心達(dá)而險(xiǎn)”：內(nèi)心通達(dá)明曉事理卻心懷險(xiǎn)惡；

二是“行僻而堅(jiān)”：行為邪僻卻堅(jiān)持不肯悔改；

三是“言偽而辯”：凈說(shuō)假話言語(yǔ)不合正道卻善于狡辯煽動(dòng)；

四是“記丑而博”：專門記些丑陋之事并且記得很多，宣揚(yáng)邪惡思想；

五是“順?lè)嵌鴿伞保嘿澩e(cuò)誤的東西，并且還竭力加以粉飾。

在孔子看來(lái)，這五宗罪實(shí)在是非常嚴(yán)重，犯了其中的一條就該殺頭，何況少正卯兼而有之，殺他就是理所當(dāng)然的了。并且盜竊之罪與這五宗罪比起來(lái)，那就顯得輕多了。所以孔子上任七天就把少正卯給殺了，并且暴尸三天。

后來(lái)的《史記》《淮南子》《漢書(shū)》《論衡》《孔子家語(yǔ)》《說(shuō)苑》《白虎通義》《尹文子》等文獻(xiàn)中均記述了此事，雖然文字上略有出入，但五宗罪的內(nèi)容則基本一致。

我在講解兩觀臺(tái)

孔子此舉，在當(dāng)時(shí)就連他的弟子都不理解。在《荀子·宥坐》中說(shuō)的是“門人”，而在《說(shuō)苑·指武》中，則把“門人”落實(shí)為子貢：“門人聞之，趨而進(jìn)，至者不言，其意皆一也。子貢后至，趨而進(jìn)，曰：'夫少正卯者，魯國(guó)之聞人矣，夫子始為政，何以先誅之？’”通過(guò)這段話我們知道，在門人中對(duì)孔子此舉不解的不止子貢一個(gè)人，他們來(lái)到孔子面前，雖然都不說(shuō)話，但他們的看法是一致的。只有子貢當(dāng)面提出了自己的疑問(wèn)，說(shuō)：“少正卯是魯國(guó)名人，您剛一上任，為什么就先殺了他？”

王若虛在《滹南集》中，亦對(duì)孔子誅卯一事表示不解：“少正卯，魯之聞人，自子貢不知其罪，就如孔子之說(shuō)，亦何遽至于當(dāng)死？而乃一朝無(wú)故而尸諸朝，天下其能無(wú)議？而孔子之心亦豈得安乎？夫卯兼五者之惡，借或可除，而曰'有一于人，皆所不免’，然則世之被戮者不勝其眾矣?！?/span>

而《論衡·講瑞》中的一番話，對(duì)孔子此舉則更加不利：“少正卯在魯，與孔子并?？鬃又T，三盈三虛?！边@段話的意思是說(shuō)，少正卯跟孔子一樣，也在辦教育，并且不斷跟孔子爭(zhēng)奪生源，甚至到了“三盈三虛”的地步，有時(shí)孔子的學(xué)生差不多都跑到少正卯那去了，孔子這邊只剩下了顏淵一個(gè)人。當(dāng)子貢對(duì)誅少正卯一事提出質(zhì)疑的時(shí)候，孔子的態(tài)度則十分強(qiáng)硬，說(shuō)：“賜退，非爾所及。”如果王充的話能夠成立的話，說(shuō)明孔子與少正卯之間早就有了過(guò)節(jié)，上任七天就殺了少正卯，這里面就有個(gè)人恩怨的成份在里面了，這嚴(yán)重影響了孔子的形象。所以從宋儒開(kāi)始，一些人對(duì)此事加以極力否定。

關(guān)于孔子誅少正卯這件事，在宋以前從沒(méi)有人懷疑過(guò)，直到南宋的朱熹，才對(duì)此事提出懷疑，他說(shuō)：“若少正卯之事，則予嘗竊疑之。蓋《論語(yǔ)》所不載，子思、孟子所不言，雖以左氏《春秋》內(nèi)外傳之誣且駁，而猶不道也，乃獨(dú)荀況言之。是必齊魯諸儒憤圣人之失職，故為此說(shuō)，以夸其權(quán)耳。吾又安敢輕信其言而遽稽以為決乎？”（《朱熹集》卷六十七）

此言一出，立即引來(lái)許多贊同者，紛紛對(duì)孔子誅少正卯一事加以否定。歸納起來(lái)，大致有以下幾種理由：一，諸子百家著作中寓言居多，不能引以為據(jù)。認(rèn)為成書(shū)早于《荀子》的《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《論語(yǔ)》《孟子》等書(shū)，都沒(méi)有提及孔子誅卯一事，說(shuō)明孔子沒(méi)有誅殺少正卯。二，孔子代行相事剛剛上任七天，以一個(gè)大夫的身份去殺掉另一個(gè)大夫，這不是孔子想做就能做到的。三，再說(shuō)孔子一生提倡仁政，堅(jiān)決反對(duì)濫殺無(wú)辜，還說(shuō)過(guò)“子為政焉用殺”的話，可見(jiàn)誅卯一事，是與孔子的一貫主張相背離的。

曲阜市內(nèi)的兩觀臺(tái)路

直到今天，關(guān)于孔子誅少正卯一事，肯定者和否定者都大有人在，并且針?shù)h相對(duì)，互不相讓，說(shuō)明此事的爭(zhēng)論距離落幕還很遙遠(yuǎn)。

    曲阜的兩觀臺(tái)，原來(lái)是一片農(nóng)田，后來(lái)城市擴(kuò)張，把這一帶擴(kuò)到了城里，但讓人們感到欣慰的是，仍給兩觀臺(tái)保留了一席之地。這一舉措，無(wú)疑具有了不起的歷史意義，讓人們可以重溫發(fā)生在這里的歷史故事。不過(guò)遺憾的事，這里只有一個(gè)空蕩蕩的廣場(chǎng)，沒(méi)有任何相關(guān)的文字介紹。

                          2013年7月9日第一稿

                          2014年5月24日第二稿

梅吉慶簡(jiǎn)介：

 著名傳統(tǒng)文化學(xué)者。1952年出生于黑龍江省牡丹江市郊區(qū)。畢業(yè)于哈爾濱師范大學(xué)中文系。在研究孔子方面有很深的造詣，自2012年以來(lái)，曾先后三次重走孔子路。出版有旅行記《跟著孔子去旅行》（上下冊(cè)），攝影集《孔子周游地域影像志》兩部力作。

項(xiàng)目簡(jiǎn)介：

 讀者在作者的帶領(lǐng)下，走回了歷史，走進(jìn)了孔子的生活，就好像一個(gè)活生生的孔子站在你面前。人們會(huì)清晰的看到孔子是怎樣從一個(gè)普通人成長(zhǎng)為圣人呢，成長(zhǎng)為受人尊敬的“至圣先師”以及“萬(wàn)世師表”的。