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看了那么多古裝宮廷劇，不知道大家有沒有好奇過，這些華美異常的宮廷裝飾物都有什么講究？是否有一些奇奇怪怪的美學(xué)符號暗藏其中呢？下面這個擺件不僅寓意吉祥，就連它的名字都坦坦蕩蕩地展示著一種美好寓意，它就是——如意。如意的前身除了有“騷杖”和“神兵”的影子之外，還有另外一種說法——笏。笏是古代君臣在朝堂上相見時手中所拿的狹長板子，一般用玉、象牙制成，可以在上面記事，功能相當于現(xiàn)代的記事簿或者備忘錄。明清時是如意的鼎盛時期，如意成了皇上、后妃最常見的玩物，寶座旁、寢殿中均擺有如意，以示吉祥、順心。如意漸漸地成了社會上層人物權(quán)力和財富的象征。據(jù)考，整個18世紀，清宮可能有“如意”十幾萬柄。凡皇帝所到之處，“如意”都是最重要的擺設(shè)。如意在材料方面同樣千華萬種，有玉如意、木材質(zhì)如意、琺瑯如意、雕漆如意等……各種如意雕飾如“萬年福壽”“百年如意”“一統(tǒng)萬年”“太平有象”“年年有余”等等，也都表達了吉祥之意。 
花絲鑲嵌：不折不扣的國之重禮 “采金為絲，妙手編結(jié)，嵌玉綴翠，是為一絕?！?/span> 花絲鑲嵌，位居燕京八絕之首，在我國已經(jīng)有4000余年歷史，自商周初見雛形，明清時期達其鼎峰。明代藝人用極細的金絲編織成的萬歷皇帝金冠，冠身薄如輕紗，空隙均勻，金冠上端有龍戲珠圖案，造型講究，堪稱一代杰作。所謂“花絲萬縷織金冠，妙手鑲嵌有乾坤”，正是對這項精妙工藝的高度概括。花絲鑲嵌算是“奢侈品”，在古代是身份的象征，常為帝王家所用。它在無數(shù)次鍛打、焊燒中化金銀的剛為繞指柔，靈動的曲線、通透的輪廓，再綴以閃爍的珠石，已美得不可方物。最近幾年，宮廷劇和古裝劇大火，后宮嬪妃們吸引我們的也不只是她們的睿智和果敢，當然也包含她們的服飾和佩戴的飾物。尤其是氣場全開的甄嬛了，從天真少女成長為母儀天下的太后。如懿封后所戴的發(fā)簪，也運用了精致細膩的花絲鑲嵌技藝。有的花絲鑲嵌珠寶還以點翠、燒藍為裝飾，更被公認為是體現(xiàn)鑲嵌工藝的最高境界珠寶之一。花絲鑲嵌與它的結(jié)合是世界珠寶史上永遠不可復(fù)制的傳奇，早在千年以前便已成為皇室掌上明珠的天工奇巧。這類首飾你們一定不陌生，在各大古裝劇中都有高頻露臉。點翠藝術(shù)源遠流長，春秋時期的《禽經(jīng)》中就有了關(guān)于點翠的文字記載。自古的帝王服裝王后的鳳冠，就采用翠鳥鳥羽作為裝飾，經(jīng)歷漫長歲月仍是鮮艷閃亮。關(guān)于翠羽的獲取，詳細描述有《珠翠光華》書中發(fā)飾篇中寫到：“用小剪子剪下活翠鳥脖子周圍的羽毛，輕輕地用鑷子把羽毛排列在圖上粘料的底托上。翠鳥羽毛以翠藍色雪青色為上品，顏色鮮亮，永不褪色?！?/span>因為取用翠羽雖然并不需要殺鳥取羽，但對翠鳥造成無法消除的傷害，被取過羽的翠鳥往往很快死亡。如今流傳下來品相完整的點翠成品，不過數(shù)千件。那些曾經(jīng)讓人驚艷的唐代翠鈿，消散在白駒過隙的時光之中，成為僅供追憶的傳說。據(jù)考古得知，中國現(xiàn)存的鳳冠，只有明朝定陵（明神宗的陵墓）中出土的4頂，分別是：孝端皇后的六龍三鳳冠、九龍九鳳冠，孝靖皇太后的三龍二鳳冠。鳳冠的重量及冠上所飾珍珠、寶石的數(shù)目各不相等，這要看地位尊卑。孝端六龍三鳳冠共嵌了寶石128塊（紅寶石71塊、藍寶石57塊），裝飾珍珠5449顆。孝端九龍九鳳冠更加華麗，鑲嵌了百余粒未經(jīng)加工的天然紅寶石，以及珍珠5000余顆。它的點翠面積很大，形狀更加復(fù)雜，鳳凰展翅，尾羽飛翔，身姿舒展，富靈動感。鳳冠，它象征了祥瑞、希望和幸福，承載了人們喜結(jié)良緣、百年好合的美好愿望。女子出嫁時，頭戴鳳冠，身穿霞披，腳踏紅繡鞋，滿身喜慶，以最美的姿態(tài)迎接人生的重要時刻。到了清朝這時候，普通人結(jié)婚的也可以使用“鳳冠霞帔”，人們對“鳳冠”的觀念也變了。在中國傳統(tǒng)吉祥圖案中，如果要選一個應(yīng)用最廣泛、最具代表性的吉祥物的的話， 蝙蝠一定是少不了的 。明憲宗朱見深繪《歲朝佳兆圖》，鐘馗的目光投向了右上角的一只蝙蝠，寓意“福到眼前”。早在《紅樓夢》第十七回，元妃省親前賈政巡園，其中賈寶玉居住的怡紅院頗與別處不同。原來四面皆是雕空玲瓏木板，或“流云百蝠”，或“歲寒三友”，而“流云百蝠”，即云紋蝙蝠。北京的恭王府，即原和珅的府邸，里面的走廊、窗欞等處的裝飾都是蝙蝠，據(jù)說總共有9999只。北京人常說：“到故宮要沾沾王氣，到長城要沾沾霸氣，到恭王府就一定要沾沾福氣！”在古代，蝙蝠的出鏡率極高，歲朝圖、瓷器、門神、年畫、家居、玉石等幾乎都有它的畫像。如果追溯 “ 蝙蝠”二字，由于在漢字中諧音通“遍?！保?strong>“遍地是?！?/strong>，可表祈福納吉之意。這件舊藏的清乾隆黃色緙絲云蝠壽袷袍，應(yīng)該是乾隆時期皇太后或皇后于壽誕慶賀之時穿用的吉服袍。它以黃色緙絲為地，通身織有約一百個團壽字和近100只紅色的蝙蝠，間飾五彩流云，寓含“洪福齊天”“長壽百歲”的吉祥意義。萬變不離其宗，在“圖必有意，意必吉祥”的裝飾藝術(shù)理念下，“蝠”與“福”諧音。唐末五代詩人徐夤在《驕侈》中有一詩句：“ 蝙蝠亦能知日月，鸞鳳哪肯啄腥臊?！彬鹗枪糯祟惓缇吹膭游?，蝙蝠圖案也是人們喜愛的紋樣。古人認為其有消災(zāi)避難、降魔驅(qū)邪的功效，能招來福祿吉祥，受佛家庇護。佛手香氣清冷，故而古代文人雅士們最喜將佛手作為清雅之物供養(yǎng)于室中。所以，佛手在人們心中，既具備“福壽”的吉祥寓意，又是脫俗清雅的象征。中國古代玉器歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，創(chuàng)造出了造型與吉祥寓意完美結(jié)合的器物。三只佛手相連，頂部掏空，形成三孔花插，底部有花、葉點綴，整器造型在隨性中又極富生趣。佛手紋到了清代，經(jīng)過康乾盛世，出現(xiàn)在宮廷字畫、石雕、木雕等載體上。作為明清時期裝飾紋樣之一，佛手紋常常被人們視為吉祥象征。如果說梵高的向日葵是世界上最貴的向日葵，那么雍正的桃子就是世界上最貴的桃子。由于康熙皇帝長壽，雍正皇帝45歲才繼承皇位，九桃紋長壽富貴的寓意因此受到雍正皇帝青睞，得以廣泛使用。“桃”在中國古代典籍中多有記載，可稱之為植物中的尤物。《西游記》中“蟠桃盛會”的故事更是家喻戶曉，桃與壽的結(jié)合早在千年的文化沉淀中變得難以分割。《漢武故事》說，西王母種的蟠桃“三千年一著子”，吃了可長生。如果把石榴、佛手與桃組合在一起，就成為寓意多子、多福、多壽的“三多圖”。明清時期，器物上的桃紋明顯增多，成為主流的裝飾圖案之一 。喝水的杯子，裝茶的壺，盛果子的盤，插花的瓶子，各式各樣生活用具中，隨處可見桃的身影。明鑲玉嵌寶桃形人物紋金發(fā)簪這些溫潤美石、日常器物中的桃，訴說的既是長壽康健，也代表著對安寧的希冀，對生活的執(zhí)著和熱愛。雖說長生夢遙不可及，世間福禍也難以預(yù)料，但是，誰會拒絕一個滿是祝福的桃子呢？從古至今，貔貅都被視為納福的瑞獸，備受喜愛和推崇。在民間，就有“貔貅在手發(fā)發(fā)順手，家有貔貅萬事無憂”的說法。劉邦曾封他喜愛的貔貅為“帝寶”，自此貔貅也成為了皇室的御用神獸。在歷代珍視貔貅的帝王中，尤以乾隆為甚。他不但在自己的寶璽上運用貔貅的造型，還收集了很多漢代王室御用的貔貅玉雕供自己把玩。在數(shù)千年的歷史變遷中，貔貅成為了祥瑞文化的標志性符號之一，凝聚著中華民族的造物智慧，承載著豐厚的民族文化積淀。酒器、花器、樂器、盛器……日常生活中到處都有葫蘆的身影。活佛濟公的酒瓶、八仙之一鐵拐李的法器、福壽老人的寶物……神話傳說中也不乏葫蘆。古代夫妻結(jié)婚入洞房飲合巹（jǐn）酒，巹也即葫蘆。另因葫蘆結(jié)子繁盛，又被視為多子多福的吉祥物。古時流傳著一句諺語：“厝內(nèi)一粒瓠，家風(fēng)才會富”。康熙皇帝玄燁曾在瀛臺的豐澤園內(nèi)種植葫蘆，并設(shè)專人管理。在宮廷的督造下，產(chǎn)出諸多清朗典雅的模制葫蘆造型。存世的傳統(tǒng)匏器，從各種生活器皿到文房用具乃至賞玩之物，應(yīng)有盡有。這些宮廷制作的葫蘆器，除了供御前賞玩之外，還被做成首飾，在貴族階層流行。史料記載，在古時的婚禮中有一項儀式叫“合巹”，即把一個葫蘆剖成兩個瓢，用一根紅線系住兩個柄端，以之盛酒，夫婦共飲。這個儀式演變成后世 的“交杯酒”，其寓意不言而喻。有人說，翡翠的流行是被兩個女人推動的，一位是慈禧，一位是宋美齡。確實，這兩位女性當權(quán)者的喜愛，將翡翠推到了一個新的高度，使其價值甚至高于其他玉種，成為名副其實的“玉中之王”。印璽所采用的翡翠，透亮雅致，柔潤溫和，盤龍的須發(fā)和鱗甲都精致十足，栩栩如生。乾隆時期，翡翠扭轉(zhuǎn)乾坤，從一般的玉石成為宮廷瑰寶。無論是文房用具，還是佩飾珍寶，翡翠都是中國傳統(tǒng)文化中經(jīng)常出現(xiàn)的物件。“美”與“德”是相得益彰的，翡翠十分符合這種內(nèi)外兼修：天生麗質(zhì)，光色鮮明，又具備玉文化的道德品性。這一抹綠，凝結(jié)了東方哲學(xué)與美學(xué)。首先，白菜有著“百財”的諧音，有著祝福財源廣進的意思。玉白菜即是玉石雕刻的白菜，諧音“遇百財”，玉白菜的寓意具有旺財、聚財、接納八方財富的寓意。再來說說關(guān)于翡翠白菜擺件的位置，自古以來就頗有講究。首先翡翠白菜擺件不可以直接放在地上，一定要有底座。若是直接將白菜擺件放到地上，白菜的寓意就變成了財氣低下。沉浸在東方古典傳統(tǒng)之中，我們領(lǐng)略了皇室器物的美。希望這些經(jīng)歷歲月磨煉的傳統(tǒng)文化，愈發(fā)馥郁飄香。
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