一、單選題

1．商朝統(tǒng)治之下，商王與周邊的方國(guó)和部族不一定有血緣關(guān)系，但是方國(guó)和部族內(nèi)的居民多是聚族而居，有血緣關(guān)系；西周的分封制中，諸侯的主體都與王室有血緣關(guān)系，而封國(guó)內(nèi)民眾的血緣關(guān)系被打破。這一變化說(shuō)明西周時(shí)期（   ）

A．地緣政治取代了血緣政治

B．中央加強(qiáng)了對(duì)地方的政治統(tǒng)治

C．“萬(wàn)邦”時(shí)代向早期國(guó)家過(guò)渡

D．最高統(tǒng)治集團(tuán)實(shí)現(xiàn)了權(quán)力集中

2．有學(xué)者指出，周天子“以藩屏周”是通過(guò)居高臨下地對(duì)諸侯國(guó)發(fā)號(hào)施令，即使在宗周失陷、成周衰微的背景下，周天子的至尊地位仍維持了500余年。該學(xué)者意在說(shuō)明西周通過(guò)實(shí)行分封制（   ）

A．維持了較長(zhǎng)久的統(tǒng)治

B．?dāng)U大了西周的版圖

C．形成穩(wěn)定的君臣關(guān)系

D．徹底控制了諸侯國(guó)

3．西周初年，統(tǒng)治者對(duì)古帝王之后以及夏商王朝宗室后裔的褒封，本質(zhì)上是原為“西土之人”的周族入主中原后，對(duì)三皇五帝以來(lái)的古史體系及其文化傳統(tǒng)的歷史認(rèn)同與文化認(rèn)同，強(qiáng)調(diào)新興西周王朝是一脈相襲，直接承繼三皇、五帝、夏和商王朝。西周統(tǒng)治者此舉意在（   ）

A．推動(dòng)區(qū)域文化的交流認(rèn)同

B．彰顯天下共主的合法地位

C．緩解商代移民的不滿情緒

D．增強(qiáng)各族的家國(guó)一體觀念

4．據(jù)考證，《周禮》中有關(guān)玉的規(guī)定有百條之多，且玉器的使用數(shù)量自春秋起逐步增多，兩漢時(shí)數(shù)量達(dá)到空前。但從考古發(fā)掘來(lái)看，魏晉時(shí)期墓葬中出土的玉器很少，且玉器體積狹小，大型玉禮器和成組玉配飾幾乎沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是（   ）

A．特殊的文化背景

B．戰(zhàn)爭(zhēng)的不斷沖擊與破壞

C．民族交融的加深

D．時(shí)人對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)注的加強(qiáng)

5．孔子在六藝教育中，強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)和射御結(jié)合。這在射禮中得到了集中的體現(xiàn)。射禮根據(jù)禮射者社會(huì)地位的高低和活動(dòng)性質(zhì)的不同分為四個(gè)等級(jí)，即大射、賓射、燕射、鄉(xiāng)射，而且還制定了嚴(yán)格的程序、復(fù)雜的步驟和完備的規(guī)則。由此可見，先秦時(shí)期的射禮（   ）

A．滲透著宗法等級(jí)觀念

B．受到了古代民眾的歡迎

C．承載著強(qiáng)身健體意識(shí)

D．體現(xiàn)了孔子思想的精華

6．周公東征后，將殷都舊地封給康叔，建立衛(wèi)國(guó)。周公反復(fù)告誡他，要實(shí)行文王“明德慎罰”的方針，廣求“殷先哲王”的“保民”辦法，在“商政”的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)周法的統(tǒng)治。這些措施（   ）

A．踐行了儒家的民本思想

B．促進(jìn)了中央集權(quán)的形成

C．構(gòu)建了眾星拱月的格局

D．利于商民對(duì)西周的認(rèn)同

7．關(guān)于六親，歷代的說(shuō)法不一。按《左傳》的說(shuō)法，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亞；按《老子》的說(shuō)法，指父子、兄弟、夫婦；按《漢書》的說(shuō)法，則指父母、兄弟、妻子。這些說(shuō)法主要體現(xiàn)了（   ）

A．宗法文化的影響

B．儒學(xué)的劃分標(biāo)準(zhǔn)

C．先秦的政治體制

D．秦漢的文明進(jìn)程

8．周文王當(dāng)政時(shí),能夠“明德慎罰,不敢侮鰥寡”,“惠于小民”。武王在滅商之初,“命南宮括散鹿臺(tái)之財(cái),發(fā)巨橋之粟,以振貧弱萌隸”。這些做法（   ）

A．?dāng)U大了周朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)

B．體現(xiàn)了鮮明的家國(guó)同構(gòu)模式

C．提升了周王的政治威望

D．建立了完善的國(guó)家治理體系

9．殷商時(shí)期神權(quán)具有至上性,周武王把“不敬鬼神”作為伐紂的重要依據(jù),以聚攬民心,但伐紂成功后其并沒(méi)有公開否定殷商時(shí)期的神權(quán)觀念,甚至還以“不敬神”作為討伐異族的理由。對(duì)此合理的解釋是（   ）

A．神權(quán)僅是周王發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的理由

B．神權(quán)政治仍具有重要影響力

C．周王權(quán)威帶有濃厚的神權(quán)色彩

D．西周治國(guó)理念彰顯人文精神

10．西周和春秋時(shí)期，貴族婚姻多采用聘娶婚，要經(jīng)過(guò)納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期和親迎“六禮”才能完成，《禮記˙內(nèi)則》提到“聘則為妻，奔則為妾”，聘娶婚被看成婚姻的唯一合法程序。這種婚姻制度（   ）

A．成為宗法制實(shí)施的重要保障

B．逐漸形成家國(guó)同治治理特點(diǎn)

C．構(gòu)建起森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)制度

D．凸現(xiàn)出女性尊貴的社會(huì)地位

11．在山西絳縣發(fā)掘的倗伯及其夫人的并列異穴合葬墓中，夫人為周氏貴族的仰身葬；倗伯則保留了本族的俯身葬。但從青銅器陪葬來(lái)看，倗氏貴族已基本周人化。這反映出當(dāng)時(shí)（    ）

A．聯(lián)姻是周王控制諸侯的主要手段

B．分封制促進(jìn)了周人文化的傳播

C．周天子實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方的直接控制

D．血緣關(guān)系是封邦建國(guó)主要依據(jù)

12．“觚”(gū)是行禮所用的酒器。春秋后期，不少諸侯國(guó)將觚下方的方形棱角改為圓形，這樣既增加了容量，又更加便于制作（如圖1、圖2所示）。后世文人卻大多認(rèn)為這一“改進(jìn)”是“為政不得其道”“君臣父子各失其本分諸義”的寫照。這說(shuō)明，春秋時(shí)期青銅禮器的變化（   ）

?

A．助長(zhǎng)了民間的奢靡風(fēng)氣

B．得益于鑄造技術(shù)的進(jìn)步

C．揭開了禮崩樂(lè)壞的序幕

D．折射出社會(huì)轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)

13．商周時(shí)期“藏禮于器”。到春秋晚期，在今太原金勝村晉國(guó)趙卿墓中出土了25鼎、14豆等，經(jīng)過(guò)考古學(xué)家分析該墓陪葬的青銅禮器應(yīng)為比較完整的一套太牢九鼎和一套大牢七鼎?？脊虐l(fā)掘的這一現(xiàn)象可用于研究，當(dāng)時(shí)（   ）

A．宗法等級(jí)制的瓦解趨勢(shì)

B．民營(yíng)手工業(yè)的發(fā)展進(jìn)步

C．封建政治體制初步建立

D．人民生活水平相應(yīng)提高

14．無(wú)論同姓子弟還是異姓諸侯，接受了周天子的封賜后就成了“小宗”，而周天子則是“大宗”，用這種稱謂意味著受封諸侯都被納入了周王室的宗法網(wǎng)（絡(luò)）之中。宗族內(nèi)部長(zhǎng)幼、嫡庶和尊卑之別的“禮”成為了周的政治規(guī)范。這表明周代宗法制（    ）

A．讓周王室成為了天下所有部族的大宗

B．不完全是以血緣親疏來(lái)分配政治權(quán)力

C．解決了貴族之間在權(quán)力分配上的矛盾

D．是中央政府直接掌控地方權(quán)力的紐帶

15．西周由同姓子弟所封的“諸侯國(guó)”是以武力為后盾，在原來(lái)的邦國(guó)部族區(qū)域強(qiáng)行楔入，如同往原方邦部族里“摻沙子”，這些新建的基地成為地域性的次級(jí)“統(tǒng)治中心”。材料表明西周分封制（ ）

A．沖擊貴族血緣政治

B．有利于加強(qiáng)中央集權(quán)

C．利于形成層層拱衛(wèi)

D．具有監(jiān)臨督察的特點(diǎn)

16．西周時(shí)期，天子為了制衡異姓諸侯，將很多親近的同姓諸侯分封在戰(zhàn)略要地，將一些異姓諸侯分封在邊疆地區(qū)，如楚國(guó)、齊國(guó)等，隨著時(shí)間的推移，一些處于邊疆的異姓諸侯漸漸發(fā)展為強(qiáng)國(guó)。這反映出（   ）

A．中央集權(quán)開始受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)

B．分封制度的設(shè)計(jì)出現(xiàn)了異化

C．諸侯未形成對(duì)王室政治認(rèn)同

D．分封制弱化了對(duì)地方的統(tǒng)治

17．有學(xué)者認(rèn)為西周時(shí)期周王能干預(yù)諸侯國(guó)的內(nèi)政，下列史料支持這一觀點(diǎn)的是（    ）

A．《禮記》記載諸侯國(guó)君必須定期朝覲周王

B．《詩(shī)經(jīng)》記載周王派遣官員協(xié)助諸侯國(guó)君營(yíng)建都城

C．西周士山盤銘文記載周王命士山向諸侯國(guó)征收貢納

D．西周豆閉簋銘文記載周王命豆閉掌管某諸侯國(guó)軍事

18．商代青銅器與西周青銅器在功用上變化較大。商代青銅器多為酒器，商代盛行的爵、觚、方彝、角、瓿等酒器，在西周時(shí)期基本都消亡了，取而代之的是新的器種：如簠（祭祀盛放飯食的方形器具）、鐘（打擊樂(lè)器）等。這一變化可能是源于（   ）

A．西周對(duì)政治秩序的重構(gòu)

B．天道鬼神觀念逐漸瓦解

C．糧食生產(chǎn)遭到戰(zhàn)爭(zhēng)破壞

D．商周人文意識(shí)漸趨加強(qiáng)

19．古人認(rèn)為雀能在天空中飛翔，所以最接近天神，為了能與天神相通就以雀為形鑄爵進(jìn)行祭祀，此后持不同材質(zhì)的爵在祭祀中的敬酒順序和站立位置等規(guī)矩，使人們逐漸形成了對(duì)爵位的身份等序觀念，進(jìn)而發(fā)展成等級(jí)制度。材料反映了（    ）

A．青銅鑄造工藝的進(jìn)步

B．早期文明的演進(jìn)過(guò)程

C．天人感應(yīng)思想的形成

D．五等爵制的成熟運(yùn)用

20．夏商周斷代工程專家對(duì)山西省天馬曲村西周晉獻(xiàn)侯蘇之墓進(jìn)行碳十四測(cè)年，結(jié)果為公元前808±8年，而據(jù)《史記·晉世家》記載晉獻(xiàn)侯蘇卒于宣王十六年（公元前812年），這表明（    ）

A．史學(xué)發(fā)展推動(dòng)了碳十四測(cè)年的進(jìn)步

B．歷史研究必須與考古的發(fā)掘相映證

C．學(xué)科間密切結(jié)合的研究模式可借鑒

D．考古發(fā)掘?qū)ρ芯繗v史具有決定作用

21．周代初期，人們特別重視兄弟情感，《詩(shī)經(jīng)》中有許多關(guān)于兄弟情感的政治倫理詠唱詩(shī)，《尚書》中也有諸多周王以詔策勸勉兄弟間要“友”“和”“合”的記載。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（   ）

A．血緣宗法政治體系的形成

B．消除分封失衡產(chǎn)生的矛盾

C．鑒于前代兄弟不睦的教訓(xùn)

D．維護(hù)王權(quán)獨(dú)尊地位的需要

22．中國(guó)老話有“國(guó)之本在家”及“積家而成國(guó)”之說(shuō)；梁?jiǎn)⒊嘣赋觯骸拔嶂袊?guó)社會(huì)之組織，以家族為單位，不以個(gè)人為單位，所謂家齊而后治國(guó)是也?！边@都反映出在古代中國(guó)（   ）

A．個(gè)體從屬于集體

B．血緣認(rèn)知之持久

C．家庭是社會(huì)的細(xì)胞

D．宗法精神之重要

23．周人將分封的諸侯稱為“諸夏”，將包括原夏、商統(tǒng)治區(qū)域在內(nèi)的整個(gè)周諸侯分布之地統(tǒng)稱為“區(qū)夏”。西周初期將京師之地稱為“中國(guó)”，后該詞的指稱范圍又?jǐn)U大到整個(gè)“諸夏”，常以“中國(guó)”稱“諸夏”。這些做法（   ）

A．標(biāo)志禮樂(lè)制度的建立

B．有利于華夏民族形成

C．使統(tǒng)治區(qū)域得以擴(kuò)展

D．使諸侯地位得以提高

24．周朝《儀禮·喪服》：“諸侯之子稱公子，公子不得禰先君；公子之子稱公孫，公孫不得祖諸侯”。此規(guī)定旨在（   ）

A．構(gòu)建禮樂(lè)文化實(shí)現(xiàn)利益調(diào)和

B．利用分封制度影響權(quán)力分配

C．強(qiáng)化等級(jí)觀念維護(hù)統(tǒng)治秩序

D．緩和階級(jí)矛盾達(dá)到長(zhǎng)治久安

25．復(fù)旦大學(xué)孫磊教授指出，周代作為宗法意義上的“家”文化從一開始的立法制度中，就不能簡(jiǎn)單地被等同于血緣之私，而必須從維護(hù)共同體文明的凝聚力的公共意義上來(lái)理解，此乃“殷道親親，周道尊尊”所強(qiáng)調(diào)的尊尊大義。其意是指周代（   ）

A．建立宗法制旨在凝聚親情

B．官僚政治已基本取代貴族政治

C．具有家國(guó)同構(gòu)的政治特點(diǎn)

D．分封制有效地鞏固了國(guó)家統(tǒng)一

26．有學(xué)者提出：周朝興盛于“封建”（封制）。因?yàn)椤胺饨ā保T侯保一地民眾平安；因?yàn)椤胺饨ā?，“中?guó)”的概念由“中原腹地”擴(kuò)展到“四海之內(nèi)”；因?yàn)椤胺饨ā?，狄入中原為中山?guó)，華（服章之美）夏（禮儀之大）文明震懾一方。由此可見，該學(xué)者認(rèn)為分封制（   ）

A．傳播了華夏文明

B．使周朝長(zhǎng)治久安

C．培植了經(jīng)濟(jì)發(fā)展

D．以世襲制為基礎(chǔ)

27．據(jù)甲骨卜辭可以推斷，在商朝“王臣”是商王的私兵，他們平時(shí)活動(dòng)在商王左右，戰(zhàn)時(shí)出征。但到了西周晚期，“王臣”囊括了周王國(guó)里除周王之外的所有臣民。出現(xiàn)這一變化是因?yàn)椋?nbsp;  ）

A．西周建立了封建的專制王權(quán)

B．“家天下”的局面深入發(fā)展

C．分封制不斷推行并得以完善

D．商周時(shí)期實(shí)行土地國(guó)有制

28．周禮規(guī)定，貴族列鼎數(shù)量為王九鼎、諸侯七鼎、卿大夫五鼎、士三鼎。1976年，江西省新干縣西周墓中出土了5件銅鼎，大小依次遞減。這可用來(lái)說(shuō)明西周時(shí)期（   ）

A．血緣政治的完善 B．鑄銅技術(shù)的進(jìn)步

C．分封制度的成熟 D．中原文化的擴(kuò)展

29．在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，祖宗崇拜、血緣親情、倫理道德及由此衍生的心理上的從屬感，成為專制王權(quán)操縱社會(huì)的工具，也是臣民文化的起點(diǎn)。材料反映了

A．家庭倫理是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的核心準(zhǔn)則

B．君主專制是宗法向政治延伸的必然結(jié)果

C．傳統(tǒng)政治文化強(qiáng)化了王權(quán)的秩序認(rèn)同

D．等級(jí)秩序是專制王權(quán)不斷強(qiáng)化的奠基石

30．學(xué)者呂文郁認(rèn)為，西周主要是“天子建國(guó)”的時(shí)代；春秋前、中期，主要是“諸侯立家”的時(shí)代；春秋后期，主要是卿大夫分封陪臣的時(shí)代。所謂周天子在“天下”分封諸侯，諸侯在邦國(guó)之內(nèi)分封卿大夫，卿大夫則在采邑內(nèi)分封陪臣的“三級(jí)分封制”在周代任何一個(gè)時(shí)期都不存在。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)

A．周代的分封制具有一定階段性特征

B．西周時(shí)期的等級(jí)制度遭受極大沖擊

C．分封制現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向和繼往開來(lái)的特點(diǎn)

D．傳統(tǒng)的政治統(tǒng)治具有相對(duì)的合法性

參考答案：

1．B

【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題、本質(zhì)題，時(shí)空是西周時(shí)期。根據(jù)材料“商朝統(tǒng)治之下，……但是方國(guó)和部族內(nèi)的居民多是聚族而居，有血緣關(guān)系；西周的分封制中，諸侯的主體都與王室有血緣關(guān)系，而封國(guó)內(nèi)民眾的血緣關(guān)系被打破?！奔八鶎W(xué)可知，商朝時(shí)期的內(nèi)外服制度下，商王對(duì)于周邊方國(guó)的控制力較弱；周朝推行分封制，封國(guó)的主體都與王室有著血緣關(guān)系，且封國(guó)內(nèi)民眾的血緣關(guān)系被打破，這樣更有利于中央政令與文化的傳遞與覆蓋，從而加強(qiáng)了對(duì)地方的政治統(tǒng)治，B項(xiàng)正確；郡縣制的推行，使地緣政治逐步取代了血緣政治，排除A項(xiàng)；夏商周時(shí)期都屬于早期國(guó)家時(shí)期，排除C項(xiàng)；夏商周時(shí)期，最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

2．A

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是主旨題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周?？疾槲髦芊址庵?。材料說(shuō)明西周分封制確立了周天子的權(quán)威，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的有效統(tǒng)治，從而使西周維持了較長(zhǎng)久的統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；材料無(wú)法說(shuō)明分封制對(duì)擴(kuò)大西周版圖的影響，故排除B項(xiàng)；在西周分封制下，周天子與諸侯之間的關(guān)系是不斷變化的，排除C項(xiàng)；分封制下的諸侯國(guó)有較大的獨(dú)立性，分封制不能保證周天子徹底控制諸侯國(guó)，故排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

3．B

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周（中國(guó)）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：西周統(tǒng)治者褒封古帝王之后以及夏商王朝宗室后裔，是為了對(duì)三皇五帝以來(lái)的古史體系及其文化傳統(tǒng)的歷史認(rèn)同與文化認(rèn)同，加強(qiáng)對(duì)西周政權(quán)的認(rèn)同，彰顯天下共主的合法地位，B項(xiàng)正確；推動(dòng)文化交流不是主要目的，排除A項(xiàng)；材料不只是涉及商代移民，所以不是主要目的，排除C項(xiàng)；材料說(shuō)的是“古帝王之后以及夏商王朝宗室后裔”，不是“各族”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

4．A

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是春秋時(shí)期。根據(jù)材料“《周禮》中有關(guān)玉的規(guī)定有百條之多，且玉器的使用數(shù)量自春秋起逐步增多，兩漢時(shí)數(shù)量達(dá)到空前”及所學(xué)知識(shí)可知，儒家及統(tǒng)治者推崇玉器，尤其是儒學(xué)獨(dú)尊地位確立后，玉器使用達(dá)到高潮，但魏晉時(shí)期風(fēng)氣尚簡(jiǎn)，大興玄學(xué)，上層階級(jí)更加崇拜虛無(wú)與放達(dá)，他們不再遵循'君子比德于玉的禮制，影響了玉器的發(fā)展，同時(shí)佛教文化興起，給人們一種新的精神的載體，不需要用玉來(lái)裝點(diǎn)自己；此外，食玉成仙風(fēng)氣的盛行也導(dǎo)致了大量玉材的浪費(fèi)以上表明是特殊的文化環(huán)境導(dǎo)致了魏晉時(shí)期玉器數(shù)量少、技藝不精，A項(xiàng)正確，排除D項(xiàng)；戰(zhàn)爭(zhēng)的沖擊破壞只是原因之一，但不是其主要原因，排除B項(xiàng)；民族交融加深不是導(dǎo)致魏晉時(shí)期玉器減少的主要原因，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

5．A

【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期。本題考查先秦時(shí)期宗法等級(jí)觀念，考查學(xué)生獲取和解讀歷史信息、分析歷史問(wèn)題的能力和史料實(shí)證、歷史解釋的素養(yǎng)。據(jù)材料可知，先秦射禮強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)和射御相結(jié)合，根據(jù)禮射者社會(huì)地位的高低和活動(dòng)性質(zhì)的不同分為不同等級(jí)，A項(xiàng)正確；材料未反映民眾對(duì)射禮的態(tài)度，排除B項(xiàng)；射禮集中體現(xiàn)了射御與禮樂(lè)的結(jié)合，排除C項(xiàng)；射禮只是孔子六藝教育的一部分，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

6．D

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：西周(中國(guó))。根據(jù)材料“將殷都舊地封給康叔，建立衛(wèi)國(guó)。周公反復(fù)告誡他，要實(shí)行文王'明德慎罰'的方針，廣求'殷先哲王’的'保民’辦法”可知，對(duì)殷商舊地采取教化德治保民的措施，利于商民對(duì)周統(tǒng)治的認(rèn)可，D項(xiàng)正確；春秋時(shí)期孔子創(chuàng)立儒學(xué)，時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中央集權(quán)出現(xiàn)，時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；材料只提及到一個(gè)衛(wèi)國(guó)，無(wú)法反映＂眾星拱月＂，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

7．A

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期（中國(guó)）?！傲H”，實(shí)際上是指親屬關(guān)系，宗法關(guān)系在古代中國(guó)社會(huì)中居于重要地位，雖然不同時(shí)期的“六親”概念不完全相同，但“六親”的主體都與宗法血緣密切相關(guān)，A項(xiàng)正確；道家學(xué)派創(chuàng)始人老子提出的“六親”說(shuō)法不屬于儒家的劃分標(biāo)準(zhǔn)，排除B項(xiàng)；《漢書》的“六親”概念體現(xiàn)的是漢朝儒學(xué)，不屬于先秦時(shí)期，更不能代表先秦政治體制，排除C項(xiàng)；老子與《左傳》展現(xiàn)的是先秦時(shí)期思想文化，不屬于秦漢時(shí)期，材料中也沒(méi)有體現(xiàn)秦漢文明進(jìn)程，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

8．A

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周（中國(guó)）。從材料的內(nèi)容可以看出，周文王、周武王都通過(guò)相關(guān)的政策，安撫民眾，與民休養(yǎng)生息，這有利于緩和社會(huì)矛盾，獲得更多人民的支持，從而擴(kuò)大了周朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)，A項(xiàng)正確；家國(guó)同構(gòu)強(qiáng)調(diào)國(guó)家政權(quán)與宗法關(guān)系的結(jié)合，這在材料中并沒(méi)有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；政治威望的提升強(qiáng)調(diào)的是周王權(quán)力的強(qiáng)化，與材料中的內(nèi)容主旨無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；僅從材料中的內(nèi)容，并不能說(shuō)明已經(jīng)建立了完善的體系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

9．B

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，從戰(zhàn)前的“不敬鬼神”，到戰(zhàn)后不反對(duì)神權(quán)觀念，再到把“不敬神”作為討伐異族的理由，說(shuō)明神權(quán)對(duì)于西周發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)統(tǒng)治都起著重要的作用，其影響力較大，B項(xiàng)正確；“僅是”的說(shuō)法太唯一，排除A項(xiàng)；根據(jù)“沒(méi)有公開否定殷商時(shí)期的神權(quán)觀念”可得出其神權(quán)色彩并不濃厚，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)人文色彩的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

10．A

【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周和春秋時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)本題材料“西周時(shí)期和春秋時(shí)期，聘娶婚成為婚姻的唯一合法程序，'聘則為妻，奔則為妾’?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這種婚姻制度的作用是區(qū)分妻妾，這是明確宗法制中嫡長(zhǎng)子的關(guān)鍵，成為宗法制實(shí)施的重要保障，A項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有關(guān)于“家國(guó)同治”治理特點(diǎn)的相關(guān)論述，排除B項(xiàng)；西周森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)是分封制和宗法制構(gòu)建起來(lái)的，排除C項(xiàng)；僅憑材料涉及的婚姻制度，無(wú)法對(duì)西周和春秋時(shí)期女性的社會(huì)地位作出正確判斷，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

11．B

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)本題材料“夫人為周氏貴族的仰身葬；倗伯則保留了本族的俯身葬。但從青銅器陪葬來(lái)看，倗氏貴族已基本周人化”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料體現(xiàn)了下葬的方式和身體擺放方式與陪葬品，倗伯夫人代表周人文化，倗伯是山西地區(qū)的代表，體現(xiàn)了文化具有一定的差異性，材料更突出的是陪葬品代表的周文化，說(shuō)明周人文化已經(jīng)逐漸推廣到了山西，即說(shuō)明分封制促進(jìn)了周人文化的傳播，B項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有涉及比較，不能反映聯(lián)姻是周王控制諸侯的主要手段，排除A項(xiàng)；周代實(shí)行分封制，周天子對(duì)地方的控制是間接控制，排除C項(xiàng)；僅憑材料信息無(wú)法判斷血緣關(guān)系是否為封邦建國(guó)的主要依據(jù)，并且材料內(nèi)容主要強(qiáng)調(diào)的是分封制促進(jìn)周文化的傳播，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

12．D

【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題、影響題，時(shí)空是春秋時(shí)期。根據(jù)材料“春秋后期，不少諸侯國(guó)將觚下方的方形棱角改為圓形，……'為政不得其道’'君臣父子各失其本分諸義’的寫照?！奔八鶎W(xué)可知，西周時(shí)期，青銅器被視為權(quán)力的象征。春秋后期，周王室日益衰微，青銅器的禮器功能弱化，實(shí)用功能增強(qiáng)，形成了“禮崩樂(lè)壞”的局面，這在客觀上適應(yīng)了社會(huì)變革時(shí)期的要求，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)不出春秋時(shí)期青銅禮器的變化與民間奢靡風(fēng)氣的關(guān)系，與題意無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料并未涉及青銅鑄造技術(shù)進(jìn)步的相關(guān)信息，不符合題意，排除B項(xiàng)；周王室進(jìn)入春秋時(shí)期，就已經(jīng)揭開了禮崩樂(lè)壞的序幕，與題干時(shí)間不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

13．A

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，時(shí)空是商周至春秋時(shí)期。根據(jù)材料“晉國(guó)趙卿墓中出土了25鼎、14豆等，經(jīng)過(guò)考古學(xué)家分析該墓陪葬的青銅禮器應(yīng)為比較完整的一套太牢九鼎和一套大牢七鼎”及所學(xué)可知，在周代只有周天子能夠擁有九鼎，但是在諸侯國(guó)晉國(guó)趙卿（卿大夫）墓中卻出現(xiàn)了九鼎，這說(shuō)明在春秋晚期以后鼎的禮制規(guī)范等級(jí)秩序的功能已逐漸失去了，反映出貴族宗法等級(jí)制的瓦解趨勢(shì)，A項(xiàng)正確；商周時(shí)期青銅禮器制造屬于官營(yíng)手工業(yè)的范疇，排除B項(xiàng)；封建政治體制是在秦朝時(shí)期建立的，排除C項(xiàng)；青銅禮器出土于卿大夫的墓中，不能代表普通百姓的生活水平，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

14．B

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：周代（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：材料反映了周王通過(guò)分封同姓和異姓諸侯而把他們納入周王室的宗法制內(nèi)，這樣沒(méi)有血緣關(guān)系的異姓諸侯也成為了周王的小宗，獲得了封地，故宗法制中不完全是按照血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近親疏來(lái)分配政治權(quán)力，B項(xiàng)正確；“所有”的表述過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料信息不能證明宗法制解決了貴族之間在權(quán)力分配上的矛盾，且表述過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)還沒(méi)有建立中央集權(quán)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

15．C

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料可知，西周分封的諸侯國(guó)在原來(lái)邦國(guó)部族區(qū)域強(qiáng)行楔入，新建的基地成為地域性的次級(jí)“統(tǒng)治中心”，形成了自上而下的“以藩屏周”的格局，C項(xiàng)正確；西周實(shí)行的貴族政治，排除A項(xiàng)；西周尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，排除B項(xiàng)；封國(guó)是統(tǒng)治中心非監(jiān)察機(jī)構(gòu)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

16．B

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料可知，西周在初期，為了加強(qiáng)對(duì)地方的統(tǒng)治，將同姓諸侯分封在戰(zhàn)略要地來(lái)管控異性諸侯，但是后期一些邊疆地區(qū)的異性諸侯逐漸強(qiáng)大，這說(shuō)明分封制的設(shè)計(jì)出現(xiàn)了異化，B項(xiàng)正確；西周尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，排除A項(xiàng)；西周通過(guò)分封制和宗法制，構(gòu)建了家國(guó)一體的政治格局，諸侯未形成對(duì)王室政治認(rèn)同的說(shuō)法不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；分封制在初期起到了加強(qiáng)對(duì)地方統(tǒng)治的作用，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

17．D

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是正向題。時(shí)空是：西周時(shí)期（中國(guó)）。分封制規(guī)定，諸侯王在封國(guó)內(nèi)享有軍政大權(quán)，周王命人掌管諸侯國(guó)的軍事，反映對(duì)諸侯國(guó)內(nèi)政的干預(yù)，D項(xiàng)正確；朝覲周王、向周王繳納貢賦屬于諸侯的義務(wù)，要求諸侯盡義務(wù)不屬于對(duì)諸侯權(quán)力的侵奪和對(duì)諸侯國(guó)內(nèi)政的干預(yù)，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)；周王派遣官員協(xié)助諸侯國(guó)君營(yíng)建都城，也即承認(rèn)諸侯國(guó)君有營(yíng)建都城的權(quán)利，給予幫助算不上侵犯諸侯王的權(quán)力和干預(yù)諸侯國(guó)內(nèi)政，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

18．A

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是原因題。時(shí)空是：商周時(shí)期（中國(guó)）。從材料中可知，商代青銅器多為酒器，而西周盛行的青銅器多為食器和樂(lè)器，這是因?yàn)槲髦芙y(tǒng)治者認(rèn)為商朝統(tǒng)治者“酗酒亡國(guó)”，西周還建立了禮樂(lè)制度，賦予食器和樂(lè)器以體現(xiàn)貴族等級(jí)秩序和行為規(guī)范的含義?？梢娚檀轿髦芮嚆~器功用上的變化是因?yàn)槲髦軐?duì)政治秩序的重構(gòu)，A項(xiàng)正確；西周仍然大量使用用于祭祀的禮器，“天道鬼神觀念逐漸瓦解”的說(shuō)法不符合題意和史實(shí)，排除B項(xiàng)；從商代到西周，糧食生產(chǎn)應(yīng)該是恢復(fù)發(fā)展的，排除C項(xiàng)；人文意識(shí)加強(qiáng)反映在對(duì)人的重視程度的提升，材料變化看不出人文意識(shí)的漸趨加強(qiáng)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

19．B

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：商周時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料得出主要結(jié)論：商周時(shí)期，爵最初只是祭祀用品，后來(lái)在祭祀活動(dòng)中，逐漸形成了一整套關(guān)于爵的等級(jí)制度，這一變化反映了在原始崇拜和宗教祭祀活動(dòng)中產(chǎn)生政治制度的過(guò)程，體現(xiàn)了早期文明的演進(jìn)過(guò)程，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及青銅鑄造工藝、天人感應(yīng)思想，排除AC項(xiàng)；材料反映了爵位等級(jí)制度形成過(guò)程，沒(méi)有體現(xiàn)五等爵制的成熟運(yùn)用，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

20．C

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周時(shí)期（中國(guó)）。材料顯示考古碳十四測(cè)年結(jié)果和《史記》記載的年代相吻合，考古結(jié)論和文獻(xiàn)記載相映證，這說(shuō)明學(xué)科間密切結(jié)合的研究模式可借鑒，C項(xiàng)正確；碳十四測(cè)年研究推動(dòng)了史學(xué)發(fā)展，A項(xiàng)因果關(guān)系顛倒，排除A項(xiàng)；材料反映的是考古研究驗(yàn)證了史書記載，并未強(qiáng)調(diào)“歷史研究必須與考古的發(fā)掘相映證”及“考古發(fā)掘”的決定作用，排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

21．A

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：周代中國(guó)。據(jù)材料“周代初期，人們特別重視兄弟情感”并結(jié)合所學(xué)可知，周朝初期宗法制度發(fā)展完備，其特點(diǎn)是宗族組織和國(guó)家組織合二為一，其主要精神為“嫡長(zhǎng)子繼承制”，這是一種以父系血緣關(guān)系親疏為準(zhǔn)繩的統(tǒng)治權(quán)力、財(cái)富、封地等的繼承法，宗法制把權(quán)力控制在了貴族內(nèi)部，貴族之間“友”“和”，才有利于維護(hù)貴族內(nèi)部的穩(wěn)定和世襲統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；“勸勉兄弟和睦”可緩和矛盾，C項(xiàng)也有一定道理， 但B、C項(xiàng)不是上述現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因，排除B、C項(xiàng)；重視兄弟情感與“維護(hù)王權(quán)獨(dú)尊地位”沒(méi)有必然因果關(guān)系， 排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。 

22．D

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國(guó)。據(jù)材料“積家而成國(guó)”“以家族為單位，不以個(gè)人為單位，所謂家齊而后治國(guó)是也”等信息并結(jié)合所學(xué)，周代實(shí)行宗法制，宗族組織和國(guó)家組織合二為一，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宗法制度被破壞，但宗法觀念一直對(duì)中國(guó)社會(huì)、政治、文化等方面有重大影響，D項(xiàng)正確；材料的主旨是家、家族與國(guó)家的關(guān)系，不僅僅反映個(gè)體從屬于集體、血緣認(rèn)知持久、家庭是社會(huì)的細(xì)胞，排除A、B、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

23．B

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：周朝（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，材料中的稱謂變化，一定程度上推動(dòng)了“諸夏”地區(qū)民族認(rèn)同，有利于促進(jìn)華夏民族的形成，B項(xiàng)正確；禮樂(lè)制是周代文化的集中體現(xiàn)，它既是典章制度的總匯，又是人們各種行為的準(zhǔn)則，材料是區(qū)域稱謂的變化，與禮樂(lè)制度無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；稱謂變化不能促進(jìn)邊遠(yuǎn)地區(qū)的開發(fā)，也不能擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域，排除C項(xiàng)；材料未反映諸侯地位的變化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

24．C

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題，時(shí)空是周朝。根據(jù)材料“諸侯之子稱公子，公子不得禰先君；公子之子稱公孫，公孫不得祖諸侯”可知，強(qiáng)調(diào)的是宗法人倫秩序，與宗法制密切相關(guān)，說(shuō)明此規(guī)定旨在通過(guò)宗法秩序維護(hù)統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；周朝構(gòu)建禮樂(lè)文化目的是維護(hù)宗法秩序，鞏固統(tǒng)治，“實(shí)現(xiàn)利益調(diào)和”與題干主旨不符，排除A項(xiàng)；材料未涉及分封制的作用，宗法血緣關(guān)系影響權(quán)力分配，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的等級(jí)秩序，未涉及緩和階級(jí)矛盾的相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

25．C

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國(guó)。根據(jù)材料“周代作為宗法意義上的'家’文化從一開始的立法制度中……必須從維護(hù)共同體文明的凝聚力的公共意義上來(lái)理解”可知，西周建立的宗法制度要從維護(hù)國(guó)家統(tǒng)治和文明凝聚力方面去理解，體現(xiàn)了將宗法觀念上升到國(guó)家治理層面，反映了當(dāng)時(shí)家國(guó)同構(gòu)的特點(diǎn)，C項(xiàng)正確；根據(jù)材料“維護(hù)共同體文明”可知，材料強(qiáng)調(diào)宗法觀念對(duì)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)治的意義，并非凝聚親情，排除A項(xiàng)；官僚政治確立于秦朝，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)宗法制度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

26．A

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：周朝中國(guó)。根據(jù)材料“因?yàn)?封建’，狄入中原為中山國(guó)，華（服章之美）夏（禮儀之大）文明震懾一方”可知，該學(xué)者對(duì)分封制的意義進(jìn)行了敘述，認(rèn)為封邦建國(guó)有助于將周文化向周邊地區(qū)傳播，有助于擴(kuò)展周朝的疆土等，A項(xiàng)正確；周朝雖然延續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，但長(zhǎng)治久安說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；材料信息不涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除C項(xiàng)；世襲制是繼承制度，與分封制無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

27．C

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料“'王臣’囊括了周王國(guó)里除周王之外的所有臣民”可知，商朝時(shí)“王臣”只是商王私兵，但到西周晚期，“王臣”變成了周王國(guó)臣民，體現(xiàn)了周王朝對(duì)地方的統(tǒng)治相對(duì)商朝得以提升，結(jié)合所學(xué)可知，這與西周分封制有關(guān)，分封制鞏固了西周的統(tǒng)治，增強(qiáng)了周文化認(rèn)同，C項(xiàng)正確；先秦時(shí)期最高統(tǒng)治者的權(quán)力尚未實(shí)現(xiàn)高度集中，排除A項(xiàng)；“家天下”體現(xiàn)在國(guó)家治理滲透者家族傳統(tǒng)，與材料信息無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；商周時(shí)期實(shí)行井田制，但商朝也實(shí)行這一制度，側(cè)面反映了這一制度與“王臣”范圍的擴(kuò)大沒(méi)有直接關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

28．D

【詳解】根據(jù)材料“周禮規(guī)定，貴族列鼎數(shù)量為王九鼎、諸侯七鼎、卿大夫五鼎、士三鼎。1976年，江西省新干縣西周墓中出土了5件銅鼎，大小依次遞減?！笨芍?，西周的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心在黃河中下游即中原地區(qū)，同時(shí)期江西發(fā)現(xiàn)的考古文物呼應(yīng)了“周禮規(guī)定”，而江西位于中國(guó)東南部，長(zhǎng)江中下游南岸，說(shuō)明西周分封制之下的文化交流與文化認(rèn)同，D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)宗法血緣關(guān)系，不能說(shuō)明血緣關(guān)系完善，排除A項(xiàng)；貴族使用青銅器皿大小、多少與鑄銅技術(shù)的進(jìn)步?jīng)]有必然關(guān)系，排除B；材料與分封制度的成熟沒(méi)有必然關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

29．B

【詳解】從“祖宗”“親情”“倫理”等信息可以推知考查宗法觀念，而從“成為專制王權(quán)操縱社會(huì)的工具”則能夠明確宗法對(duì)專制統(tǒng)治的影響。因此正確選項(xiàng)為B；材料并沒(méi)有體現(xiàn)家庭倫理的重要作用，排除A；材料沒(méi)有涉及對(duì)王權(quán)秩序的認(rèn)同和等級(jí)秩序的內(nèi)容，排除CD。

30．A

【詳解】通過(guò)材料“西周主要是'天子建國(guó)’的時(shí)代；春秋前、中期，主要是'諸侯立家’的時(shí)代；春秋后期，主要是卿大夫分封陪臣的時(shí)代”可以看出，作者在強(qiáng)調(diào)分封制具有階段性的特點(diǎn)，故A正確；在材料中，并沒(méi)有看出西周等級(jí)制度受到了沖擊，排除B；通過(guò)材料無(wú)法得出分封制現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向和繼往開來(lái)的特點(diǎn)，排除C；材料并沒(méi)有政治統(tǒng)治合法性的相關(guān)信息，排除D。

【點(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“周天子在'天下’分封諸侯，諸侯在邦國(guó)之內(nèi)分封卿大夫，卿大夫則在采邑內(nèi)分封陪臣的'三級(jí)分封制’在周代任何一個(gè)時(shí)期都不存在”，緊扣關(guān)鍵信息并聯(lián)系所學(xué)分封制的特點(diǎn)分析解答。