在《傷寒總論一》老師說了這樣一句話：傷寒是六經(jīng)的傷寒，但是六經(jīng)不是傷寒的六經(jīng)。這句話是什么意思呢？歸真老師在問答中解釋到：傷寒是六經(jīng)的傷寒：我們?cè)谥v傷寒的時(shí)候是通過六經(jīng)來講的，首傷太陽人體如何如何，傳陽明少陽三陰又如何如何。六經(jīng)不是傷寒的六經(jīng)：就是說六經(jīng)不是因?yàn)閭庞辛?jīng)，六經(jīng)是人體之本來，其它的病也不離六經(jīng)。

歸真第一講《三陰三陽》中就說到：傷寒論中把人所有的疾病分為六種，也就是六經(jīng)?。禾柌　㈥柮鞑?、少陽病、太陰病、少陰病、厥陰病。人體所有的疾病都不超過這六種范圍，包括雜病。

也就是說傷寒論是根據(jù)人體的六經(jīng)模型來辨證論治的。那傷寒中所講的六經(jīng)模型是怎樣的呢？

一、傷寒六經(jīng)在人體的結(jié)構(gòu)及作用

歸真第一講《三陰三陽》中說到：

我們現(xiàn)在把人體簡化,人體從口腔一直到肛門，這是一條連通的管道，這是在人體的最里層，人體從自然中所吸收的營養(yǎng)全部來自這條管道，這條管道稱為陽明。

人體外面是一層皮膚包裹，保障人體不受外邪侵襲，保證人體內(nèi)部物質(zhì)不會(huì)外散外泄，這層屏障稱為太陽。

從內(nèi)部管道到外面皮膚，其中有無數(shù)小管道溝通內(nèi)外，所有這些小管道統(tǒng)稱少陽。

這便是三陽。

人體內(nèi)部

水液之行，稱為太陰。

血液之行，稱為少陰。

精氣之行，稱為厥陰。

這便是三陰。

水不行則為痰飲，血不行則為瘀血，精氣不行則生癌腫，此為百病之源。

人體三陽不病，則說明人體從內(nèi)到外管道通暢。

人體陰之不病，則說明津血精氣不虛。

陽病則治之在陽，

陰病則治之在陰。

在《傷寒第三講：傳經(jīng)釋疑》中，老師又對(duì)其在人體的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了補(bǔ)充：

六經(jīng)，分為三陰三陽，所謂陽呢，指的是人體本身的結(jié)構(gòu)功能。三陰有沒有自己的結(jié)構(gòu)呢？也是有的。人體內(nèi)部水液行于全身，血液行于全身，精氣亦行于全身，但是這是對(duì)整體而言。人體三陰雖然皆遍及全身，可是亦有分布之不同。少陰在表，太陰在里，而厥陰則在表里之間，散之內(nèi)外。（為了幫助大家的理解，老師以流血和腹瀉及水庫中引水舉例子，詳見傷寒第三講《傳經(jīng)釋疑》）

太陰為體，少陰為用。太陰是倉儲(chǔ)所在，少陰是物流所在。

厥陰在太陰和少陰之間，也就是說凡是太陰和少陰所在的地方，都有厥陰行于其間。我們之前講少陽，說過少陽為游部，也就是其實(shí)從大的方面來說，人體整個(gè)全部都可以稱為少陽，少陽把整個(gè)內(nèi)外全部聯(lián)系起來，而厥陰呢，則和少陽是同樣的道理。

備注：游部就是不單屬于任何一部分。（摘自問答十一）

為了便于大家對(duì)整個(gè)人體的結(jié)構(gòu)有了一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)，老師以＂中＂為例：我們之前講過中的概念，就是什么叫中呢？比如一個(gè)杯子，所謂太陽，指的是杯子的外壁，而陽明呢，則是在杯子的內(nèi)壁，可是陽明雖然在里，其在杯子里面了嗎？并沒有，只有真正深入到杯子本身的物質(zhì)結(jié)構(gòu)里面，才算是真正的內(nèi)，也就是要進(jìn)入到杯子本身的材料里面，也就是杯子從內(nèi)壁到外壁的中間這一部分。

所以三陽，太陽在表，陽明在里，少陽在表里之間，這是從旁觀者的角度來看，而如果從杯子本身來說呢，則太陽陽明皆在外，而少陽在里。

現(xiàn)在我們把這個(gè)杯子想象成是兩層的，也就是外面有一層，是太陽，然后里面有一層，是陽明，外面是外壁，里面是內(nèi)壁，然后在內(nèi)壁呢，上面有很多小孔，可以漏水，然后我們現(xiàn)在倒水進(jìn)去，這些水呢，就會(huì)順著內(nèi)壁的孔洞流到內(nèi)外壁之間，這一部分水呢，就是太陰，也就是我們身體中的水分。但是這些水不能一直在里面待著呀，它還要流動(dòng)，然后在內(nèi)外壁之間的這個(gè)空間里，就有很多管道，這個(gè)管道就是少陰，它負(fù)責(zé)向外運(yùn)輸水分和熱量，去滋養(yǎng)和溫煦我們的杯壁，也就是我們的杯子本身。然后在這個(gè)杯子內(nèi)外層之間，在太陰和少陰之間，還有很多更小的管道，就像一根根細(xì)小的加熱絲一樣，是負(fù)責(zé)給這些水加熱的，其遍布在內(nèi)外之間，也連接到內(nèi)外的杯壁上，這些細(xì)細(xì)的加熱絲，就是厥陰。那加熱絲靠什么加熱呢？靠電流來加熱，那在人體來說呢，就是靠精氣來加熱，在加熱絲中流動(dòng)的也就是人體的真氣，也就是經(jīng)氣。這個(gè)精氣所產(chǎn)生的熱呢，就是人體的相火。

歸真第十二講《六經(jīng)作用與水液循環(huán)》中又說到：

六經(jīng)代表人體的六個(gè)層面，所謂三陽，代表的是人體的功能，也就是通路，所謂三陰，代表的是人體內(nèi)流通的物質(zhì)。三陽，太陽為表，代表外之通路，陽明為里，為內(nèi)之通路，少陽為半表半里，為內(nèi)外之通路。三陰，太陰為水之循環(huán)，少陰為血之循環(huán)，厥陰為精氣之循環(huán)。

以上就是關(guān)于六經(jīng)的概念和它們?cè)谌梭w的結(jié)構(gòu)，那它們是如何作用于人體的呢？

歸真第七講：《建立水火的觀念，聯(lián)系五臟六經(jīng)》中說到：六經(jīng)講的是人表里的循環(huán)，人體內(nèi)部的物質(zhì)不可能只在五臟存著，還要輸送于四肢百節(jié)體表，以供人體能夠使用，然后還要從身體各處收集廢水、廢料、廢渣，最后排出體外。同時(shí)人體是一個(gè)活的人體，活的人體便必然要產(chǎn)熱，人體還要有向外散熱的渠道。人體的水和火能夠在體內(nèi)體表正常循環(huán)，這便是六經(jīng)的作用。

醫(yī)理《人體陰陽與五行、六經(jīng)的關(guān)系》中關(guān)于陰陽與六經(jīng)的描述：六經(jīng)講的則是陰陽第二義（體用陰陽）。六經(jīng)陰陽，陽，指的是人體的通路，起到功能的作用。陰，指的是人體內(nèi)部流通的物質(zhì)，起到滋養(yǎng)的作用。人體運(yùn)行只有物質(zhì)和通路這兩個(gè)方面，而這兩個(gè)方面又是相互成就，相輔相成的。物質(zhì)需要有通路才能流轉(zhuǎn)，而通路同時(shí)也需要物質(zhì)來滋養(yǎng)。兩者一為體，一為用，體用相成。人體運(yùn)行是這兩個(gè)方面，人體病也是病在在兩個(gè)方面，所以六經(jīng)可以統(tǒng)治所有的疾病。

歸真第十二講《六經(jīng)作用與水液循環(huán)》中又說到：

人體三大系統(tǒng)，其中精氣系統(tǒng)是人體電力系統(tǒng)，血液系統(tǒng)是人體營養(yǎng)輸送系統(tǒng)，水液系統(tǒng)是人體熱量均衡系統(tǒng)。這三大系統(tǒng)都要通過三陽的通路來傳遞輸送。其中精氣走經(jīng)絡(luò)，經(jīng)絡(luò)貫通內(nèi)外，血液走血脈，血脈貫通內(nèi)外，水液走三焦，三焦也貫通內(nèi)外。同時(shí)精氣、血液、水液三大系統(tǒng)也相互聯(lián)系，相互溝通。這樣大家把三陰三陽是不是就聯(lián)系起來了。

歸真第十三講《病機(jī)與臨證》說到：

三陰三陽是體用的關(guān)系，三陰為體，三陽為用，大家要有一個(gè)概念，就是人體是一個(gè)有機(jī)的整體，各個(gè)部分都是相互聯(lián)系的。雖然分為六經(jīng)，但六經(jīng)并不獨(dú)立，而是相互聯(lián)通，緊密聯(lián)系在一起的。

三陰與三陽的聯(lián)系也是如此，三陰在三陽各個(gè)部位川流不息，三陰需要借助三陽的道路，而三陽也同時(shí)需要三陰去滋養(yǎng)。人的身體內(nèi)部就像一個(gè)蟻洞一樣，合則為一體，同氣連枝，分則為各個(gè)部分。血液循環(huán)也要有水液循環(huán)的代謝參與，同時(shí)血液中的營衛(wèi)生化也需要有精氣的參與，這就是為什么用針可以調(diào)動(dòng)血行。

歸真第三講《人致病途徑》中說到：

大家不能把六經(jīng)割裂開來，厥陰是精氣不假，但同時(shí)厥陰精氣也是要循行全身，主管全身的。傷精以后，精氣虛了，不是說只影響厥陰，全身經(jīng)氣都會(huì)受影響。

以上是關(guān)于傷寒六經(jīng)的概念以及它們?cè)谌梭w的結(jié)構(gòu)和作用。除了以上的內(nèi)容，歸真醫(yī)學(xué)還對(duì)三陽病及用藥進(jìn)行了初步的講解，特別是太陽病，多篇文章都提到過，讓我們一起來溫習(xí)一下。

二、三陽病的治法：

歸真第十二講《六經(jīng)作用與水液循環(huán)》說到：人體外層受寒閉而不開，人體不能散熱，則人發(fā)燒，為太陽病，用麻黃湯，以開毛孔。

人體內(nèi)層閉而不通，則糟粕不能下導(dǎo)，體內(nèi)生化之熱把腸道水分蒸干以后，變成燥結(jié)，大便不通，為陽明病，用大黃、芒硝，以去燥結(jié)。

人體三焦管道不通，水和火結(jié)于三焦，火煉水而為飲、痰，則人胸脅苦滿，時(shí)通時(shí)不通，則人往來寒熱，為少陽病，用小柴胡湯，柴胡疏通三焦管道，黃芩去熱，半夏去痰。

柴胡主要作用在于疏通三焦管道；大黃在于疏通腸胃管道；黃芩清三焦中熱；黃連清腸道中熱；半夏可以吸水逐水，可以把水往下導(dǎo)。

三陽病主要就是一個(gè)通路的問題，把通路搞通了，三陽也就不病。因?yàn)椴荒苌幔柧褪峭饷娴耐凡煌?，人體的熱量散不出去了，所以人會(huì)發(fā)熱。所以發(fā)燒還能用什么冰敷貼去貼嗎？貼了之后人體是不是更不能散熱。

陽明在人體的里層，也是人體熱量聚集最多的地方，人體的熱量自內(nèi)向外而散，所以陽明多發(fā)熱證。

三陽病發(fā)病最多的也就是一個(gè)熱量傳輸?shù)膯栴}，陽明是蓄積熱量，少陽是傳輸熱量，太陽是控制熱量的散發(fā)與聚攏。（摘自17講《太陽病》）

1、太陽病

歸真第十七講《太陽病》中說到：太陽是人體的藩籬，除了抵御風(fēng)濕瘴疬等外界的侵害，最重要的是人體的保溫和散熱系統(tǒng)。

太陽最重要的功能就是通過調(diào)整毛孔的開合，來控制人體向外散發(fā)的熱量，從而來維持人體的常溫。

太陽病主要有兩種：

一種是毛孔常開而不閉（盜汗、漏汗），這種情況主要是人體內(nèi)產(chǎn)生的熱量過多造成的。人會(huì)汗出同時(shí)又發(fā)熱，這便是溫病。

一種是毛孔閉而不開（惡寒、發(fā)熱）。傷寒論說，太陽病，或已發(fā)熱，或未發(fā)熱，必惡寒。因?yàn)槊组]起來了，所以惡寒，未發(fā)熱是毛孔剛閉，體內(nèi)蓄積的熱量還不多，已發(fā)熱是體內(nèi)蓄積的熱量已經(jīng)多了。

為什么體內(nèi)已經(jīng)郁積熱量了，但是毛孔卻還閉而不開呢？這是人體的自我保護(hù)機(jī)制，太陽在受到外面寒氣以后，為了自保而收縮毛孔，以維持人身體熱量，但是當(dāng)人到了溫暖的地方，外面的寒氣已經(jīng)解除了，但毛孔因?yàn)槭艿搅撕畾獾拇碳?，卻一直不敢自己打開，這是應(yīng)激反應(yīng)導(dǎo)致的功能失常。所謂寒，只是人身體毛孔緊縮的狀態(tài)（我們治療的也是這種狀態(tài)）。

傷寒發(fā)熱了，我們只需要通過藥物去幫助身體恢復(fù)正常的毛孔開合功能即可。用麻黃湯。

傷寒論的“傷寒”二字，是指傷于太陽寒水（詳見醫(yī)理：把陰陽、五行和六氣講清楚》一文中的六氣）的統(tǒng)稱，凡是太陽之傷，皆稱傷寒，而不是指的傷于寒氣。

傷寒是毛孔閉縮，熱不得出，所以人發(fā)熱，最終會(huì)毛孔打開，汗出而解。而溫病是發(fā)熱和汗出同時(shí)存在，在于人體內(nèi)部熱量產(chǎn)生過多。這是傷寒與溫病之別。

不是說傷寒論只治傷寒，不治溫病，不管傷寒還是溫病，在傷寒論中都是有的。

歸真第三十五講《感冒》中說到：

感冒指的是人體感于外界的氣機(jī)，而被外邪所打壓。感冒，與中醫(yī)中傷寒的意思是類似的，也就是感冒不單指受涼發(fā)燒這些，所有感于外邪，都可以稱為感冒。

傷寒，有廣義的傷寒，有狹義的傷寒。廣義的傷寒指的就是外感，所謂傷寒有五：有中風(fēng)，有傷寒，有濕溫，有熱病，有溫病，凡是人干預(yù)外界六淫，風(fēng)寒暑濕等，皆可稱為傷寒。寒，在這里指的是寒水經(jīng)，寒水經(jīng)在人體之外層，猶如古代的護(hù)城河一樣，所謂傷寒，指的就是外邪傷害了人體的護(hù)城河。而狹義的傷寒，則單指傷于寒氣。

而現(xiàn)在一般中暑、中濕這些，比較少見，所以大眾常說的感冒，就特指常見的受涼、發(fā)燒、咳嗽、鼻塞等癥狀了。

感冒，從大的類別來分，可以分為三類，不是傷風(fēng)、傷寒和瘟疫，而是傷寒、溫病和瘟疫。

傷寒是人感于外邪，而體內(nèi)生化未起，也就是沒有相火不藏。

溫病是人體內(nèi)相火已起，相火不收。

瘟疫則是指人體感于外界生物病菌。

大家可以簡單的理解為，所謂的風(fēng)寒感冒，就是傷寒，也就是傷于寒氣。所謂的風(fēng)熱感冒則類似于溫病，也就是體內(nèi)化熱。而病毒性感冒，則屬于瘟疫。

如有的人傷寒之后，并沒有惡寒怕冷等癥狀，或微惡寒而不甚，主要癥狀表現(xiàn)為鼻塞流涕或咳嗽等，這只是輕微的寒氣束肺而已，并沒有表現(xiàn)為全身的癥狀，這種則稱為傷風(fēng)。傷風(fēng)一般也不會(huì)發(fā)燒，因?yàn)楹畾馐聿簧酢?/span>

傷風(fēng)屬于傷寒的范疇，指的是輕微的傷寒。

我們?nèi)绾闻袛嘈『⒆訉儆谀姆N感冒呢？

沒有全身癥狀，只有鼻塞流涕或咳嗽，這是肺氣不利，屬于傷風(fēng)，疏通肺氣即可。

全身怕冷、無汗、發(fā)熱，這是寒氣已經(jīng)束表，屬于傷寒。需要解表。

有汗而仍發(fā)熱，口鼻呼熱氣，或咳黃痰，或流黃涕，或喉干喉痛而口渴，這是體內(nèi)之熱以起，屬于溫病。

或有汗，或無汗，咽干咽痛而發(fā)熱，這屬于瘟疫。

溫病與瘟疫的鑒別要點(diǎn)，也就是如何知道小孩子是風(fēng)熱感冒還是病毒性感冒呢？凡溫病之熱，熱沖于人體之空竅，也就是口鼻呼氣會(huì)熱，感覺咽喉有熱氣上沖等。而瘟疫之熱，則發(fā)于人體之組織，也就是常說的發(fā)炎，如咽炎、扁桃體發(fā)炎等，咽喉、扁桃體等這些都屬于人身實(shí)體。這是溫病與瘟疫的不同。

傷寒需解表，溫病需斂相火，瘟疫則需清熱解毒，這是治法的不同。

小孩子發(fā)熱，除了傷寒，也就是外感以外，還有一種比較常見的，就是積食。之前講過培土調(diào)候，傷寒屬于調(diào)候的范圍，積食則屬于培土的范圍。內(nèi)外會(huì)相互影響，如小孩子感冒之后，胃口也會(huì)不佳，積食之后則抵抗力也會(huì)下降。若小孩幾天不大便，按肚子有硬滿或脹，且拒按，又無全身惡寒等癥狀，此時(shí)發(fā)熱，則考慮積食。積食，通便即愈。

最后再說一下變蒸。變蒸其實(shí)可以看做是溫病的一種，是溫病的一種特殊類型。溫病是人體生化過旺，也就是人體內(nèi)的火開的太大了，正常人火不應(yīng)該開的太大，所謂相火以位。但小孩子不同，小孩子要長身體，身體要發(fā)生劇烈變化，在某個(gè)特殊的時(shí)間點(diǎn)上，小孩子為了長身體，會(huì)開大火力，加快體內(nèi)的生化，猶如竹子長節(jié)一樣，此時(shí)自然發(fā)熱。所以變蒸不算病。

1-1、太陽病之瘟疫的治法

歸真第四十八講《疫情的防與治》中說到：疫呢，屬于是瘟疫的范疇，也就是所謂的病毒入侵。人體表現(xiàn)出來的證狀是人體與病毒相抗的反應(yīng)。我之前在講感冒那一課時(shí)，講了溫病與瘟疫的不同。溫病是熱氣，沖的是人體之空竅，而瘟疫則是毒，多聚于人體之機(jī)關(guān)。這次的病毒主要是在于體液，也就是在于太陰，而不在少陰和厥陰，應(yīng)著眼點(diǎn)在于體液。

人感染以后主要有哪些證狀呢？第一個(gè)是嗓子不舒服，還有一個(gè)就是頭痛。這是很多人最早出現(xiàn)的兩個(gè)癥狀。嗓子干、疼，頭暈、頭痛。這是最初的證狀，咽痛是因?yàn)闉樾八?，頭暈頭痛是因?yàn)檎龤馐軗p，清陽不能上于頭。如果沒有全身癥狀，沒有畏寒、發(fā)熱，全身疼痛等癥狀，也沒有咳嗽、吐痰等，只有咽干、頭痛，這說明什么呢？說明只是初起，體內(nèi)津液運(yùn)行不暢了。這時(shí)活津液，通水道即可?？蛇x用三白湯，也就是白茯苓、白術(shù)、白芍。人體水液運(yùn)行一通暢，身體正氣恢復(fù)，病也就解了。

如果出現(xiàn)了身體的癥狀呢？開始發(fā)熱、身體酸痛、骨骼疼痛等，這說明正邪交戰(zhàn)已經(jīng)在全身了。此時(shí)或有汗，或無汗，或發(fā)高熱，或熱不甚，或精虛而畏風(fēng)，或玄府不開而畏寒，或津虧而咽痛甚，口現(xiàn)渴，或邪入太陰肺而現(xiàn)咳嗽、痰多，或正氣虛損，脾胃運(yùn)轉(zhuǎn)無力，不思飲食，等等，證狀不一，皆是人體不同體質(zhì)與外邪相抗的反應(yīng)。若熱不甚，微惡寒，汗可自出，此時(shí)說明表閉不甚，表氣尚可透發(fā)，此熱為人體正氣與邪相抗自發(fā)之熱，或津液不行所郁之熱，只是體內(nèi)津液運(yùn)行不暢，邪未能盡出，此時(shí)可通調(diào)水道，稍加清熱即可，可用越婢湯。越婢湯組方為麻黃、石膏、姜棗草。麻黃石膏通水道而行水，姜棗草補(bǔ)津液。相當(dāng)于糧草充足了，道路也清理通暢了，一下就把病邪趕出去了。

與越婢湯相類似的有一個(gè)麻杏石甘湯。麻杏石甘湯組方是麻黃、石膏、杏仁、甘草。與越婢湯相比，少了姜棗，多了杏仁。杏仁是利肺氣的，如果有咳、喘等肺氣不利的證狀，就用麻杏石甘湯，如果沒有，就用越婢湯。

越婢湯和麻杏石甘湯都是針對(duì)沒有表證的情況，也就是雖有惡寒，但惡寒不甚，汗還可以自己出來。

如果無汗、怕冷比較重呢？說明表氣已經(jīng)不通了，此時(shí)就要開表，也有幾個(gè)方子。第一個(gè)是葛根湯。葛根湯的組成是：葛根、麻黃、桂枝、芍藥、姜棗草。相當(dāng)于桂枝湯里加了葛根和麻黃。桂枝湯是補(bǔ)正氣的，麻黃來開表，葛根補(bǔ)津液而升水氣。解表的同時(shí)而不損津液，對(duì)于表寒而口有微渴的情況最為適用。

如果怕冷的特別厲害呢，如墜冰窟，同時(shí)全身骨骼疼痛，點(diǎn)滴無汗，這說明表閉的特別嚴(yán)重，無汗出，津液未傷，口也不渴，此時(shí)就要以開表氣為主，可以用麻黃湯。麻黃湯組成是：麻黃、桂枝、杏仁、甘草。桂枝解肌，麻黃開表，杏仁利肺，因肺主皮毛，肺氣利則表氣通。因津液未傷，故不需姜棗補(bǔ)津液。

如果表閉久了，體內(nèi)熱氣一直不得出，體內(nèi)郁熱嚴(yán)重呢？雖未汗出，而熱氣灼傷津液，此時(shí)現(xiàn)高熱，口渴、煩躁，此時(shí)便可用大青龍湯。大青龍湯組成是：麻黃、桂枝、杏仁、甘草、姜棗、石膏。相當(dāng)于是麻黃湯里加了姜棗和石膏。加姜棗是因?yàn)榻蛞阂褌?，加石膏是因?yàn)轶w內(nèi)郁熱已多。石膏清熱，姜棗補(bǔ)津。麻黃湯和大青龍湯都是針對(duì)表閉無汗的情況，麻黃湯是津液未傷，郁熱未甚，大青龍是郁熱已多，津液已損。

上面這些方劑都是針對(duì)津液在身體運(yùn)行的情況。其實(shí)這次疫情治療，主要也就是在治津液，把身體的水治好了，病也就好了，而不在血或精氣，所以基本用不到血分的藥。

除了治水以外呢，還有一個(gè)方面就是治痰。因?yàn)樗恍芯昧耍蜁?huì)郁而生痰。治痰主要在肺。這次疫情的證狀主要也就在身體的證狀及肺部的證狀兩個(gè)方面。如果體內(nèi)水飲初結(jié)，出現(xiàn)胸脅不適，有咳嗽，咳痰，而表證并不明顯，痰亦不多，此時(shí)可先選用小柴胡湯，以通暢身體道路為主，去水飲之結(jié)。小柴胡湯組成是：柴胡、黃芩、半夏、參姜棗草。其中柴胡通暢三焦道路，黃芩去熱結(jié)，半夏去水結(jié)，參姜棗草補(bǔ)中氣。道路通暢，水熱之結(jié)已去，胸膈寬利則痰去。

如果肺部聚熱已多或痰飲已多呢？此時(shí)就需要清肺排毒，可選用現(xiàn)在的清肺排毒湯。清肺排毒湯的組成是：麻黃、石膏、杏仁、甘草、桂枝、澤瀉、豬苓、白術(shù)、茯苓、柴胡、黃芩、半夏、生姜、紫菀、冬花、 射干、細(xì)辛、山藥、枳實(shí)、陳皮、藿香。相當(dāng)于是麻杏石甘湯、五苓散、小柴胡湯和射干麻黃湯的組合，另外加了山藥、枳實(shí)、陳皮、藿香四味藥。這是一個(gè)合方，也就是所謂的通用方，相當(dāng)于是把各種情況都兼顧到了。其中麻杏石甘湯是通水道而利肺氣的，五苓散是行全身之水的，小柴胡是通暢胸膈三焦的，射干麻黃湯是清肺去痰的，另外加的藿香、枳實(shí)、陳皮、山藥是護(hù)胃而強(qiáng)氣機(jī)的。這個(gè)是因?yàn)榇蠹也粫?huì)辯證，所以給出的合方，另外金匱肺痿肺癰篇，還有其它的方劑，如厚樸麻黃湯、澤漆湯等，大家也可以參考，我就不一一展開講了。

這些基本上都是傷寒金匱中的方劑，大家因?yàn)檫€沒有學(xué)過傷寒論，所以我感覺講起來也比較困難。這些方劑的運(yùn)用呢，主要就是要能夠活用?？偟膩碚f，無論用什么方劑，就是要根據(jù)病人身體的狀態(tài)，缺水了，就補(bǔ)水，津液不行了，就行津液，表不解，就解表，肺氣不利，就利肺，有熱就要解熱，有痰就要去痰，所有這些方劑，也就是在這些藥物中加加減減而已。人身體運(yùn)行通暢了，津液循行了，該汗出汗出了，該去熱去熱了，身體內(nèi)環(huán)境正常了，病毒自然也就解了。

中藥沒有所謂殺毒的藥，還是在幫助人體運(yùn)行而已。疫情病毒聚于體液，所以這次的治療也就主要跟水有關(guān)系。人感染以后，身體相抗，組織機(jī)能亢進(jìn)，這是主熱，體液不行，郁而發(fā)熱，這是客熱。水液不行，郁而成痰。壅積在肺，肺氣不利。所以大家治療主要就把握住水、熱、痰、表，這幾個(gè)方面。

《2023年3月4日內(nèi)部群答疑》中：

學(xué)生：老師講下甲流吧。
歸真老師：最近大家遇到的甲流病人多嗎？

學(xué)生：多。

學(xué)生：先生，這邊癥狀是開始肚子疼，拉肚子，頭暈，沒精神，然后就發(fā)燒，高燒。

歸真老師：大家要把學(xué)習(xí)過的知識(shí)串聯(lián)起來。

我們講過宇宙中有兩大法則，一個(gè)是能量法則，一個(gè)是象數(shù)法則。

那對(duì)人體來說呢，也是一樣。一個(gè)是能量，也就是人體的正氣，津液、氣血、精氣這些，一個(gè)呢，是象數(shù)。

人體的象數(shù)是什么呢？就是五行和六經(jīng)。

流感病不在臟，所以多以六經(jīng)來辨證。

六經(jīng)最重要的是什么循環(huán)？我們之前講過的，是表里的循環(huán)。

拉肚子是能量趨里，再以大青龍發(fā)表，則人體不能兼顧了，所以會(huì)出現(xiàn)抽搐。

從能量的角度來說，流感主要消耗的是人體津液的能量。

病毒有很多種，有些病毒在津液，比如流感、新冠，都是，有些病毒在血液，比如狂犬病毒，有些在精氣，比如癌癥。癌癥也可以看做是一種病毒，只不過是人體自生的病毒。

當(dāng)然這些不是絕對(duì)的，汗血同源，人體是一體的。

所以對(duì)流感來說呢，最重要的首先是一點(diǎn)，就是存能量，也就是存津液。第二點(diǎn)，從象數(shù)的角度來說呢，就是要保證津液的正常循環(huán)，也就是行津液。

流感為什么會(huì)發(fā)熱，乏力？

發(fā)熱是身體在與病邪對(duì)抗，乏力也是同樣的道理，能量被調(diào)用與病邪對(duì)抗了，所以乏力。

我們之前講，感冒可以分為三種，傷寒、溫病、瘟疫。這三種情況，人發(fā)熱的機(jī)理是不同的。

傷寒是外感寒氣，表閉不通，內(nèi)熱不得散而發(fā)熱。

溫病是體內(nèi)相火不藏，產(chǎn)熱過高而發(fā)熱。

瘟疫呢，是人體與病毒相抗，調(diào)動(dòng)身體能量而發(fā)熱。

傷寒之證，方在麻黃，麻黃以解表。
溫病之證，方在白虎，白虎以徹?zé)帷?/span>
瘟疫之證，方在越婢，越婢以行津。

麻黃之證，惡寒、無汗、身疼痛。

白虎之證，大熱、大汗、大渴、脈洪。

越婢之證，惡風(fēng)、續(xù)自汗出、無大熱。

但這些證多不會(huì)單見，有并病，有合病，傷寒傳經(jīng)也會(huì)化熱。

溫病初起，汗出，熱未甚，治在桂枝。
若口渴者，汗出傷津，桂枝加葛根。
兩陽合病，表未解，內(nèi)熱起，或兼吐利等，治在葛根。下利甚者，以葛根芩連。

畏寒高熱，表未解，不汗出而煩躁者，治在大青龍。

證狀迭出，未可盡列，要在辨證以施治。

大家還沒有學(xué)過傷寒論，對(duì)各種證狀的辨別和選方還不熟悉，這些我們?cè)诤竺嬷v傷寒論的時(shí)候會(huì)再詳細(xì)講解。

上面說的瘟疫指的就是流感這些。

為什么說瘟疫之方在越婢呢？

因?yàn)樵芥緶姆搅x就在于存津液、行津液。

流感以后，西醫(yī)總告訴大家要多喝水，補(bǔ)充水分，可物理降溫。可是我們之前講了，水在人體內(nèi)并不容易吸收，反而增加人體的負(fù)擔(dān)，而物理降溫則有寒表之弊，所以我們中醫(yī)用越婢湯，補(bǔ)津液、行津液，幫助人體循環(huán)。

越婢湯的越婢是什么意思？

成無己在注解傷寒論中說了，脾治水，脾主為胃行其津液，是湯所以謂之越婢者，以發(fā)越脾氣，通行津液。

脾主水液，脾也是人體最大的免疫器官。

王子接，也就是葉天士的老師，在絳雪園古方選注中，便直接稱此方為越脾湯，并言此為古人傳抄之誤。

越婢湯就是越脾湯的意思，是增強(qiáng)人體的水液循環(huán)。

傷寒論中有兩個(gè)方，一個(gè)是越脾湯，一個(gè)是瀉心湯，這兩個(gè)是相對(duì)應(yīng)的，一個(gè)行的是水，一個(gè)行的是火。

問：那直接每天開始喝姜棗煮水，是不是就在補(bǔ)津液和行津液的？

答：姜棗水當(dāng)然可以，但姜棗主要是行胃中津液，對(duì)全身津液的循行效果不大。所以為什么要用石膏和麻黃來行津液。后面的姜棗草是用來補(bǔ)津液的。

問：老師，有些人不能用麻黃的怎么辦？

答：凡用麻黃諸證，有心悸等而禁用麻黃者，解表可代以蘇葉，通肺可易以杏仁，行津可以通草等，斟酌選用。

歸真老師：上面說的是治療的時(shí)候，因?yàn)轶w內(nèi)熱已經(jīng)起了。那平時(shí)如果要預(yù)防呢？該怎么做？就是增強(qiáng)人體的正氣，增加體內(nèi)津液運(yùn)行的活力。

之前新冠時(shí)，給大家的預(yù)防方是甘草干姜湯，因?yàn)槠渲髯C在肺，強(qiáng)土以生金。而流感呢，肺部證狀不明顯，則主要以行全身津液為主，可以用茯苓、車前等來煮水喝，調(diào)動(dòng)體內(nèi)津液的運(yùn)行。體內(nèi)本身津液運(yùn)行通暢了，毒氣便不容易留存。

但是呢，現(xiàn)在大家買的茯苓大多是假的，藥材質(zhì)量不好。所以我教大家一個(gè)簡單的方法，就是用甘瀾水。

拿兩個(gè)大點(diǎn)的茶缸，把水在兩個(gè)缸子里來回倒，多倒幾遍，這樣水就做成甘瀾水了。然后拿這個(gè)甘瀾水來泡茶喝，就可以了，此為養(yǎng)生之用。

傷寒論中的甘瀾水是怎么做的？

甘瀾水法：取水二斗置大盆內(nèi)，以杓揚(yáng)之，水上有珠子五六千顆相逐，取用之。

這就是跟大家講一下簡單的辨證思路，大家不能說看到流感就直接去用越婢湯，不同的流感證狀會(huì)有所不同，同樣的流感不同的人證狀也會(huì)有不同，無論是什么病都是需要去辨證論治的，要結(jié)合病人的情況?？傊覀兊闹埸c(diǎn)是要看人體是什么情況，人體是在做什么，人體的能量情況如何，能量運(yùn)行如何，然后再去想怎樣才能去幫助人體。

2、陽明病的治法

（1）陽明胃的治法

歸真第十四講《治胃養(yǎng)胃》中說到：

食物進(jìn)入胃以后，胃體開始對(duì)食物進(jìn)行腐化，胃是在不斷蠕動(dòng)的，胃對(duì)食物的消化，需要三個(gè)方面的因素，一個(gè)是動(dòng)力，一個(gè)是火力，一個(gè)便是微生物的作用。

微生物在中醫(yī)里面統(tǒng)稱為菌，也就是莊子所說，朝菌不知晦朔的菌。動(dòng)力指的是胃體本身蠕動(dòng)的能力，熱力指的是胃本身的溫度。

胃腐化食物需要這三個(gè)方面，胃病也病在這三個(gè)方面。

治胃病常用的中藥有哪些？

首先呢，傷寒論中有最常用的補(bǔ)中四味，也就是參姜草棗。參、草皆得土氣之后，姜散水，棗補(bǔ)液，這是補(bǔ)胃陰的，所謂補(bǔ)胃陰也就是滋養(yǎng)胃體本身。首先胃體本身不能壞，這是胃進(jìn)行工作的前提。

其次呢，是胃的動(dòng)力，胃要進(jìn)行蠕動(dòng)第一需要有動(dòng)力，第二蠕動(dòng)不能受阻。

傷寒論中治胃很常用的幾味藥是半夏、白術(shù)、茯苓。常用中成藥六君子丸中也有這三個(gè)。這三個(gè)是干什么的呢？白術(shù)茯苓行水，半夏去痰，這是去除胃體外側(cè)積累的痰飲，讓胃有空間去蠕動(dòng)。如果胃體外側(cè)積累的痰飲太多，胃想動(dòng)動(dòng)不了，則人就會(huì)上嘔，所以傷寒論中用的最多的就是用半夏止嘔，這也是為什么半夏可以止嘔的原因。
胃體養(yǎng)好了，胃外側(cè)的痰飲也去了，現(xiàn)在就該是加強(qiáng)胃的蠕動(dòng)動(dòng)力了。

加強(qiáng)胃的蠕動(dòng)用什么？就是順氣系列了，木香、陳皮、枳實(shí)等等。

六君子丸中用的是陳皮，香砂六君子丸中加了木香。

香砂養(yǎng)胃丸中又加了香附和枳實(shí)，香附也是一樣的效果，也是順氣的。

然后呢，就是增加胃的溫度，因?yàn)楦澄镄枰鹆ΓF(xiàn)在人吃水果寒涼的多，胃寒的人很多。增加火力用什么？傷寒論中用的最多的就是干姜。

此外如果腎寒，身體本身火力就不足，胃自然火力也不夠，就再加附子，這就是附子理中丸。

胃體養(yǎng)了，痰飲去了，動(dòng)力增加了，火力也夠了，那接下來就該是什么了？

就該養(yǎng)菌了，養(yǎng)菌怎么養(yǎng)？

大家以前在家里蒸過饅頭，發(fā)饅頭現(xiàn)在是直接用酵母，以前在老家是每次蒸完饅頭以后會(huì)留一塊老面頭，留作下次發(fā)饅頭使用。

在農(nóng)村生活過的孩子應(yīng)該知道。

人的胃也是一樣，人的胃體呢，下面有一個(gè)大彎，稱為胃大彎，人每次吃的食物不會(huì)全部進(jìn)入小腸，會(huì)留一部分在胃大彎里面，而殘留在胃大彎里面的食物呢，就是養(yǎng)菌用的。

這就是人的胃給自己留的老面頭，是為了發(fā)酵，以待下次消化用的。

所以人如果經(jīng)?？瘴复罅亢人兀瑲埩粼谖复髲澲械氖澄锞捅幌♂屃耍瑫r(shí)水性寒涼，菌類就不能正常繁殖，胃的消化能力也就慢慢弱了。

而養(yǎng)菌常用的中藥是什么？就是焦三仙，神曲、山楂、麥芽，此外還有飴糖等這些，這些都是養(yǎng)菌用的。

（2）陽明之大腸小腸

歸真第十五講《陽明之小腸大腸》說到：

總的來說就是，飲食入口，胃中腐化，小腸吸收營氣，大腸吸收水氣，然后糟粕排出體外。（這部份是關(guān)于人體運(yùn)行的內(nèi)容，我們下次再來總結(jié)）

(3) 大便的治法

歸真二十九講《二便上）中說到：

大便的問題最主要是兩種，一種是腹瀉，一種是便秘。

我們分析腹瀉或便秘要從動(dòng)力和火力這兩個(gè)方面來分析。

腹瀉呢，分為兩種，一種是短暫的腹瀉，比如人吃了壞的東西，或者是吃了太涼的東西，此時(shí)呢，水和糟粕進(jìn)入盲腸以后，因?yàn)槭遣徽５臇|西，身體不受，于是便會(huì)加快蠕動(dòng)，想把異物排出去，此時(shí)是腸動(dòng)力加快了，而平時(shí)沒有腹瀉，說明小腸火力是正常的，但是腸動(dòng)的過快，小腸來不及蒸發(fā)水分，大便還沒有蒸成形，大便就出來了，這是短暫的腹瀉，等異物排完，腹瀉自然也就好了。

還有一種呢，是經(jīng)常性的腹瀉，也就是大便總是不成型，這種呢，就是小腸火力不足，而腸動(dòng)力正常，大便正常在大腸里走，而小腸卻不能把大便蒸成形，于是成稀糞出來。

這是腹瀉常見的兩種情況。

然后呢，是便秘。

便秘也分為幾種情況。

一種呢，是幾天不大便而不覺其苦，三四天才有一次大便。

這種呢，首先要排除吃的太少或吃的太精細(xì)的情況。

正常飲食的情況下，卻幾天不大便，而大便又是正常的，沒有燥結(jié)，這說明腸動(dòng)力和火力是配合均衡的，但是其皆不足，腸動(dòng)力比較慢，而火也相對(duì)不足，所以便就在腸道中走的時(shí)間比較久。

還有一種特殊的情況呢，就是因?yàn)榻?jīng)常便秘或先天體質(zhì)原因，把腸道撐大了，腸道撐大以后，能容納的多了，自然大便的次數(shù)就少了。

便秘的第二種情況呢，就是大便燥結(jié)，大便很干、很硬，這種呢，就是蒸太過了。主要的原因，就是腸動(dòng)力不足，大便在腸道中走的太慢了，小腸把大便都蒸干了。

還有一種情況呢，就是腸動(dòng)力本來是正常的，但是因?yàn)樯眢w里面有郁熱，身體傷津了，此時(shí)津液流失太快，身體會(huì)快速從大腸中提取水分，因此而導(dǎo)致大便燥結(jié)。像傷寒論中太陽病傳陽明病，就會(huì)有這種情況。

便秘還有一種情況，就是幾天不大便，而大便也是稀的，或開頭一點(diǎn)是硬的，后面也是稀的，這種呢就是腸動(dòng)力不足，而小腸火力也不足了。

總之，我們無論分析腹瀉也會(huì)，便秘也好，都要從動(dòng)力和火力這兩個(gè)方面著手去分析，以不變應(yīng)萬變。

這是我們分析問題的根本。

然后我們?cè)倏从盟帯?/span>

主要有幾個(gè)方子，就是傷寒論中的承氣系列等。

腸動(dòng)力不足用什么藥？就是大黃。

仲景用藥與后世的用藥法度不同。仲景用藥是取其長，也就是用一味藥只取其最擅長的一點(diǎn)，用其最主要的功能。比如用半夏，就是取其降逆去水，用附子呢，就是取其溫，用大黃就是取其去實(shí)，所謂去實(shí)也就是增加推動(dòng)力，所以血瘀，血管不通，仲景也用大黃，寒實(shí)也會(huì)用大黃，用大黃去去實(shí)，同時(shí)用附子去溫寒，不會(huì)說因?yàn)榇簏S性寒就不用。比如說用芍藥可以通利，芍藥可以利小便，所以真武湯中也會(huì)用芍藥，不會(huì)因?yàn)椴∪耸呛圆“Y就不用。這是大家以后學(xué)用藥要注意的，也是仲景用藥的心法。

增加腸動(dòng)力是用大黃，還有兩味藥是枳實(shí)和厚樸，也是增加腸動(dòng)力的，這三味藥的作用略有區(qū)別，我們現(xiàn)在不講藥學(xué)，大家只要記住，這三味藥是增加腸動(dòng)力的就行了。

小腸火力不足呢，就是附子、干姜。

身體有郁熱，水分蒸發(fā)太過，水分不足呢，就是去熱增津，用芒硝。

還有一個(gè)方子是麻子仁丸，這個(gè)是潤腸的，麻子仁含油很多，讓便可以在腸道走的快一點(diǎn)，相當(dāng)于也是增加津液。還有一個(gè)是蜜導(dǎo)煎，是用蜜來潤腸，也是同樣的用法。這兩個(gè)相當(dāng)于直接開物理外掛，讓便更容易出來。

另外腹瀉因小腸火力不足，除了增加小腸火力之外，還有兩種治法，一種就是利小便，把水快速從身體排出去，這樣相當(dāng)于間接減小了小腸的壓力，是輔助治療法，用車前白術(shù)湯。還有一種是澀腸法，如桃花湯等，與便秘的麻子仁丸和蜜導(dǎo)煎是相反的用法，是讓便在腸道中走的慢一點(diǎn)，這樣小腸可以作用的時(shí)間久一點(diǎn)，也是間接輔助的治法。

基本上大便的問題和治法就這么多，大家只要掌握了其中的原理，自己便可以去具體分析，自己也可以組方用藥。

（4）小便的治法

歸真第三十講《二便下）中說到：

而有些人因?yàn)橄陆够鹆μ酰踔敛荒苷艋?，有水進(jìn)入膀胱，就會(huì)直接凝結(jié)而處于膀胱下端，所以人就會(huì)一直有尿意，但是因?yàn)榘螂字衅鋵?shí)儲(chǔ)存的尿量很少，所以經(jīng)常想上廁所，可是又排不了多少尿液，從而出現(xiàn)尿頻、尿急、尿不盡等等各種癥狀。

小便中含有人體代謝出來的無機(jī)鹽等各種礦物，小便有力則沖刷亦有力，可以把膀胱及尿道沖刷干凈，若小便無力，則礦物沉積，久之則成結(jié)石。

治療小便主要的一點(diǎn)便是治療膀胱火力，下焦火足，膀胱氣化有力，則小便就不容易出問題。

另外一點(diǎn)已經(jīng)堵著的，就是要打開通路，用通利的藥。

小便不利古時(shí)稱為淋證，有石淋、氣淋、膏淋、血淋等等不同，大家初學(xué)，為防止大家誤用藥物，這里就先不講具體的用藥了，等后面學(xué)傷寒、金匱的時(shí)候，會(huì)再詳細(xì)講與小便治法有關(guān)的內(nèi)容。

3、少陽病的治法

歸真第十五講《少陽》中說到：

陽明在里，太陽在表，少陽則是內(nèi)外之間的通道。

我之前講過，人身不過水火，我們把人身體里面運(yùn)行的所有的包括血液、水液、精氣，統(tǒng)稱為水，而把人身的熱量和動(dòng)力，統(tǒng)稱為火。

三陽作為人身體從內(nèi)到外的通道，其中所運(yùn)行的也是水火。

陽明在里，是人身體熱量聚集最多的地方，所以陽明多發(fā)熱病，也多發(fā)燥病，也就是水不足，大便燥結(jié)。

陽明通道比較大，一般來說，水是很少會(huì)在陽明內(nèi)部聚集的，如果人胃腸有水，人會(huì)下利，把水排出去，所以陽明系統(tǒng)本身一般很少積水。

我們平時(shí)見到的腹水等等這些，都是在陽明外部。

而太陽呢，在人體表部，上次講了，太陽主要是調(diào)節(jié)人體的散熱機(jī)制。

熱是通過水來承載的，太陽主要通過出汗的方式來散熱。

那水會(huì)不會(huì)在太陽聚集呢？

是會(huì)的。

如果水聚于太陽而不散，比如說人出汗不暢，那就是表水，也就是表濕。

那太陽如果缺水呢，水被蒸干了，只有熱，那就是痙證。

仲景在傷寒論中沒有講濕證和痙證，而是放在金匱中講的。金匱中有痙濕暍篇，講的也是太陽病。

所以大家就知道了，陽明病，一般是熱證和燥證，還有就是宿食不化，大便不通。太陽病呢，有傷寒、溫病，這是熱量散發(fā)的問題。有缺水，就是痙證，有水聚不散，這是濕證。

然后我們來看少陽。

少陽是溝通表里的通道，其主要通路是三焦，其中運(yùn)行的也是水火，所以說三焦是水火之道路。

這里先跟大家講一下三焦，所謂三焦，人體中所有的通道，都可以統(tǒng)稱為三焦。我之前講過人體的蟻洞法則，人體內(nèi)部是相互聯(lián)通的，所有聯(lián)通的這些管道，都是三焦，所以三焦在人體中無處不在。

所謂焦，就是膲，是行人體水火的，所以稱為焦。

少陽在表里之間，中間要經(jīng)過臟腑、肌肉、筋骨這些，所以三焦管道也比較細(xì)，并且比較曲折，所以人的少陽三焦管道是比較容易堵的。

而少陽如果堵的話，則水和火會(huì)一起堵在里面，所以少陽不同于陽明和太陽，少陽不通是水火一起堵，是水火之結(jié)。

少陽病有幾個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)是嘔。

為什么是嘔？嘔者，有聲而無物，就是只有干嘔，卻沒有東西吐出來。

傷寒論中有幾個(gè)名詞，先跟大家講一下。

一個(gè)是嘔，有聲無物，一個(gè)是吐，有物無聲，一個(gè)是噦，是有聲有物。

噦（yue），其實(shí)是個(gè)擬聲詞，就是人嘔吐時(shí)發(fā)出的聲音。

北方人經(jīng)常用這個(gè)字，可能南方人用的比較少。

我們接著看少陽，少陽堵了以后，人體從內(nèi)向外的氣機(jī)不通了，氣機(jī)便會(huì)上沖，這時(shí)人便會(huì)嘔，但是因?yàn)椴皇顷柮鞅旧淼膯栴}，所以并沒有真正的東西吐出來，所以人只會(huì)嘔，而不會(huì)吐。

少陽病第二個(gè)癥狀是往來寒熱。為什么會(huì)往來寒熱？因?yàn)橹虚g的路堵著了，但并不會(huì)堵死，如果堵死了，人也就死了。就像堵車一樣，一會(huì)動(dòng)一下，一會(huì)動(dòng)一下。里面的熱量還在想往外出，當(dāng)熱量能出去一點(diǎn)的時(shí)候，人就會(huì)感覺到發(fā)一下熱，當(dāng)熱量又不能出了，人就會(huì)又感覺到冷一下，這就是往來寒熱。

少陽病第三個(gè)癥狀是胸脅苦滿，為什么會(huì)胸脅苦滿？

胸指的是胸膛部，脅指的是人的上臂夾起來的部分，胸脅其實(shí)就是人的胸肋骨包起來的部分。

我們看少陽所走的部位，其實(shí)人的腹部，少陽所走的很少，因?yàn)槲改c道外面就是皮了，而人的內(nèi)臟則都在胸肋骨里面，也就是都在胸脅。而少陽要經(jīng)過這些地方，在內(nèi)臟之間穿行，所以當(dāng)人少陽堵的時(shí)候，首先影響的就是胸脅部，所以人會(huì)感覺到胸脅苦滿，而腹部并不會(huì)覺得滿。

同時(shí)也因?yàn)樾孛{部外面有骨頭包裹，其擴(kuò)張的空間非常有限，而腹部則比較柔軟。

這是少陽病的幾個(gè)主要癥狀，而其中的主要問題，就在于三焦管道不通，水火互結(jié)。

治少陽證的主方是小柴胡湯，一共七味藥，除了補(bǔ)中四味，參姜草棗之外，還有三味，分別是柴胡、黃芩、半夏。其中柴胡是通三焦管道的，半夏是去水結(jié)的，黃芩是去熱結(jié)的。這就是小柴胡湯的方義。

以上便是我從《歸真醫(yī)學(xué)講義》中提取的關(guān)于傷寒六經(jīng)和三陽病治法的內(nèi)容，希望對(duì)大家的學(xué)習(xí)有所幫助，不盡之處，請(qǐng)大家補(bǔ)充。