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二〇二〇年新春伊始，肺疫肆虐。全民動員，宅居抗毒。無怡情之郊游，宅清靜之校園。既絕友朋之聚會，再檢閱于詩書，略翻一過，趣味依然。暇想聯(lián)翩，凝為小唱。 九六、邵雍 先天圖內(nèi)賞繁華，玉樹瓊枝段段花。擊壤歌聲新度曲，天人道理燦云霞。 邵雍（1012—1077），字堯夫，自號安樂先生、伊川翁等，謚康節(jié)。北宋理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、詩人。 他出身于一個貧困的家庭，以打柴為生，親自燒火做飯以侍奉父母。37歲時所居房屋都是棚草做門，難以抵擋風(fēng)雨。雖然日子窮苦、一無所有，但邵雍卻怡然而自得其樂，為周圍的人所難以理解。 后來，他師從李之才學(xué)《河圖》《洛書》與伏羲八卦，明白了天地的運(yùn)動變化、陰陽消長與世道變遷的規(guī)律，甚至對微小的行走、飛行類動物和草本、木本植物的特性也一樣了然于胸。著有《皇極經(jīng)世》《觀物內(nèi)外篇》《先天圖》《漁樵問對》《伊川擊壤集》《梅花詩》等。 在理學(xué)的創(chuàng)立階段，邵雍和周敦頤、張載、程顥、程頤并稱“北宋五子”，朱熹也把他與周、張、二程和司馬光并稱為道學(xué)的“六先生”。 邵雍在文學(xué)尤其是詩歌領(lǐng)域取得了令世人矚目的成就。然而長期以來，由于受傳統(tǒng)詩學(xué)觀的影響和對理學(xué)重道輕文觀念的偏見，詩論家對以邵雍《伊川擊壤集》為代表的理學(xué)詩的文學(xué)成就，始終未能有足夠的重視。他首創(chuàng)的、以說理為主的“康節(jié)體”詩與蘇軾、黃庭堅(jiān)、王安石、陳與義等宋詩諸大家相并列，充分地體現(xiàn)出其強(qiáng)烈的個性化色彩，具有重大的文學(xué)價值。 邵雍一生作詩三千余首，大部分收于《伊川擊壤集》中，這本詩集在東亞文化圈內(nèi)有著非常廣泛的傳播與影響，日本和朝鮮都曾多次刊刻。雖然《伊川擊壤集》不是宋詩中的正格，但他卻以自身的文學(xué)實(shí)績，切實(shí)地參與了宋詩精神的創(chuàng)建，對于宋詩風(fēng)貌的形成具有重要的補(bǔ)充和促進(jìn)作用，在文學(xué)史中占有一定的地位。 他更在學(xué)習(xí)前人的學(xué)說及對大自然的觀察中，形成了對《周易》的獨(dú)到理解。所著《皇極經(jīng)世書》是其代表作，此書的基本精神是通過對天體運(yùn)行，及人事盛衰的考察和對比，編制出宇宙年譜，目的在于經(jīng)世。 此書的構(gòu)建，首先是以天地之?dāng)?shù)和圓方之?dāng)?shù)作為天地源起之象征，并以此二數(shù)分為十六大位，以窮究天地體用之變化。 其次，以陰陽奇偶之?dāng)?shù)作為天圓地方之?dāng)?shù)的基礎(chǔ)，并以陰、陽、剛、柔四象，及八卦配合干支之?dāng)?shù)，參以天地變化之?dāng)?shù)、一年四季，每季三個月的變化原則，導(dǎo)出象征生靈及所有動植物的通數(shù)。 再次，結(jié)合前兩部分所探討之天圓地方變化的十六位數(shù)，和陰、陽、剛、柔、奇、偶、動、植的通數(shù)，展現(xiàn)出個體運(yùn)行的象數(shù)，以此代表天地萬物的流行生化之象。 最后，將天行剛健之?dāng)?shù)進(jìn)一步具體細(xì)分為元會運(yùn)世之?dāng)?shù)．以成就獨(dú)創(chuàng)之歷法紀(jì)年。同時，將地生柔順之?dāng)?shù)進(jìn)一步體現(xiàn)于律呂聲音之多元性和差異性，以此表現(xiàn)動、植生物之不齊與參差。他以這些“數(shù)”旁通而統(tǒng)貫于自然界與人文界的一切事事物物中。 《皇極經(jīng)世書》共十二卷六十四篇，是一部運(yùn)用易理和易數(shù)推究宇宙起源、自然演化和社會歷史變遷的著作，以河洛、象數(shù)之學(xué)顯于世。對后世“易學(xué)史”有巨大的影響，對于宋代理學(xué)的形成與發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。 |
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