來(lái)自： 海枯石爛?？? > 《知識(shí)》

漢字在我們的工作和學(xué)習(xí)中一直擔(dān)任著重要的一個(gè)角色，那么我們真的了解漢字嗎?它是中華文明中不可缺少的一個(gè)重要部分，它在擔(dān)當(dāng)記載中國(guó)幾千年歷史的同時(shí)更是人們溝通的重要手段，可以說(shuō)漢字的使用是人類(lèi)文明的一大進(jìn)步，漢字一直以來(lái)像一個(gè)迷一樣伴隨著我們，雖然研究漢字的起源與演變也已經(jīng)有兩千多年歷史，但是對(duì)其說(shuō)法卻一直是眾說(shuō)紛紜。那么到底歷代中國(guó)學(xué)者對(duì)于漢字的演變過(guò)程和漢字的起源有著怎么的說(shuō)法，今天我們不妨來(lái)一觀究竟。

一：漢字的演變過(guò)程

漢字經(jīng)過(guò)了6000多年的變化，其演變過(guò)程是：

甲骨文→金文→小篆→隸書(shū)→楷書(shū)→行書(shū)

(商)(周)(秦)(漢)(魏晉)草書(shū)

漢字的演變過(guò)程，可以簡(jiǎn)略歸納為五個(gè)階段：聲、形、象、數(shù)、理。

漢字主要分為象形字、會(huì)意字及形聲字三類(lèi)。

一類(lèi)、象形字：如“日、月、山、川”等，都是描摹事物的形狀的。這些是狹義上的象形字。

二類(lèi)、會(huì)意字：如兩個(gè)“木”組成一個(gè)“林”字，兩個(gè)“火”組成一個(gè)“炎”字。指用會(huì)意法造出的字。

三類(lèi)、形聲字：是在象形字、指事字、會(huì)意字的基礎(chǔ)上形成的，通常是兩個(gè)字符組成的復(fù)合體，由表示意義范疇的形旁(意符)和表示聲音類(lèi)別的聲旁(聲符)組合而成。形旁一般由象形字或指事字充當(dāng)，聲旁可以由象形字、指事字、會(huì)意字充當(dāng)，形聲字是最能量產(chǎn)的造字形式。

關(guān)于漢字的演變過(guò)程下面就來(lái)來(lái)具體看看吧，我們不得不說(shuō)漢字是世界上使用人數(shù)最多的一種文字，也是壽命最長(zhǎng)的一種文字。漢字的演化過(guò)程有八部分：甲骨文-金文-大篆-小篆-隸書(shū)-楷書(shū)-草書(shū)—行書(shū)。

如果具體說(shuō)漢字開(kāi)始產(chǎn)生的時(shí)間，其實(shí)還難以斷定。今天所能見(jiàn)到的最古老的文字是商代刻在甲骨上和鑄在銅器上的文字。這樣說(shuō)來(lái)商代的文字已經(jīng)是很發(fā)達(dá)的文字了，所以可以推測(cè)出最初產(chǎn)生文字的時(shí)代應(yīng)該遠(yuǎn)在商代以前，那就是夏代或更早于夏代。

距今約四五千年以上，應(yīng)當(dāng)在新石器時(shí)代。從二里頭文化與大汶口文化所出土的陶符中我們也能夠見(jiàn)到許多類(lèi)似物象的圖畫(huà)文字，在此基礎(chǔ)上這些圖畫(huà)文字與陶器花紋中的表意圖案演變?yōu)橛浽~字符。

漢字由零散的、個(gè)別的字符逐漸積累，達(dá)到一定的數(shù)量后再通過(guò)人為規(guī)范，就成為了一種文字體系。據(jù)考證原始漢字在新石器時(shí)代中期產(chǎn)生，到它發(fā)展成初步的文字體系大約經(jīng)過(guò)了近2600年之久。在文字產(chǎn)生之前人們?yōu)榱藥椭洃?，交流思想，傳遞信息人們采用了這樣的幾種記事方法：

1、結(jié)繩和契刻記事

(1)結(jié)繩記事

不論用一根繩子打結(jié)還是用多根繩子橫豎交叉，歸根結(jié)底它只是一種表示和記錄數(shù)字或其他方位的一些簡(jiǎn)單概念。如大事記大疙瘩，小事記小疙瘩。疙瘩的多少也代表東西的多少。它只能幫助人們記憶某些事情卻不能進(jìn)行思想交流，所以不可能產(chǎn)生文字，只能說(shuō)它是文字產(chǎn)生前的孕育階段。

(2)契刻記事

人們用契刻的方法將數(shù)目用一定的線條做符號(hào)，刻在木片或竹片上，作為雙方的契約。后來(lái)人們把契從中間分開(kāi)作為兩半，雙方各持一半，以?xún)烧呶呛蠟閼{據(jù)，古代契上刻的數(shù)目主要適用來(lái)做債務(wù)憑證的。

2、圖畫(huà)文字

由于結(jié)繩記事和契刻記事存在著不足之處，所以使得人們不得不采用其它的方式來(lái)記事，比如圖畫(huà)的方法，來(lái)幫助記憶表達(dá)思想，用文字的線條或筆劃把要表達(dá)的物體的外形特征，具體的勾畫(huà)出來(lái)，繪畫(huà)導(dǎo)致了文字的產(chǎn)生。

文字的產(chǎn)生本是很自然的，幾萬(wàn)年前舊石器時(shí)代的人類(lèi)已經(jīng)有很好的繪畫(huà)，這些畫(huà)大抵是動(dòng)物和人像，這是文字的前驅(qū)。然而圖畫(huà)發(fā)揮文字的作用轉(zhuǎn)變成文字，只有在語(yǔ)言被廣泛使用之后才有可能。譬如畫(huà)了一頭象，大家見(jiàn)了才會(huì)叫它為“象”。久而久之大家約定俗成，類(lèi)似于 “象”這樣的圖畫(huà)，就介于圖畫(huà)和文字之間，久而用之了。

隨著時(shí)間的推移這樣的圖畫(huà)越來(lái)越多，畫(huà)得也就不那么逼真了，這樣的圖畫(huà)逐漸向文字方向偏移。最終導(dǎo)致文字從圖畫(huà)中分離出來(lái)。這樣圖畫(huà)就分了家，分成原有的逼真的圖畫(huà)和變成為文字符號(hào)的圖畫(huà)文字。文字不再是圖畫(huà)的而是書(shū)寫(xiě)的，而書(shū)寫(xiě)的技術(shù)不需要逼真的描繪，只要把特點(diǎn)寫(xiě)出來(lái)，大致不錯(cuò)，使人能認(rèn)識(shí)就夠了，這就是原始的文字。

3、甲骨文

中國(guó)漢字的產(chǎn)生有據(jù)可查是在約公元前14世紀(jì)的殷商后期，這時(shí)形成了初步的定型文字即甲骨文。甲骨文就是用寫(xiě)或刻的方式留在龜甲或獸骨上的文字，主要用來(lái)占卜也有的是用來(lái)記事。甲骨文既是象形字又是表音字，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候的文字多是從圖畫(huà)文字中演變過(guò)來(lái)的，所以它的象形程度比較高，因?yàn)槭强淘讷F骨上，所以筆畫(huà)比較細(xì)，直筆比較多。

甲骨文字，帚(婦)：這個(gè)字是“帚”像一把用植物做的笤帚，上部為帚苗下部為帚把，有的中間還有繩索捆扎的樣子，在甲骨文中有時(shí)帚苗方向朝左，有時(shí)帚苗方向朝右。至今中國(guó)北方還在用高粱，黍子桿做笤帚與字形很為相像?！皨D”的繁體字為(婦)，因?yàn)檫^(guò)去的女人在家里主要是做家務(wù)的。

甲骨文的“車(chē)，特別像一輛我們?cè)诓┪镳^或歷史書(shū)里看見(jiàn)的古時(shí)候的車(chē)。這個(gè)時(shí)候，已經(jīng)可以看出人們?cè)谠熳謺r(shí)分為象形法，會(huì)意法和形聲法，也就是已經(jīng)出現(xiàn)了象形字，形聲字，和會(huì)意字。

再看看看看象形字，“日”就是個(gè)圓圓的太陽(yáng)，“月”就是彎彎的月亮，“水”向條小溪，“?！碧貏e突出了兩個(gè)犄角。而會(huì)意字里“明”意為“日”和“月”帶來(lái)的光明?！暗币庖鉃樘?yáng)出地平線而升起，具體對(duì)策我們來(lái)看看以下幾個(gè)字。

(1)“ 嬰”會(huì)意字：

1.金文的形體，上部是“貝”，下部是“女”，表示婦女項(xiàng)上由貝做成的裝飾品。

2.是小篆的形體，上部是兩貝，其意不變。

3.簡(jiǎn)化字?！皨搿弊值谋疽馐怯秘愖龀傻捻?xiàng)鏈。義為“纏繞”、“圍繞”，如古人陸機(jī)曾說(shuō)：“世網(wǎng)嬰我身。”世網(wǎng)比喻世事。就是說(shuō)：世事把我纏繞住了?！皨搿弊钟身?xiàng)飾即寶貝。引申為嬰兒之義。

(2)“孕”會(huì)意字：

1.甲骨文，外部是一個(gè)人面向左側(cè)而立，腹中有一“子”，誠(chéng)有“十月懷胎，一朝分娩”的樣子。

2.小篆，上變成“乃”字，已無(wú)人形了，下部的“子”依然存在。

3.楷書(shū)的寫(xiě)法，由小篆演變而來(lái)。

相信關(guān)于形聲字我們都都很熟悉，例如：“爸”是表音的“巴”字和表形的“父”字的結(jié)合;“芭”字是由“巴”和“++”搭配而成。

4、金文

商代后期，和西周時(shí)期人們把字鑄刻在青銅器上，這就形成了金文，(因?yàn)榍嚆~器的禮器以鼎為代表，樂(lè)器以鐘為代表。鐘和鼎是青銅器的代名詞，所以又叫鐘鼎文)。金文的形體和結(jié)構(gòu)與甲骨文相似，但因?yàn)榻鹞氖前炎挚淘谀Ｗ由显贊茶T而成，比較容易寫(xiě)。

所以它的筆畫(huà)特點(diǎn)是：字形圓轉(zhuǎn)，大小均勻。象形性比甲骨文有所降低，字的定型性有所提高，但還有較多的異體字。與甲骨文相比，金文的象形程度更高，而且有了線條化，平直化的趨勢(shì)：金文的筆道肥粗，彎筆多。與甲骨文相比金文填實(shí)的寫(xiě)法，更形象生動(dòng)逼真。

5、漢字的持續(xù)演變

(1)大篆

到了西周后期漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞?，大篆有兩個(gè)特點(diǎn)，一是線條化，早期粗細(xì)不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實(shí)物畫(huà)出的線條十分簡(jiǎn)練生動(dòng)。二是規(guī)范化，字形結(jié)構(gòu)趨向整齊逐漸離開(kāi)了圖畫(huà)的原形，奠定了方塊字的基礎(chǔ)，缺點(diǎn)是字體繁復(fù)書(shū)寫(xiě)不方便。

(2)小篆

后來(lái)秦朝丞相李斯對(duì)大篆加以去繁就簡(jiǎn)改為小篆，由于它的字體優(yōu)美，始終被書(shū)法家所欽睞，又因?yàn)樗墓P畫(huà)復(fù)雜行事古怪，而且可以隨意添加曲折，一些印章刻制上一直采用小篆。

小篆除了把大篆的形體簡(jiǎn)化之外，并把線條化和規(guī)范化達(dá)到了完善的程度，幾乎完全脫離了圖畫(huà)文字，成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長(zhǎng)方形的方塊字體。但是小篆也有它自己的根本性缺點(diǎn)，那就是它的線條用筆書(shū)寫(xiě)起來(lái)是很不方便的，所以幾乎在同時(shí)也產(chǎn)生了形體向兩邊撐開(kāi)成為扁方形的隸書(shū)。

(3)隸書(shū)

到了漢代隸書(shū)發(fā)展到了成熟階段，漢字的易讀性和書(shū)寫(xiě)速度都大大提高。隸書(shū)把小篆彎曲的線條改為平直的筆畫(huà)，字體進(jìn)一步簡(jiǎn)化書(shū)寫(xiě)變的簡(jiǎn)便，但同時(shí)使古漢字的象形程度大為降低形體扁方而規(guī)整。

(4)草書(shū)

隸書(shū)之后又演變?yōu)檎虏?因它多用于奏章而得名)，章草又進(jìn)一部發(fā)展成為今草。到了唐朝，又有了抒發(fā)情懷，寄情于筆端而表現(xiàn)的狂草。

(5)楷書(shū)

隨后柔和了隸書(shū)和草書(shū)，而自成一體的楷書(shū)(又稱(chēng)真書(shū))在唐朝開(kāi)始盛行，一直使用到現(xiàn)在它的字形方正嚴(yán)整筆畫(huà)平直，有撇、捺和硬鉤，更便于書(shū)寫(xiě)，我們今天所用的印刷體就是由楷書(shū)演變而來(lái)的。

(6)行書(shū)

介于楷書(shū)與草書(shū)之間的是行書(shū)，它書(shū)寫(xiě)流暢用筆靈活，據(jù)傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們?nèi)粘?shū)寫(xiě)所習(xí)慣使用的字體。

二：漢字演變規(guī)律

漢字的演變規(guī)律具有很強(qiáng)的文化內(nèi)涵，其中包含我國(guó)幾千年的文化，如果將漢字演變規(guī)律與文言文教學(xué)結(jié)合起來(lái)，將會(huì)對(duì)文言文的學(xué)習(xí)有很大的幫助。本文對(duì)漢字的變化、造字的方法和文化內(nèi)涵進(jìn)行研究，并將其變化規(guī)律與文言文教學(xué)相結(jié)合，探究漢字演變規(guī)律對(duì)文言文教學(xué)的影響和幫助。

漢字作為中華民族的語(yǔ)言，包含數(shù)千年的文化內(nèi)涵，反映我國(guó)的民族精神。雖然隨著科技的發(fā)展，漢字逐漸演變成了交際符號(hào)，但是漢字的演變規(guī)律和文化內(nèi)涵是無(wú)法忽視的。高中語(yǔ)文的文言文教學(xué)是教學(xué)中的難點(diǎn)，學(xué)生對(duì)文意理解不透徹，很多文字、詞語(yǔ)都無(wú)法準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)其含義，這對(duì)文言文的學(xué)習(xí)極為不利。

將漢字的演變規(guī)律及文化內(nèi)涵引入到高中文言文教學(xué)中，讓學(xué)生從漢字文化的角度出發(fā)，理解文字的本質(zhì)，進(jìn)而理解文言文的含義，能夠有效地提高學(xué)生文言文的學(xué)習(xí)效率。

1、漢字的字形演變對(duì)文言文教學(xué)的幫助

通過(guò)對(duì)漢字字形演變的了解，能夠幫助學(xué)生區(qū)別文言文中漢字的古今含義。漢字從創(chuàng)始到現(xiàn)在，在不同的歷史階段中經(jīng)過(guò)多次的演變，在不斷的演變中漢字字形發(fā)生了很大的變化，現(xiàn)代人很難通過(guò)變化后的漢字理解其古代的含義及想要表達(dá)的信息，從而在文言文的理解中存在很大的困難。

學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中通常通過(guò)對(duì)字意的反復(fù)背誦記憶這些文字的意義，從而使文言文的學(xué)習(xí)變得十分枯燥，使?jié)h字失去特有的文化魅力。在現(xiàn)代的漢字結(jié)構(gòu)中，很多漢字在演變過(guò)程中省略了部首，而很多漢字的部首恰好存在表意作用，這就使得現(xiàn)代人很難通過(guò)漢字的字形理解其表達(dá)的意思。

以漢字“生”為例，生的本意是“萬(wàn)物復(fù)蘇，草木生長(zhǎng)”的意思，大多以“生”為部首的字都與“生長(zhǎng)”有關(guān)。比如，“產(chǎn)”的繁體字為“産”，其表達(dá)的意思就是“生長(zhǎng)”，但是在漢字的演變過(guò)程中，“産”字的部首被省略掉，使現(xiàn)代人很難通過(guò)字形來(lái)理解其真實(shí)含義。

一些漢字的部首在演化過(guò)程中失去了原來(lái)的意義，使現(xiàn)代人無(wú)法通過(guò)對(duì)字形的觀察，領(lǐng)會(huì)其原始意義，從而影響其組成漢字的意義。比如，在學(xué)習(xí)中經(jīng)常接觸到“書(shū)頁(yè)”的“頁(yè)”，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中大多數(shù)人只知道其與書(shū)搭配的含義，卻不知道它在古代漢語(yǔ)中的原始意義。

“頁(yè)”的繁體寫(xiě)法為“頁(yè)”，追溯到甲骨文，其字體形態(tài)表現(xiàn)的是人體，這是用整體映襯局部的形象表達(dá)方式，以身體形象映襯頭部特征。現(xiàn)代一些與頭部特征有關(guān)的字仍以“頁(yè)”為部首，比如“頸”、“項(xiàng)”、“領(lǐng)”等都是指脖子。

還有一個(gè)經(jīng)常被人們誤解的“顏”字，很多人都只知道“顏色”二字的搭配，并不知道“顏”字的原始意義與頭有關(guān)，“顏”字最原始的意義是指人兩眉之間的位置，這就是現(xiàn)代漢語(yǔ)中將“顏面”二字組合在一起的原因。

有些漢字的部首相同但是含義卻存在很大的差別，如果從漢字形體的原始形態(tài)來(lái)對(duì)其進(jìn)行對(duì)比、研究，會(huì)發(fā)現(xiàn)相同部首的字間存在巨大的差異。以“耳刀”旁為例，在漢字的結(jié)構(gòu)中我們可以發(fā)現(xiàn)，“耳刀”可以在漢字的左邊也可以在漢字的右邊，左右位置的不同就會(huì)導(dǎo)致漢字含義存在差別。

“耳刀”在左邊其最原始的漢字形態(tài)是“阜”字，“耳刀”在右邊其最原始的形態(tài)是“邑”字?！案贰痹诠糯鷿h語(yǔ)中的含義是“土山”，“邑”在古代漢語(yǔ)中的含義是“城鎮(zhèn)”，這就使得由它們組成的字含義差別較大。比如“陂”“阡”“陌”“陡”“隧”等字都是與山體有關(guān)，而“都”“郊”“邸”“郡”“邦”等字都與城市有關(guān)。

2、漢字造字法對(duì)文言文教學(xué)的幫助

古人在造字過(guò)程中是按照一定的規(guī)律進(jìn)行的，主要包括六種造字方法，形聲、指事、會(huì)意、假借、轉(zhuǎn)注和象形[2]。通過(guò)對(duì)造字法的了解，能夠幫助學(xué)生對(duì)漢字構(gòu)造進(jìn)行分析，從而使學(xué)生更容易理解漢字的含義。接下來(lái)將舉幾個(gè)例子分析造字法對(duì)文字含義的理解。

會(huì)意字中是將兩個(gè)或多個(gè)獨(dú)體字，根據(jù)意思之間的相互關(guān)系合成一個(gè)字，將這些字的意思進(jìn)行整合，從而形成新的意思。比如“休”是由一個(gè)“人”和一個(gè)“木”組成，意為人靠在樹(shù)上休息?！靶荨弊衷谝院蟮陌l(fā)展中拓展了單純的休息之意，也指在高級(jí)階層或者植物、建筑的庇護(hù)下，保護(hù)弱小的意思，比如當(dāng)代漢語(yǔ)中的“休戰(zhàn)”、“休止”等。

象形字是能夠從字形結(jié)構(gòu)上就可以理解其含義，通過(guò)對(duì)象形字的分析，可以幫助學(xué)生理解漢字古今含義的差別。比如“步”字，追溯到甲骨文時(shí)期，“步”分為上下兩個(gè)部分，上部分是腳趾朝上的左腳，下部是腳趾朝下的右腳。古代中的“步”與現(xiàn)代中的“步”存在一定的差別，古代的一步是指左右腳各邁一步。

相對(duì)于古代來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代的一步只是古代的半步。這也是“步”字結(jié)構(gòu)的依據(jù)。學(xué)生在學(xué)習(xí)《勸學(xué)》時(shí)涉及“跬步”，是指古代的半步，現(xiàn)代的一步。教師通過(guò)對(duì)“步”字象形意義的講解，使學(xué)生能夠了解漢字的古今含義，解決學(xué)生對(duì)文言文字意的疑惑。

假借字的使用，提高了文字記錄語(yǔ)言的能力，但是假借字的使用為現(xiàn)代人對(duì)文言文的理解帶來(lái)了很多困難。被假借的字具有本身的含義，還具有表達(dá)同音或近音假借字的含義，這就使得在閱讀文言文時(shí)，很難確定其具體表達(dá)的意思。這就需要學(xué)生根據(jù)整篇文章或者整段文章的語(yǔ)境具體分析。

比如“距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也”中的“距”字，現(xiàn)代漢語(yǔ)意思中是“距離”的意思，但是這里是“拒”的假借字，意為“把守”，學(xué)生通過(guò)對(duì)整篇文章的理解就可以很容易地理解其表達(dá)的意思。

形聲字在我國(guó)的造字法中具有非常重要的作用，與其他造字法比較，略有不同，形聲字既有表音的聲旁又有表意的形旁，同時(shí)，有些字的聲旁也兼具表意的作用。比如“纓”字，“纓”的絞絲旁表示繩子，“嬰”表示讀音。在古代“纓”指帽子上的帶子，其含義的來(lái)源是古代人在孩子出生后都會(huì)在孩子的脖子上掛上長(zhǎng)命鎖等飾物以求平安，所以剛出生的孩子稱(chēng)之為“嬰兒”，這也是“嬰”表聲的含義。

指事字是抽象的造字法，是指在沒(méi)有或者無(wú)法用具體形象來(lái)進(jìn)行描繪時(shí)，就采用一種能夠有所指向的抽象的符號(hào)來(lái)表示。比如“上”、“下”，這兩個(gè)字是用“一”進(jìn)行分割的“一”上面有“Ⅰ”的指引表示向上，“一”下面用“Ⅰ”指引表示向下。同時(shí)“兇”字也是典型的指事字，「ㄩ」表示坑，而「×」表示掉到坑里遇到的危險(xiǎn)。

指事字可以分為獨(dú)體指事字、合體指事字和變體指事字。獨(dú)體指事字是指形體上沒(méi)有出現(xiàn)變更，只是用來(lái)表示抽象事物的字。一般都是以線條符號(hào)來(lái)對(duì)抽象的事物進(jìn)行指事，比如“一”“二”“爻”等。合體指事字是指當(dāng)已有的符號(hào)或者文字不能夠準(zhǔn)確表達(dá)抽象概念時(shí)，在原有的抽象符號(hào)或者文字形象上通過(guò)添加線條來(lái)引出概念，將成文的文字與不成文的符號(hào)組合而成的文字就稱(chēng)為合體指事字，比如“元”、“中”等。

變體指事字是指為了能夠準(zhǔn)確地表示抽象事物，將成形的文字形象進(jìn)行變化從而形成新的文字形象，通過(guò)變化為人們展現(xiàn)另一層概念，通常變體指事字都是在已成形的文字上進(jìn)行位置變化。比如，“幻”“世”等。

3、漢字的文化內(nèi)涵對(duì)文言文教學(xué)的幫助

在漢字演變的過(guò)程中，很多演變歷程都與民間風(fēng)俗有關(guān)。比如“箸”的本意是“筷子”的意思，但是在古代造字時(shí)并沒(méi)有“筷子”這個(gè)詞，而是在漢字演變過(guò)程中，由于風(fēng)俗的忌諱而演變過(guò)來(lái)的。

古代行船中忌諱說(shuō)“住”，而“箸”又是生活必需品，所以為了避諱，行船人將“箸”稱(chēng)之為“快”，后來(lái)逐漸演變成為“筷子”。一些漢字在現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)中可以通用，但是在古代的含義卻有很大的區(qū)別。比如“侵”、“伐”，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中都表示戰(zhàn)爭(zhēng)、侵略，但是在古代中，這兩個(gè)字卻有本質(zhì)的區(qū)別。

“侵”是指直接侵犯他國(guó)領(lǐng)土，不需要正當(dāng)?shù)睦碛桑哂匈H義的色彩[5]?！胺ァ蓖菐в心康男缘恼饔懀枰趹?zhàn)爭(zhēng)前，先公布對(duì)方的罪行，然后以正當(dāng)?shù)拿x展開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)，用于褒義。了解了兩字的區(qū)別，學(xué)生就更容易理解“季氏將伐顓臾”。

古人往往將自然作為崇拜對(duì)象，特別是與人類(lèi)生存息息相關(guān)的自然事物，古人會(huì)將其視為最高的地位。比如，“民為貴，社稷次之，君為輕”中涉及的“社稷”一詞，在古代中指土神和谷神。土神和谷神都是人類(lèi)生存的根本，所以人們視它們?yōu)樽罡叩某绨菡?，最后把“社稷”引申為?guó)家。

主要是因?yàn)橥恋睾图Z食是人們生存的必要條件，在二者兼?zhèn)涞那闆r下，國(guó)家才能夠長(zhǎng)治久安。綜上所述，文字的演變具有深厚的文化內(nèi)涵，通過(guò)對(duì)文字演化的了解，能夠幫助學(xué)生更好地理解文言文中文字的意思，進(jìn)而幫助學(xué)生理解文言文的含義。

文字演變的引入為枯燥、困難的文言文學(xué)習(xí)注入了新的學(xué)習(xí)元素，使學(xué)生在對(duì)文字探究的過(guò)程中，了解了文字的文化內(nèi)涵，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，打破了傳統(tǒng)死記硬背的學(xué)習(xí)模式，從而使文言文的學(xué)習(xí)更加輕松，同時(shí)也為我國(guó)文字的文化傳承提供了合適的契機(jī)。

三：漢字的演變過(guò)程中的啟示

1、應(yīng)約定俗成 深得民心

文化的發(fā)展變化受當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)力的制約，漢字作為文化的載體，因此也會(huì)隨之變化，這一點(diǎn)不可否認(rèn)，但漢字結(jié)構(gòu)系統(tǒng)不可能在短時(shí)期內(nèi)發(fā)生巨大變化，當(dāng)秦丞相李斯奉命整理統(tǒng)一文字，這是一次人為促進(jìn)漢字演變的行為，短時(shí)期內(nèi)小篆被推廣，六國(guó)文字退出歷史舞臺(tái)。

但后來(lái)小篆并沒(méi)有長(zhǎng)久坐在漢字王國(guó)的寶座，而是像創(chuàng)造它的人們一樣，消逝在歷史之中，相反，由人民大眾創(chuàng)造的隸書(shū)迅速贏得民心，成為漢字發(fā)展中的重要一環(huán)，漢字改革依托于用字群體，更服務(wù)于用字群體，沒(méi)有群眾的支持和傳承，何談改革?漢字改革應(yīng)當(dāng)考慮它的實(shí)用性和人們大眾的可接受程度。

2、順應(yīng)歷史發(fā)展大勢(shì)

(1)遵循漢字發(fā)展的一脈相承性：

漢字已經(jīng)使用了三四千年，是中華文明史的載體。漢字在被人們創(chuàng)造之初就有其自身發(fā)展的規(guī)律，漢字自傳說(shuō)中倉(cāng)頡造字到現(xiàn)今，都是一脈相承的。自漢代隸書(shū)出現(xiàn)之后的兩千年間，漢字的形體結(jié)構(gòu)和基本筆畫(huà)代代相傳，雖有變化，民間也總是創(chuàng)造并流行更為便于書(shū)寫(xiě)的手寫(xiě)體(即俗體)，但總體其方正端莊的漢字形體是薪火相傳的。

(2)遵循漢字簡(jiǎn)化是必然趨勢(shì)：

漢字簡(jiǎn)化是一個(gè)歷史的必然趨勢(shì)，隸書(shū)是篆書(shū)的簡(jiǎn)化，楷書(shū)是隸書(shū)的簡(jiǎn)化，現(xiàn)代漢字簡(jiǎn)化是對(duì)楷書(shū)進(jìn)行簡(jiǎn)化的繼續(xù)。中國(guó)的漢字簡(jiǎn)化有其長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史，也是社會(huì)發(fā)展和科技發(fā)達(dá)的實(shí)際需要，而不是由誰(shuí)主觀、人為地搞起來(lái)的。

漢字簡(jiǎn)化符合漢字演化發(fā)展由繁趨簡(jiǎn)的總趨勢(shì)，符合人們?cè)谑褂梦淖謺r(shí)避難趨易的心理要求。簡(jiǎn)化漢字在中國(guó)已經(jīng)廣泛應(yīng)用于各個(gè)方面，并且為一些國(guó)家所采用，這是不能忽視和無(wú)可改變的事實(shí)。

中國(guó)的漢字不可能不再簡(jiǎn)化，但今后的漢字簡(jiǎn)化必須極其謹(jǐn)慎，不能常簡(jiǎn)多簡(jiǎn)。在今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，漢字的形體必須保持相對(duì)的穩(wěn)定，以利各方面應(yīng)用。

四、漢字的起源

漢字的起源一類(lèi)是以甘肅大地灣遺址的彩陶上的刻符為代表的抽象的、方折形的符號(hào)。另一類(lèi)是以河南賈湖遺址的甲骨上的刻符為代表的生肖象形的符號(hào)。前者有序地演變?yōu)槲靼舶肫屡R潼姜寨上的刻劃符號(hào)系列，后者則發(fā)展成為大汶口陶器上的圖象。

到龍山文化后期，父系社會(huì)基本確立，該時(shí)期出現(xiàn)了良渚文化玉器上的成組的刻符。這些刻符，有與大汶口陶器圖象相同或相象者，也有與西安等地的刻符相類(lèi)者，這些刻符可能是當(dāng)時(shí)的雛形前漢字系統(tǒng)之一。

值得注意的是，良渚文化處于中國(guó)中央集權(quán)的奴隸制國(guó)家誕生的前夕，夏朝應(yīng)該是正式的漢字系統(tǒng)形成的最關(guān)鍵的時(shí)期。對(duì)漢字的發(fā)揚(yáng)發(fā)展有很大的推動(dòng)作用。漢字可能是倉(cāng)頡所造。據(jù)說(shuō)是倉(cāng)頡根據(jù)鳥(niǎo)，獸，蟲(chóng)的腳印所改編的。不過(guò)這只是傳說(shuō)的一種，具體我們接著往下看。

1、倉(cāng)頡造字傳說(shuō)

相傳很久很久以前有個(gè)叫蒼頡的人，蒼頡是皇帝的史官他長(zhǎng)著跟龍一樣的面貌，四只炯炯有神的眼睛。他特別喜歡觀察身邊和周?chē)氖挛镆卜浅?ài)動(dòng)腦筋或者是想問(wèn)題，他每天抬頭觀察天上星星的變化，看烏龜背上的花紋、雀鳥(niǎo)羽毛的色彩和山川起伏的樣子和形象，經(jīng)常在自己的手上描畫(huà)事物的形體和特征。

久而久之就創(chuàng)造丁文字，這就是漢字的起源。但是在民間關(guān)于倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)還有另外一個(gè)版本，傳說(shuō)有一次黃帝的軍隊(duì)和蚩尤的軍隊(duì)交戰(zhàn)，交戰(zhàn)甚歡，難分難解。黃帝想改變一下戰(zhàn)術(shù)，叫倉(cāng)頡拿作戰(zhàn)地圖來(lái)，但發(fā)現(xiàn)地圖已丟失。只好收兵再作商議。

回營(yíng)后黃帝很生氣，責(zé)怪倉(cāng)頡沒(méi)辦好。倉(cāng)頡說(shuō)現(xiàn)在要記錄的事實(shí)在太多，再用結(jié)繩記事的方式，實(shí)在難以應(yīng)付，忙了就會(huì)出亂子?，F(xiàn)在老百姓也在犯愁中，常遇到同樣的問(wèn)題。黃帝說(shuō)，你是我朝的第一大臣，有沒(méi)有解決方式?

倉(cāng)頡告訴黃帝，改用畫(huà)圖的方式，可以記錄更多的事而且大家一看就會(huì)明白，黃帝就命倉(cāng)頡著手辦理這個(gè)事不用隨軍打仗了。倉(cāng)頡接受任務(wù)后整天冥思苦想，半年了還沒(méi)有進(jìn)展。冬天到了外面下了大雪，倉(cāng)頡想去打獵，順便放松一下。

一路上看到山雞、小鹿跑過(guò)，雪地上留下一排排腳印。倉(cāng)頡發(fā)現(xiàn)他們的腳印都不同，突然來(lái)了靈感。畫(huà)山雞的腳印就代表山雞，畫(huà)鹿的腳印，不就是鹿嗎。

如果世界上任何東西，都把它的形象特征畫(huà)出來(lái)，不就代表不同的東西了嗎。倉(cāng)頡向黃帝報(bào)告了之后，黃帝聽(tīng)了非常高興。命倉(cāng)頡把天下的所有東西，上至日月，下至飛禽走獸，都按不同的特征畫(huà)出來(lái)，并把這種符號(hào)叫做“字”。

于是，倉(cāng)頡開(kāi)始了造字的旅程。倉(cāng)頡每天上觀日月星辰，下觀萬(wàn)物生靈，創(chuàng)造出來(lái)了越來(lái)越多的象形文字。并刻在石頭和木頭上。后來(lái)發(fā)現(xiàn)太沉重，不便攜帶，成了倉(cāng)頡的心病。后來(lái)有人從河邊捉來(lái)一只大烏龜，請(qǐng)倉(cāng)頡造個(gè)字，倉(cāng)頡發(fā)現(xiàn)龜殼上有很多方格子，就造了一個(gè)“龜”字，并刻在龜殼上。但烏龜趁人不備時(shí)逃走了。

三年后，烏龜在另一個(gè)地方被人捉住了，他告訴倉(cāng)頡，龜殼上刻的字還在，不但沒(méi)被水沖掉，而且字長(zhǎng)大了，而且更清晰。于是倉(cāng)頡想到，龜殼很常見(jiàn)，不但很輕，而且刻的字很清楚，是很好的記錄材料。他把創(chuàng)造的字，都記錄在龜殼上，串起來(lái)。

黃帝大為贊賞，并頒布天下。成了現(xiàn)在所說(shuō)的甲骨文，這就是傳說(shuō)中的中國(guó)漢字的起源。從倉(cāng)頡造字的古老傳說(shuō)到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國(guó)學(xué)者一直致力于揭開(kāi)漢字起源之謎。

關(guān)于漢字的起源，中國(guó)古代文獻(xiàn)上有種種說(shuō)法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫(huà)”、“書(shū)契”等，古書(shū)上還普遍記載有黃帝史官倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)。現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng)造出來(lái)，倉(cāng)頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。

最早刻劃符號(hào)距今8000多年，最近幾十年，中國(guó)考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料。這些資料主要是指原始社會(huì)晚期及有史社會(huì)早期出現(xiàn)在陶器上面的刻畫(huà)或彩繪符號(hào)，另外還包括少量的刻寫(xiě)在甲骨、玉器、石器等上面的符號(hào)。

可以說(shuō)它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據(jù)。通過(guò)系統(tǒng)考察、對(duì)比遍布中國(guó)各地的19種考古學(xué)文化的100多個(gè)遺址里出土的陶片上的刻劃符號(hào)，鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊(yùn)智認(rèn)為，中國(guó)最早的刻劃符號(hào)出現(xiàn)在河南舞陽(yáng)賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。

作為專(zhuān)業(yè)工作者，他試圖通過(guò)科學(xué)的途徑比如綜合運(yùn)用考古學(xué)、古文字構(gòu)形學(xué)、比較文字學(xué)、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進(jìn)一步對(duì)這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。

然而情況并不那么簡(jiǎn)單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址近年先后發(fā)現(xiàn)10余例商代早期朱書(shū)陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號(hào)則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數(shù)符號(hào)且與商代文字構(gòu)形不合。

還有一些符號(hào)地域色彩較重、背景復(fù)雜。 漢字體系正式形成于中原地區(qū)，王蘊(yùn)智認(rèn)為，漢字體系的正式形成應(yīng)該是在中原地區(qū)。漢字是獨(dú)立起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經(jīng)過(guò)了多元的、長(zhǎng)期的磨合。

大概在進(jìn)入夏紀(jì)年之際，先民們?cè)趶V泛吸收、運(yùn)用早期符號(hào)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)明了用來(lái)記錄語(yǔ)言的文字符號(hào)系統(tǒng)，在那個(gè)時(shí)代，漢字體系較快地成熟起來(lái)。

據(jù)悉從考古發(fā)掘的出土文字資料來(lái)看，中國(guó)至少在虞夏時(shí)期已經(jīng)有了正式的文字。如近年考古工作者曾經(jīng)在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發(fā)現(xiàn)有毛筆朱書(shū)的“文”字。這些符號(hào)都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構(gòu)形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。

文字最早成熟于商代，就目前所知和所見(jiàn)到的殷商文字資料來(lái)說(shuō)，文字載體的門(mén)類(lèi)已經(jīng)很多。當(dāng)時(shí)的文字除了用毛筆書(shū)寫(xiě)在簡(jiǎn)冊(cè)上之外，其他的主要手段就是刻寫(xiě)在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字。

殷墟時(shí)期所反映出來(lái)的商代文字不僅表現(xiàn)在字的數(shù)量多，材料豐富，還突出地表現(xiàn)在文字的造字方式已經(jīng)形成了自己的特點(diǎn)和規(guī)律。

商代文字基本字的結(jié)體特征可分為四大類(lèi):取人體和人的某一部分形體特征為構(gòu)字的基礎(chǔ)、以勞動(dòng)創(chuàng)造物和勞動(dòng)對(duì)象為構(gòu)字的基礎(chǔ)、取禽獸和家畜類(lèi)形象為構(gòu)字的基礎(chǔ)、取自然物象為構(gòu)字的基礎(chǔ)。

從構(gòu)形的文化內(nèi)涵上來(lái)考察，這些成熟較早的字形所取裁的對(duì)象與當(dāng)初先民們的社會(huì)生活相當(dāng)貼近，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性的特征。同時(shí)，這些字形所描寫(xiě)的內(nèi)容涉及到了人和自然的各個(gè)層面，因而還具有構(gòu)形來(lái)源廣泛性的特征。

但是隨著考古的進(jìn)展，更多的遺址不斷發(fā)現(xiàn)，也為漢字的起源和來(lái)歷，提供了更多的新證據(jù)。通過(guò)系統(tǒng)考察比對(duì)，遍布中國(guó)各地的19種考古學(xué)文化，共100多個(gè)遺址里出土的陶片上的刻劃符號(hào)。

鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊(yùn)智認(rèn)為，中國(guó)最早的刻劃符號(hào)出自現(xiàn)在的河南舞陽(yáng)賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。從考古發(fā)掘的出土文字資料來(lái)看，漢字體系正式形成于中原地區(qū)，文字最早成熟于商代。

五：漢字的起源之謎

大約公元前14世紀(jì)，殷商后期的“甲骨文”被認(rèn)為是“漢字”的第一種形式，直到今天，各種字體紛紛誕生，綜藝體、整塊體、浮云體、變體等等，這是文化繁榮的具體表現(xiàn)，也是漢字發(fā)展的必然結(jié)果。世界上所有的國(guó)家里，只有我們中國(guó)的文化是始終沒(méi)有間斷過(guò)的傳承下來(lái)，也只有我們的“漢字”是世界上唯一的從古代一直演變過(guò)來(lái)沒(méi)有間斷過(guò)的文字形式。

1、漢字起源的幾種說(shuō)法

漢字發(fā)展至今已有六千多年，有關(guān)漢字起源的說(shuō)法繁多，有結(jié)繩說(shuō)、八卦說(shuō)、河圖洛書(shū)說(shuō)、倉(cāng)頡造字說(shuō)和圖畫(huà)說(shuō)等。

(1)結(jié)繩說(shuō)：

《北史·魏本紀(jì)》說(shuō)：北朝魏的先世“射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡(jiǎn)易為化;不為文字，刻木結(jié)繩而已”，記錄了原始社會(huì)部落或中國(guó)一些少數(shù)民族，在文字出現(xiàn)之前，以結(jié)繩記事的方法，把戰(zhàn)爭(zhēng)、獵獲、會(huì)盟、選舉、慶典、聯(lián)姻、生育、疾病和災(zāi)害等大小事件記錄下來(lái)。

(2)八卦說(shuō)：

孔安國(guó)《尚書(shū)·序》(屬偽作，但年代甚古)里說(shuō)：“古者庖犧氏之王天下也，始畫(huà)八卦，造書(shū)契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉?！?/p>

(3)河圖洛書(shū)說(shuō)：

《易·系辭上》：“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之?！薄皥D”“書(shū)”出自河洛，其事何其神秘!神秘主義正是此說(shuō)的一大特點(diǎn)。虛而言之，可以理解為圖畫(huà)與書(shū)錄，實(shí)而言之，可以理解為《易經(jīng)》與《尚書(shū)》。

(4)倉(cāng)頡造字說(shuō)：

“倉(cāng)頡造字說(shuō)”在戰(zhàn)國(guó)時(shí)即已流行?！秴问洗呵铩ぞ亍氛f(shuō)：“倉(cāng)頡作書(shū)，后稷作稼?！薄盾髯印贰俄n非子》也有記載。許慎《說(shuō)文解字·敘》：“倉(cāng)頡之初作書(shū)，蓋依類(lèi)象形。”

倉(cāng)頡到底是什么人呢?傳說(shuō)他是黃帝的史官，黃帝是古代中原部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，由于社會(huì)進(jìn)入較大規(guī)模的部落聯(lián)盟階段，聯(lián)盟之間外交事務(wù)日益頻繁，故迫切需要建立一套各盟聯(lián)共享的交際符號(hào)，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官倉(cāng)頡的手上了。

圖畫(huà)說(shuō)：現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為：漢字真正起源于原始圖畫(huà)。一些出土文物上刻畫(huà)的圖形，很可能與文字有淵源關(guān)系。西安半坡遺址出土的仰韶文化彩陶盆上，和晚商青銅器上的魚(yú)形圖案，形態(tài)逼真，栩栩如生。拿它們與古漢字中的一些“魚(yú)”比較，其相似的程度，足以使人確信漢字是從原始圖畫(huà)演變出來(lái)的。

2、漢字的形體演變

在中國(guó)文字中，各個(gè)歷史時(shí)期所形成的各種字體，有著各自鮮明的藝術(shù)特征。如篆書(shū)古樸典雅;隸書(shū)靜中有動(dòng)，富有裝飾性;草書(shū)風(fēng)馳電掣、結(jié)構(gòu)緊湊;楷書(shū)工整秀麗，行書(shū)易識(shí)好寫(xiě)，實(shí)用性強(qiáng)，且風(fēng)格多樣，個(gè)性各異。但是在秦統(tǒng)一文字前，中國(guó)的漢字，不論從字體、應(yīng)用角度而言，還是混亂的。

古文廣義而言，其包括大篆在內(nèi)的小篆以前的文字;狹義的講，指中國(guó)文字史上大篆以前的文字。這里采用狹義的古文概念。古文包含甲骨文與金文;其中，前者被人們視為中國(guó)最早的定型文字。

甲骨文字：為商朝后期用寫(xiě)或刻的方式，在龜甲、獸骨上所留下的文字，其內(nèi)容多為“卜辭”，也有少數(shù)為“記事辭”。甲骨文大部分符合象形、會(huì)意的造字原則，形聲字只占20%。其文字有刀刻的，有的填滿朱砂，也有直接朱書(shū)墨書(shū)的。因文字多為圖畫(huà)文字中演變而成的，象形程度高，且一字多體，筆畫(huà)不定。這說(shuō)明中國(guó)的文字在殷商時(shí)期尚未統(tǒng)一。

殷代圖像金文：先秦稱(chēng)銅為金，故鑄刻在青銅器上的文字叫做金文，又叫鐘鼎文、彝器款識(shí)。與甲骨文相比，金文象形程度更高，顯示了更古的文字面貌。金文填實(shí)的寫(xiě)法，使形象生動(dòng)逼真，渾厚自然。

在中國(guó)文字史上，夏、商、周三代，就其對(duì)文字學(xué)的貢獻(xiàn)而言，以史籀為最。史籀是周宣王的史官，他別創(chuàng)新體，以趨簡(jiǎn)便。大篆又有籀文、籀篆、籀書(shū)、史書(shū)之稱(chēng)。因其為史籀所作，故世稱(chēng)“籀文”。大篆散見(jiàn)于《說(shuō)文解字》和后人所收集的各種鐘鼎彝器中。其中以周宣王時(shí)所作石鼓文最為著名。

漢字的演變過(guò)程是漢字字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化的過(guò)程。小篆使每個(gè)字的筆畫(huà)數(shù)固定下來(lái);隸書(shū)構(gòu)成了新的筆形系統(tǒng)，字形漸成扁方形;楷書(shū)誕生以后，漢字的字形字體就穩(wěn)定下來(lái)，確定了“橫、豎、撇、點(diǎn)、捺、挑、折”的基本筆畫(huà)，筆形得到了進(jìn)一步的規(guī)范，各個(gè)字的筆畫(huà)數(shù)和筆順也固定下了。

一千多年來(lái)，楷書(shū)一直是漢字的標(biāo)準(zhǔn)字。漢字是以象形字為基礎(chǔ)，以形聲字為主體的表意文字體系，總數(shù)約有一萬(wàn)個(gè)，其中最常用的是三千個(gè)左右。這三千余個(gè)漢字可以組成無(wú)窮多的詞組，進(jìn)而組成各種各樣的句子。漢字產(chǎn)生以后，對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生了深刻影響。目前，考古學(xué)者共發(fā)掘甲骨16萬(wàn)余片。其中有的完整，有的只是沒(méi)有文字記載的碎塊。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，所有這些甲骨上的各種文字總計(jì)為四千多個(gè)，其中經(jīng)過(guò)學(xué)者們考證研究的約有三千個(gè)，在三千余字里面，學(xué)者們釋讀一致的是一千多字。其余的或者不可釋讀，或者學(xué)者們分歧嚴(yán)重。盡管如此，通過(guò)這一千多字，人們已經(jīng)可以大致了解有關(guān)商朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的情況了。

甲骨文是一種成熟而系統(tǒng)的文字，為后世的漢字發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。此后，漢字又經(jīng)歷了銅銘文(金文)、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)等形式，并一直沿用至今。日本、越南、朝鮮等國(guó)家的文字都是在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)制的。

3、有趣的漢字故事

李鴻章是清末名臣。一次，他有個(gè)遠(yuǎn)房親戚赴考，這個(gè)人不學(xué)無(wú)術(shù)，接到試卷一看，竟然一道題也不會(huì)答。他靈機(jī)一動(dòng)，突然想到自己是當(dāng)朝中堂大人李鴻章的親戚，于是在試卷上寫(xiě)道：“我是當(dāng)朝中堂大人李鴻章的親妻?！边@個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的親戚竟然將“戚”寫(xiě)成了“妻”。主考官看了哈哈大笑，于是在試卷上批道：“既是中堂大人的親妻，我不敢娶?！币虼耍@個(gè)親戚還是落第了。

有個(gè)財(cái)主家的少爺，略讀了一些詩(shī)書(shū)，自以為是，就愛(ài)耍小聰明戲弄人。一次，他出去游逛，看見(jiàn)一位貌美的少婦在木橋上淘米，便嬉皮笑臉地對(duì)她說(shuō)道：“有木便為橋，無(wú)木也念喬;去木添個(gè)女，添女便為嬌;阿嬌休避我，我最?lèi)?ài)阿嬌?！鄙賸D聽(tīng)了心里十分厭惡，瞪了那個(gè)財(cái)主少爺一眼，便毫不客氣地回敬他：“有米便為糧，無(wú)米也念良;去米添個(gè)女，添女便為娘;老娘雖愛(ài)兒，兒不敬老娘?！鄙贍斢懥藗€(gè)沒(méi)趣，灰溜溜地走了。

有一次，蘇東坡去金山寺看望佛印和尚，步近禪房便聞到一股酒肉香味。原來(lái)，佛印不戒酒肉，性情放蕩不羈，詼諧幽默。這天，他把一條黑狗殺掉了，靜悄悄地躲在房里低斟淺酌，大嚼狗肉。正當(dāng)吃得起勁，一聽(tīng)到蘇東坡的叫聲，便慌忙把酒肉藏了起來(lái)。

蘇東坡雖看到卻佯作不知，想和他開(kāi)個(gè)玩笑。便對(duì)佛印說(shuō)：“我今天寫(xiě)了一首詩(shī)，有兩個(gè)字一時(shí)想不起來(lái)是怎樣寫(xiě)的，所以特來(lái)請(qǐng)大師指點(diǎn)?！狈鹩≌f(shuō)：“不敢，不敢!請(qǐng)問(wèn)是哪兩個(gè)字?”東坡說(shuō)：“一個(gè)是'犬’字，一個(gè)是'吠’字。”佛印哈哈大笑說(shuō)：“學(xué)士，你真會(huì)尋開(kāi)心，小僧以為是什么疑難字，這個(gè)'犬’字的寫(xiě)法是'一人一點(diǎn)’呀!”

東坡又問(wèn)：“那么'吠’字呢?”佛印回答道：“犬字旁邊加個(gè)'口’就是'吠’了!”蘇東坡聽(tīng)罷也哈哈大笑說(shuō)：“既然如此，那你快把藏起來(lái)的酒與肉端出來(lái)，一人一點(diǎn)，加上我這一口來(lái)吃吧!”說(shuō)罷，兩個(gè)朋友不由相視而笑。

唐朝有個(gè)人叫張打油，寫(xiě)了一首詠雪的詩(shī)：江山一籠統(tǒng)，井上黑窟窿。黃狗身上白，白狗身上腫。全詩(shī)用語(yǔ)俚俗，淺白顯露，張打油名聲就此傳開(kāi)。

蘇小妹的前額特寬，兩人曾互作打油詩(shī)戲謔對(duì)方。蘇軾首先發(fā)難：前腳未出閨房?jī)?nèi)，額頭已到華堂前。蘇小妹不甘示弱，反唇相譏道：去年一點(diǎn)相思淚，今年始流到嘴邊。

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奧秘世界獨(dú)家觀點(diǎn): 漢字在我們的日常工作和學(xué)習(xí)中擔(dān)任著重要角色，是中華文明中不可缺少的一個(gè)重要部分，漢字的使用是人類(lèi)文明的一大進(jìn)步，但是漢字也像一個(gè)迷一樣伴隨著我們，它的揭開(kāi)有待于更多的研究者和愛(ài)好者不斷地努力。