出了五服不是“親”，到底什么是“服”？又包括哪些人？五服是上三代和下兩代嗎？古時(shí)遠(yuǎn)近親疏如何體現(xiàn)？

青青河邊草603 2023-10-31 發(fā)布于山西

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自古以來(lái)，中國(guó)社會(huì)一直存在著一種稱為“服”的觀念。這一獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，源自于中國(guó)的喪服制度。在古代，人們根據(jù)血緣關(guān)系的親疏，以及喪葬禮儀的嚴(yán)格程度，將人際關(guān)系劃分為五個(gè)區(qū)域，這便是所謂的“五服”。那么，“服”究竟指的是什么？它的涵蓋范圍包括哪些人？所謂的五服，就自己的上三代和下兩代？

首先，我們來(lái)探討“服”的概念。在這里，“服”并不僅僅指衣服，它更代表了一種制度，一種禮儀的體現(xiàn)。在喪葬文化中，“服”是對(duì)死者表示敬意的一種方式，通過(guò)喪服的差異，人們可以清楚地區(qū)分出死者與生者之間的親疏關(guān)系。這種親疏關(guān)系，是以五服為界限的。

從自己開始，向上追溯，這五種服制分別對(duì)應(yīng)了父親、祖父、曾祖父、高祖父和天祖父這五個(gè)祖先，再向下則是子、孫、曾孫、玄孫、來(lái)孫、晜孫、礽孫、云孫和耳孫。

五服的內(nèi)涵并非僅僅是親屬間的服喪，它更像是一種對(duì)社會(huì)關(guān)系的描繪，展示了中國(guó)人對(duì)家庭、宗族和社會(huì)的理解。具體來(lái)說(shuō)，五服是以自己為中心，向上下兩個(gè)方向延伸的親屬圈子。在這個(gè)圈子里，親疏有別，關(guān)系的遠(yuǎn)近決定了喪服的粗細(xì)和服喪的時(shí)間。

接著，我們來(lái)了解一下五服的范圍。在古代，五服是以死亡者的墓穴為中心，向外延伸的五個(gè)區(qū)域。其中，最核心的區(qū)域是“斬哀”，這是指直系親屬，如父母、子女、兄弟姐妹等。緊鄰“斬哀”的是“齊衰”，包括曾曾祖父母、堂兄弟姐妹等。再向外是“大功”，包括表兄弟姐妹、曾曾曾祖父母等。然后是“小功”，包括堂曾曾祖父母、更遠(yuǎn)的親戚等。最外層的“緦麻”，則是指出了五服的親戚，如遠(yuǎn)房親戚、姻親等。

那么，“五服”是否就等同于五代人，上三代和下兩代呢？嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膩?lái)說(shuō)，并非如此?！拔宸钡姆秶⒉粌H限于五代人。在古代，由于家族龐大，親戚眾多，有些親戚雖然超出五服，但仍被視為親人。例如，曾曾曾祖父母雖然超出“大功”和“小功”，但因?yàn)槭侵毕涤H屬，仍被視為親人。同樣，姻親雖然與死者沒(méi)有血緣關(guān)系，但因?yàn)榛橐鲫P(guān)系而被納入五服范圍。

因此，“五服”并不等同于五代人，上三代和下兩代。它更像是一種文化傳統(tǒng)，一種對(duì)死者表示敬意的方式。它根據(jù)血緣關(guān)系的親疏和喪葬禮儀的嚴(yán)格程度，將人際關(guān)系劃分為五個(gè)區(qū)域，幫助人們更好地理解和處理親戚之間的關(guān)系。

在中國(guó)的封建社會(huì)中，無(wú)論是皇室還是民間，喪葬都是一件大事。而五服作為一種直觀的喪葬制度，很好地反映了中國(guó)人對(duì)于生命、死亡以及親屬關(guān)系的理解。它既是一種實(shí)際操作指南，也是對(duì)孝道和家族榮譽(yù)的強(qiáng)調(diào)。

在這個(gè)問(wèn)題上，我們也可以看到中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人情味。雖然現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)逐漸淡化了五服的概念，但在古代，喪服制度不僅是一種禮儀的體現(xiàn)，更是一種人情的傳遞。通過(guò)喪葬禮儀，人們表達(dá)了對(duì)死者的懷念和敬意，也維系了生者之間的親情和友情。

總之，“出了五服不是親”這個(gè)說(shuō)法并非指五代人，而是指超出五服的親戚。在古代，五服以內(nèi)的人都被視為親人，而超出五服的親戚則被視為較遠(yuǎn)的關(guān)系。通過(guò)深入了解五服的內(nèi)涵和范圍，我們可以更好地理解古代中國(guó)的喪葬文化和親戚關(guān)系，也能更加珍視身邊的親情和友情。

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來(lái)自：青青河邊草603 > 《生活百科》

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