很多朋友問，如何能觀一個人，看懂一個人。

有人遇人不淑，不清楚如何交往，更不知道這個人是否值得相信。

其實，觀人，非常簡單，一定要從觀自己開始，你是眾生，眾生也是你，其實人的特性有很多是相通的地方，只是，所呈現(xiàn)的面不同。

一個豐富的面，是立體的，更是多維度的，不僅僅包含了眼睛看見的部分，還有更深層的東西。

要學會用心，用因果去參透。

首先，看因果，可以從一些人的臨命終時看。

生命的終點，往往會給我們最大的警醒，一個惡業(yè)多的人，在走之前一定是焦躁不安的。

一個善業(yè)多的人，即使離去也必然是安靜祥和，靈魂的重量，決定了一切，身心越是輕盈，沒有負擔，業(yè)障的人，往往從中年就開始修德了。

而中年修德的人，形成了堅持，必然在晚年受益，如果一個人的晚年幸福，多半是做人的福積累深厚的回報。

這之中形成的東西，是一環(huán)扣一環(huán)的，而最終出現(xiàn)的果，不可能錯漏。

第二，從童年的底色性格看

在童年未染一切的情況下，所顯現(xiàn)出的天性，會伴隨一個人一生，正因為后天的蒙蔽，所以才用修行的方式讓靈氣歸來。

比如天性熱愛音樂，有藝術天賦，就該從事相關，比如天性就愛闖蕩，愛與人打交道，那也不適合深埋辦公桌。

事業(yè)或人生，都是于空無中創(chuàng)有，做事業(yè)是在資源不足的前提下，完成資源的運轉。

做人則是在沒有條件下，必須完成自己的人格升華。

所以陽明先生曰：

每個人都能成為堯舜那樣的人。就是因為，我們在成長過程中，已經(jīng)表現(xiàn)出不可思議的強大心靈指引力。

一個人的天性，天命若能發(fā)揮出來，那么他在因果上將毫不費力的去交上試卷。

而人不尊重自己，開始擰巴，沒活出來，因果是會顛倒的，種不出你最擅長的東西，也收獲的非常稀薄。

三從說話邏輯上看

行為心理學中，有一個現(xiàn)象叫“習慣性反駁”。

這種人格的人，永遠不會有朋友，也永遠不會讓人喜歡。

反駁型或是說教型的人，都會承擔相應的因果，所以不知道問題發(fā)生在哪里的人，應該自我反思了。

別人說東，他偏要說西；別人支持的，他都反對；

看任何人的東西都不好，只有自己的好，看起來很熱鬧的唇槍舌戰(zhàn)背后，隱藏的禍患是無窮的。

會說話，就是給自己積累福報，不是讓你違心的去說，而是學會好好說話，看見他人。

其實，當別人想與你分享時，他多半是希望得到肯定的，這樣才有繼續(xù)溝通的欲望。

而語言的因果，能夠直接改變一個人的印象，乃至人生。

四從個人業(yè)債上看

有的人，前世來時，欲望習氣重，特別是淫業(yè)，這里的淫不僅僅是男女之間，其實嫉妒心，愛挑撥，說妄語，欺騙心，都是從這里生出來的。

為什么會遭遇欺騙，一定是也曾欺騙過他人，有個詞叫撥無因果，這個意思表達的是一種邪見，他對因果不能認可，做事也不會有底線的。

這不是智力的原因，而是散漫，戲弄，玩的心態(tài)，什么都不考慮，就去做，做完出來的結果，他害怕了，原來是這個樣子，要承擔的。

如果他認了擔下來還好，就怕不認又逃了，在舊的坑里又跳第二遍，第三遍，這種人，只能等老天爺給他最重的懲罰，才能醒來，其實是救他。

老天讓一個人活著，是有意義的，否則不會留。

每個人的債不同，根據(jù)所作的業(yè)輕重，娑婆世間，愛恨交織，每個人的債，自己其實都知道。

五從人性的缺點上看

每個人都有貪嗔癡慢疑，人性也避免不了會發(fā)生種種。

在生生世世的輪回中，眼耳鼻舌身意都用來做事，有善的，也有惡的，什么都想擁有，什么都控制不住。所以，我們才稱之為凡夫。

孔子曰：非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動，這就告訴我們，做人還是要有個約束。

高級的生命，其實一生都在克制，克制形成了自律，慢慢的就通神了，我們說人道，其實都不好去做的。

星云師說，所謂“人成，即fo成”！生活中的修行，就是要讓自己做人無虧心于天理、無負于人道。

誠實、信用，孝父母，忠朋友。能說到做到，培養(yǎng)自己的力量，慢慢就可以“心能轉境”，自然就能發(fā)揮力量。

如若將修行與做人分離，即使手拿念珠，但心口不一，做事也妄念叢生，時間久了，無法自圓其說，定會漏出馬腳。

六從身體的情況上看

身體的問題，根源還是在于福報，之前有一篇文章是專門講身體和福報因果之間的關系。

我們是能夠從一個人的色身上，能夠看出他的一切性格，大部分過往，包括人生可能會發(fā)生的走向。

這里，告訴你一個簡單快速的分辨方法，就是觀氣，觀呼吸。

呼吸粗重，常不能輕安的人，福報次之，更不必提病者，病者的氣都與常人不同。

因果上來說，身輕，語緩，形沉，眼明，氣輕，為最佳征兆。