石頭，一般指由大巖體遇外力而脫落下來的小型巖體，多依附于大巖體表面，一般成塊狀或橢圓形，外表有的粗糙，有的光滑，質(zhì)地堅(jiān)固、脆硬?？捎脕碇圃焓?，采集石礦。在幾千年前，我們的祖先就是用石頭來生火。石頭一般由碳酸鈣和二氧化硅組成。

賞石是一門藝術(shù)，屬于文化范疇。所謂'寒姿數(shù)片奇突兀，曾作秋江秋水骨'，把奇石與人的風(fēng)骨相系，以'瘦、透、漏、皺'的特點(diǎn)，成為中國文化'道法自然'的標(biāo)志之一。

【宋代】是賞石文化的繁榮期和成熟期。石之“壽、堅(jiān)、安、實(shí)”的品格，自古以來就被文人雅士推崇。賞石繪畫在宋時(shí)成為獨(dú)立的藝術(shù)分類，原因有以下幾點(diǎn)：一是“米芾拜石”，米芾是北宋著名書畫家，“米芾拜石”這個(gè)典故記載在幾部宋代野史中，但也能從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)賞石文化的盛行；二是杜綰編寫出《云林石譜》，這是中國古代最早、最成體系的石譜，是賞石文化的開山之作，對(duì)后世選石、玩石、賞石的理念和技法都有非常深遠(yuǎn)的影響；三是趙希鵠編著了《洞天清錄集》，此書成書比《云林石譜》晚大約一百年，其中的一篇《怪石辨》初次把石頭編錄在文房集錄中。受宋徽宗趙佶的倡導(dǎo)與影響，宋代繪畫表現(xiàn)出更多的文人華美、清麗的藝術(shù)風(fēng)格，繪畫中的賞石追求精美絕倫的寫實(shí)風(fēng)格，注重入畫的真實(shí)描繪和神韻追求。

(宋) 趙佶 祥龍石圖 (局部) 絹本設(shè)色

縱58.3厘米 橫127.5厘米 故宮博物院藏

在描繪賞石方面，畫面以奇石為主的最具有代表性的作品是宋徽宗的《祥龍石圖》宋徽宗為了在汴京宮城的東北建造宮苑“壽山艮岳”，尋覓天下珍奇異石，其中最重要的就是太湖石，并成立“花石綱”。《祥龍石圖》主體描繪了一塊園林觀賞石，這塊石頭便是太湖運(yùn)至汴京的石頭之一，石頭多變的外形、紋路通過細(xì)長有力的線條描繪出來，又以水墨層層疊疊渲染，表現(xiàn)出祥龍石瘦秀的體態(tài)、變化多端的起伏，草葉的質(zhì)感也表現(xiàn)得栩栩如生，極富觀賞性。

《祥龍石圖》近“龍首”處有宋徽宗親書“祥龍”，石峰頂部的凹洞內(nèi)有植物，生機(jī)勃勃。題識(shí)云：“祥龍石者，立于環(huán)碧池之南，芳洲橋之西，相對(duì)則勝瀛也。其勢(shì)騰涌若虬龍出，為瑞應(yīng)之狀，意容巧態(tài)莫能具絕妙而言之也。乃親繪縑素，聊以四韻紀(jì)之?！痹娫疲骸氨嗣莉暄褎?shì)若龍，挺然為瑞獨(dú)稱雄。云凝好色來相借，水潤清輝更不同。常帶暝煙疑振鬣，每乘宵雨恐凌空。故憑彩筆親模寫，融結(jié)功深未易窮?！?/span>宋代蔡肇zhào的《仁壽圖》軸同樣是以玲瓏多變的奇石為中心，畫中繪有兩塊奇特的石頭，形態(tài)勾勒夸張，宛如飽經(jīng)時(shí)間洗禮的老樹根。

北宋蔡肇《仁壽圖》局部

軸 絹本 水墨 95.5*41.1厘米 

臺(tái)北故宮博物館藏

與宋代寫實(shí)畫法不同的是蘇軾的作品，其不求形似，而追求“意似”和“詩意”。如《枯木怪石圖》，蘇軾將獨(dú)特怪異的石頭作為主體之一，與奇特的枯木相互映襯。畫面中奇石的表現(xiàn)與宋代宮廷畫追求的精密寫實(shí)畫風(fēng)截然不同，不以細(xì)致的描繪為重，而是以水墨筆法追求畫面的“意似”。

北宋 蘇軾 《木石圖》

紙本水墨 26.5*50.5厘米

他所畫的石有另一種風(fēng)格，石似方似圓，石上有皺，盤旋扭曲;石旁老樹屈結(jié)縱橫，枝干參差，有凌云之致;石旁有幾叢小竹。宋代鄧椿《畫繼》中記載蘇軾畫的石：石皴亦奇怪，如其胸中盤郁也。

北宋 米芾 《研山銘》局部

元代趙孟頫的《秀石疏林圖》所繪石體渾圓中有方意，張揚(yáng)中透露出清靈之氣，但是仔細(xì)看局部，石上的線條有直曲、方圓、疾澀、枯潤，更像書法。正如畫上的題詩：“石如飛白木如籀，寫竹還應(yīng)八法通。若也有人能會(huì)此，須知書畫本來同?！彼仁钱嫾?，也是書法家，在繪畫上開創(chuàng)元代新畫風(fēng)，被稱為“元人冠冕”;在書法上與唐代歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)并稱“楷書四大家”。明代王世貞言：“文人畫起自東坡，至松雪敞開大門?！痹谒墓P下，畫石不再是再現(xiàn)自然之物的“狀物形”，

(宋) 蘇漢臣 秋庭戲嬰圖(局部) 絹本設(shè)色

縱197.5厘米 橫108.7厘米 臺(tái)北故宮博物院藏

此幅繪古木新篁生于平坡秀石之間，以飛白法畫石，以篆書法繪樹，純用水墨表現(xiàn)，是作者'書畫同源'之理論在繪畫實(shí)踐中的具體體現(xiàn)。全圖巨石疏空，竹葉秀潤，枯木荒簡(jiǎn)，自成一股渾然天成的文人清氣。

明代文震亨(公元1585—1645年)《長物志》言：“石無定形最有趣，萬物生意最可觀”，石無定形，可以承載筆墨技法的任何新創(chuàng)造，畫家在畫面上創(chuàng)造的石，既有自然之石的特質(zhì)，更是用文心詩意創(chuàng)造的心中之石。畫家描繪這樣的石，是要在其間容納自己的心，建構(gòu)起源于自然又高于自然的理，這理是道理，是秩序，也是理想。

明代陳洪綬(公元1598—1652年)筆下的石高度體現(xiàn)出自我個(gè)性化，《竹石萱草圖》中的太湖石外形棱角極具特色，宛轉(zhuǎn)向上、顧盼生姿。明代畫家藍(lán)瑛(公元1585—1664年)晚年號(hào)石頭陀，以石為友，為友寫真，《直友圖》《紅友圖》《奇石供圖》等都是畫石的佳作。明代書畫家米萬鐘(公元1570—1628年)字友石，也愛石，有絹本《畫石長卷》，所畫《秀石圖》，玲瓏剔透，圓轉(zhuǎn)無礙。明代計(jì)成(公元1582—1642年)《園冶》言：“片山多致，寸石生情”，畫家愛石就像愛自己一樣，他們畫上的石，有萬壑松風(fēng)，有孤云出岫，有花好月圓，有冷落清秋，他們是在畫石，也是畫自己立于蒼茫天地間的磊落與坦蕩。

清代石濤(公元1642—1707年)畫一石，并題詩云：“石文自清潤，層繡古苔錢。令人心目朗，招得米公顛。余顛顛未已，豈讓米公前。每畫圖一幅，忘坐亦忘眠。”畫石使他樂以忘憂。

清代張廷玉的兩個(gè)兒子張若靄和張若涵各畫了一幅《雪浪石圖》。張若靄的《雪浪石圖》，淡設(shè)色，突出雪浪石的雪意;張若涵的《雪浪石圖》，以水墨著力描繪雪浪石的玲瓏孔洞。《云林石譜》記載，北宋蘇軾曾得一塊黑石白紋的美石，命名為雪浪石，并為石作詩，題寫銘文：“異哉駁bó石雪浪翻，石中乃有此理存”。這兩幅畫上的雪浪石更多來自畫家的胸襟與意趣，是自由創(chuàng)造的心中之石的外化。不是每個(gè)人都能在現(xiàn)實(shí)中尋覓到合心意的美石，但是對(duì)畫家來說，美石能否遇到已經(jīng)不那么重要了，因?yàn)楫嫾铱梢栽诋嬅嫔献杂蓜?chuàng)造自己合意的美石，這真的是天地間一大美事。

(清)張若澄 雪浪石圖 紙本墨筆

縱189.1厘米 橫92.6厘米 臺(tái)北故宮博物院藏

鄭板橋

潘天壽 鷲鷹磐石圖 潘天壽紀(jì)念館藏（指畫）