《拉馬納的親口教導(dǎo)》

（連載三十六）

阿瑟·奧斯本（編著）

翻譯：純?nèi)坏目?  

校對：靜靜

第五章  真我的質(zhì)詢（2）

經(jīng)由穩(wěn)定而持續(xù)地審視頭腦的本質(zhì)，頭腦被轉(zhuǎn)化為“那”——“我”所指代的；而“那”實(shí)際上是真我。頭腦的存在必然依賴某些粗頓之物，它本身不會獨(dú)立存在。頭腦在其他不同情況下也被稱作精微身、小我，吉瓦（jiva，個體生命）或靈魂。

那在肉身中升起的“我”即為頭腦。如果一個人在“我”念從身體中出現(xiàn)的第一瞬間就質(zhì)詢它從何而來，將會發(fā)現(xiàn)它來自于“心”（Heart）。那就是頭腦的源頭與居所?；蛘叽送猓词挂粋€人僅僅全心全意在內(nèi)心持續(xù)重復(fù)“我-我”，也會導(dǎo)向同一源頭。

頭腦升起的所有念頭中，首要念頭即為原初“我”念。只有在“我”念出現(xiàn)或源起之后，其他無數(shù)的念頭才會升起。換言之，只有在第一人稱代詞“我”出現(xiàn)之后，第二、第三人稱代詞（你、他等等）才會在頭腦中出現(xiàn)；沒有“我”念，其他念頭就無法存在。

由于其他所有念頭都只能在我念之后升起，而且，由于頭腦只不過是一堆念頭，所以，只有通過質(zhì)詢“我是誰？”頭腦才能平息。此外，隱含在此種質(zhì)詢當(dāng)中、作為質(zhì)詢組成部分的“我”念，摧毀了所有其他的念頭；最終，它自己也被摧毀或磨滅，正如用來撥動柴堆讓火燃燒得更旺的枝條，最后被燒毀一樣。

從這些跡象看來，這一點(diǎn)已經(jīng)很明顯：薄伽梵所教導(dǎo)的“真我的質(zhì)詢”與心理學(xué)家所說的內(nèi)省非常不同。事實(shí)上，這完全不是真正的心理進(jìn)程。內(nèi)省意味著研究頭腦的構(gòu)成與內(nèi)容，而真我的質(zhì)詢則是嘗試探究頭腦背后的真我——頭腦正是由它而起。

如果頭腦或小我無論如何都是必須被拋棄的，那為什么還要浪費(fèi)時間分析它呢？

質(zhì)詢：“這正在受束縛的我是誰？”并由此而知曉人的真實(shí)本質(zhì)——這是唯一的解脫。唯有真我的質(zhì)詢能夠保持頭腦持續(xù)向內(nèi)，并因此安住于真我。正如研究只能被扔掉的垃圾是徒勞的，那尋求了解真我的人即使認(rèn)真列舉五大元素并研究而非拋棄它們，也是徒勞的。他應(yīng)該把對他而言的現(xiàn)象界僅僅看作一場夢。

同樣地，真我的質(zhì)詢從根本上不同于心理分析和任何其他種類的精神療法。這種療法僅僅旨在恢復(fù)為正常、健康、完整的人類，而非超越個人性之極限。實(shí)施這種療法的人本身并沒有實(shí)現(xiàn)超越，因此無法開創(chuàng)一條他們尚未踏上的道路。然而，與精神療法相同的是，在真我質(zhì)詢的起始階段，也要將隱藏的念頭和不純從頭腦深處挖掘出來。

弟子：當(dāng)然人試圖冥想的時候，雜念會升起得更明顯。

薄伽梵：沒錯，在冥想時，會升起各種念頭。那才是對的；因?yàn)殡[藏在你內(nèi)心的東西浮現(xiàn)出來了；除非它出現(xiàn)，否則如何能夠被摧毀？

念頭自然升起，但只會在適當(dāng)?shù)臅r候熄滅，如此強(qiáng)化了頭腦。

弟子：當(dāng)我專注的時候，各種念頭都會出現(xiàn)，打擾我。我越努力，出現(xiàn)的念頭就越多。我該怎么辦？

薄伽梵：是的，這種情況會發(fā)生。內(nèi)心的一切都會試圖浮出水面。每當(dāng)頭腦誤入歧途時，除了讓它專注于真我以外，沒有別的辦法可以讓頭腦清醒起來。

弟子：薄伽梵經(jīng)常說，當(dāng)人開始質(zhì)詢的時候，必須排除雜念，但念頭是無窮無盡的。如果一個念頭被排除了，另一個又出現(xiàn)，看起來沒完沒了。

薄伽梵：我并沒有說你必須一直排除雜念。如果你牢牢專注于你自己，專注于“我”念，你的關(guān)注會讓你保持在那個單一的念頭之上，其他的念頭（自然）就被排除了，也會自動消失。

正如自我質(zhì)詢不是心理學(xué)家所理解的內(nèi)省，它也不是哲學(xué)家所理解的辯論或推斷。

弟子：當(dāng)我思考“我是誰？”的時候，這個答案出現(xiàn)了：我不是這終有一死的身體，而是意識或真我。接著，另一個念頭突然出現(xiàn)。為什么真我顯現(xiàn)了？換言之，“為什么上帝創(chuàng)造了世界？”

薄伽梵：質(zhì)詢“我是誰？”的真義是試著找出小我或“我”念的源頭。不是讓頭腦充滿其他念頭，如：“我不是身體?！倍菍ふ摇拔摇钡脑搭^作為摒除雜念的手段。你不應(yīng)該給任何其他念頭留有余地，如你剛剛提到的；而是應(yīng)該通過詢問持續(xù)專注于尋找“我”念的源頭。當(dāng)任何雜念升起時，詢問：“它對誰升起？”；如果答案是“對我”，那么，你繼續(xù)詢問：“這個'我’是什么？它的源頭是什么？”