我從小好書(shū)法，自認(rèn)于書(shū)法有小小悟性。習(xí)書(shū)四十余年，也走過(guò)不少?gòu)澛?，從無(wú)師自通到拜師學(xué)藝，其中艱辛，惟有自知。年過(guò)花甲，學(xué)書(shū)逾勤，對(duì)書(shū)法始終心懷敬畏，入書(shū)法門(mén)徑，實(shí)在是太難了。

對(duì)學(xué)習(xí)書(shū)法，我有幾點(diǎn)體會(huì)，與大家一起探討。

第一、什么是書(shū)法

書(shū)法這個(gè)詞，相信大家并不陌生，但什么是書(shū)法呢？相信很多人還是一知半解的。書(shū)法，是指用毛筆醮上特制的墨汁，在宣紙上完成文字書(shū)寫(xiě)，使文字美化成藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式；書(shū)法，是漢字特有的傳統(tǒng)藝術(shù)，是文字符號(hào)的書(shū)寫(xiě)法則；書(shū)法，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，是書(shū)者通過(guò)作品來(lái)表現(xiàn)其所追求的人生境界或主題思想，表達(dá)內(nèi)心情感的藝術(shù)。故書(shū)法，是中華文化的瑰寶，是東方文明的象征，它與中國(guó)武術(shù)、京劇、中醫(yī)、茶文化、漢服絲綢等等，是中國(guó)的“國(guó)粹"。這，就是“書(shū)法"的基本定義。

第二、書(shū)法的共識(shí)

在古代，書(shū)法的功能主要是應(yīng)用，屬于實(shí)用技能，是日常溝通的必需方式，具有絕對(duì)的實(shí)用性，爾后才逐漸被賦予藝術(shù)性。而今天的書(shū)法，因?yàn)闀r(shí)代的變化和科技的發(fā)展，從古代絕對(duì)的實(shí)用性變成了今天純粹的藝術(shù)追求，人們學(xué)習(xí)書(shū)法已不再是為了溝通的需要。

因書(shū)法從業(yè)者的變化，書(shū)法的審美標(biāo)準(zhǔn)也隨之改變。古代書(shū)法重實(shí)用，審美標(biāo)準(zhǔn)大多掌握在皇權(quán)和士大夫手上，故有館閣體和臺(tái)閣體出現(xiàn)，審美標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一；而今人書(shū)法則被如中書(shū)協(xié)、省書(shū)協(xié)等具有影響力的組織和書(shū)法家掌握，書(shū)法成為一種炫耀的藝術(shù)，其審美標(biāo)準(zhǔn)也出現(xiàn)紛亂混雜。

第三、關(guān)于接受的問(wèn)題

世間所有的存在，都有它的合理性，藝術(shù)的表達(dá)也一樣，并非只有美的元素，它還有內(nèi)在和外在之分。外在體現(xiàn)完美自然就是視覺(jué)美；而內(nèi)在體現(xiàn)的，才是具有生機(jī)無(wú)限的藝術(shù)品。內(nèi)在體現(xiàn)讓你充滿遐想，衍生出無(wú)限的藝術(shù)思維。

自古至今，藝術(shù)貴在創(chuàng)新、貴在個(gè)性。藝術(shù)的目的是表現(xiàn)自我，突出個(gè)性，而非用于迎合大眾。凡迎合則必成功利。因?yàn)橛狭藙e人才會(huì)得到贊賞，這樣自我就不存在了，這樣的藝術(shù)是沒(méi)有生命力的。誠(chéng)然，被大眾所接受的藝術(shù)也不一定是平庸的，如大家熟知的交響樂(lè)，沒(méi)多少人喜歡聽(tīng)，但它卻是最高雅的音樂(lè)。

余以為，藝術(shù)家應(yīng)該始終堅(jiān)持自已的信念，不為周?chē)娜怂绊?，在高雅與平庸之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，在保持自已個(gè)性獨(dú)立的基礎(chǔ)上，爭(zhēng)取融入周?chē)娜罕娭?，做到作品雅俗共賞，以實(shí)際行動(dòng)來(lái)證明自已作品的價(jià)值，在不斷的實(shí)踐中找到一個(gè)屬于自已的位置。只有這樣，才能活出自我，活出精彩！

(李桂強(qiáng))

圖片提供:廣州夢(mèng)墨齋

責(zé)編:文雋