最準確的梅花易數(shù)斷卦方法
在當今梅花斷法也有不小的爭議，所以在此我僅就整理和收集的一些心得寫在這里和大家分享，歡迎大家前來探討！
1、斷卦必須先看體用嗎？
答：原則上是這樣，因為判斷看待問題首先得定太極點，也就是問題的主體，卦中的體卦，但由于掌握不準體用確定技巧的原因，有時會造成斷卦不靈。隨著卦技的深入，有時會跳出體用的框框而達到隨心所欲的上乘之法。
2、卦名在預測中起作用嗎？
答：起作用，有時作用會很大，孔子說過：智者見卦名則思之過半矣！
3、看卦氣旺衰否？
答：看，它是確定卦所表示的吉兇禍福的標準之一，如兌卦，生旺為悅，被克衰絕為口舌、為毀傷。有時卦氣也代表應事的快慢。
4、卦中體卦被克就是兇嗎？
答：不一定，陰陽生克是事物變化發(fā)展的基礎，光有生沒有克事物是難以存在發(fā)展的。金不被火煉難以成才，水不被土克則泛濫成災。關鍵是看五行在卦中是否過旺過衰，旺者有制反為吉。
5、卦中的五行看流通否？
答：看。五行流通生生有情的卦較吉利，但注意某五行不能過旺過衰，否則難以流通。
6、卦象可以直讀嗎？
答：當然可以。直讀卦象是通達上乘預測法的捷徑，常常能達到快準狠的通神境界！
7、日期年份可以直讀嗎？
答：可以，如：《夬》卦可以讀為1992年、1929年、21、12年、12、21日等，但要以卦測的范圍、性質(zhì)、環(huán)境來靈活界定，萬不可隨口胡言。
8、有時看到卦象無從下手，這是水平太差的原因嗎？
答：這不能光說是水平差的原因，看卦先要界定預測的范圍，同時看有已知信息和卦中相符否，這樣可以幫助找出重點。大體上說可運用以下步驟：先要看卦名、卦氣，再看生克情況，確定體用，最后可以直讀卦象下結論。
9、體用確定到現(xiàn)在爭議很多，不知哪一種方法正確。
答：萬法由心，體用的確定只是預測路上的一塊基石而已，人為的確定一些死框框本身就違背易理活變的思想，仁者見仁智者見智，本身就難以斷定哪種方法正確，只不過是觀察事物的角度不同而確立的太極點不同而已，正確的是要靈活地運用易經(jīng)所講的類萬物之情通神明之德的原則來確定體用。
10、卦可以橫讀或交叉讀嗎？
答：可以。信息都是相互聯(lián)系的環(huán)環(huán)相扣，卦也是一樣。
11、綜卦錯卦需要?？磫?？
答：不需要，一般主互變卦的內(nèi)容信息就足夠了，不能頭緒太多影響判斷。
12、用象數(shù)或時間等方法起卦，可以用六爻參斷嗎？
答：完全可以。他們可以互用彌補，測斷準快狠。
12、光學好了八卦是不是就可以測斷入神了？
答：光學好了八卦還不能達到完全通神的境界，除了有過硬的基本功外，各類知識和經(jīng)驗知道得越多越好，只有這樣才能將八卦靈活運用到生活的各個方面，達到萬物在手變化由心的善易者不占的最高境界。
13、卦中體黨多比合多就吉利，一般說法和書中的說法都是這樣，對嗎？
答：這種說法有失偏頗，體黨多有助本是好事，但不宜太多，恐反不吉。如測運得：《乾》之《巽》互《乾》，體黨太多，反而求才不利，為財所累。這是五行不能生化循環(huán)之故。如測車號得：《夬》之《乾》互《乾》斷他不吉利，財有損，口舌不斷，車易出問題，完全正確。所以學易要用活的思維去斷卦。
14、純陰純陽之卦男女測婚都不吉利，對嗎？
答：這是正確的，但也要參看卦中的其它因素來綜合確定更準確。
15、學好象數(shù)預測法需要多長時間？
答：師傅領進門修行在個人，學象數(shù)預測法關鍵是學好象數(shù)的易經(jīng)思維方式，通過結合現(xiàn)實靈活機動形象的教學方式，通竅開悟不需要太長的時間，但要達到高境界則需要不斷的實踐總結才行。
16、用象數(shù)起卦用六爻來決斷可以嗎？
答：完全可以。他避免了繁瑣不便的起卦方式，測時快準，多年來我一直用此方法成果顯著。
17、萬物類象太多太繁，我根本記不了。
答：萬物類象要運用卦象及含義去延伸類比，只要記住了八個卦的形象含義就行。比如路上的減速帶、警示、限速牌的作用是使車輛減速小心，有止的意思歸類于艮卦，外硬內(nèi)軟的如螃蟹、蝦就類比于離卦等。生活中細心觀察用常了就會很好歸類于卦了，在生活中學習比光在書本上學習有時實踐作用會更大，光從書上學是不全面的，如古籍中也沒有火車、汽車、飛機、電話等，靠的是我們不斷地去以象延伸補充才行。
18、以象斷事，有科學性嗎？
答：這種問題問得本身就不科學。所謂科學就是人們現(xiàn)階段為止認識和利用規(guī)律的現(xiàn)實性學問，它具有時段性和局限性。八卦是萬物宇宙規(guī)律的模擬體，它揭示的是道的根本原理，道和理是無形的規(guī)律總結，而德是有形的客觀實在，道要通過德來實現(xiàn)它的功能，而德要歸于道才能完成它的使命。所以天道成乾，天行健，君子自強不息；地道成坤，地勢坤，君子厚德以載物。我們在日常生活中的各個方面莫不運用類比比擬的方式來交流說明、工作生活，這些我們都感到很自然，不玄妙，很科學；換而言之用象來比擬卦，用卦來比擬象，并以此來喻人喻事，有什莫不科學，又有什莫玄妙？
19、我看《梅花易數(shù)》，測斷中時準時不準，看什莫書較好？
答：《梅花易數(shù)》是象數(shù)專著中重要的一部經(jīng)典，但在體用確定上有它的局限性，這也是有時測不準的原因所在，當今象數(shù)派著作多看張延生老師和黃鑒老師兩人的著作較好，不過需要有靈活的體用觀點才行。
20、我學了很多易學書籍及各種預測法，但有時在運用的時候感覺一點都用不上。
答：關鍵是你沒有通理，學的都是些條條框框的死東西，象垃圾郵件一樣塞滿了你的腦子，在矛盾的怪圈里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，關鍵的時候就會出現(xiàn)死機的現(xiàn)象。
梅花易數(shù)斷卦方法（附外應口訣，愛好者可以收藏）
梅花易數(shù)基礎知識
一、五行生克
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
三、卦氣旺衰
震、巽木旺于春衰于秋；離火旺于夏衰于冬；乾、兌金旺于秋衰于夏；
坎水旺于冬衰于辰、戌、丑、未月（農(nóng)歷三六九十二月）；坤、艮旺于辰、戌、丑、未月衰于春。
四、十二地支五行屬相
子--水--鼠，丑--土--牛；寅--木--虎；卯--木--兔；辰--土--龍；巳--火--蛇；
午--火--馬；未--土--羊；申--金--猴；酉--金--雞；戌--土--狗；亥--水--豬。
梅花易數(shù)起卦法
1、年月日時起卦：
即以農(nóng)歷之年月日總和除以八，以余數(shù)為卦數(shù)求上卦;以年月日時總和除以八，以余數(shù)為卦數(shù)求下卦，再以年月日時總和除以六，以余數(shù)為動爻。
例：農(nóng)歷壬申年四月十一日巳時起卦：申年9數(shù)，巳時6數(shù)。
上卦為：（年＋月＋日）÷8，取余數(shù)。 即：（9＋4+11）÷8，余數(shù)為8為坤卦。
下卦為：（年＋月＋日＋時）÷8，取余數(shù)。 即：（9+4+11+6）÷8，余數(shù)為6為坎卦。
動爻數(shù)為：（年＋月＋日＋時）÷6，取余數(shù)。 即：（9+4+11+6）除以6，余數(shù)為6，動爻為6爻。
此卦為：上卦為坤，下卦為坎，動爻為六爻。
2、直接以數(shù)起卦
這是一種簡便而準確率極高的起卦方法。當有人求測某事時，可以讓來人隨意說出兩個數(shù)，第一個數(shù)取為上卦，第二個數(shù)取為下卦，兩數(shù)之和除以6，余數(shù)為動爻，或者可以隨便借用其他能得到兩數(shù)的辦法起卦，如翻書、日歷等等。
3、端法后天起卦
端法后天起卦法是以'八卦萬物屬數(shù)為上卦，以后天八卦方位下卦',即以物或人所取之象為上卦，以其所在后天八卦方位之卦為下卦，以上、下卦數(shù)加時數(shù)除以6，余數(shù)取動爻。這種方法經(jīng)常使用。
4、按聲音起卦
凡聞聲音，數(shù)得聲數(shù)起作上卦，加時數(shù)配作下卦。如動物鳴叫聲，叩門聲，別人說話聲皆可起卦。若所聞聲音中有一間隔，可以把間隔前聲數(shù)取作上卦，把間隔后聲數(shù)取作下卦，以上下卦數(shù)加時辰數(shù)取動爻。
5、按字的筆劃數(shù)或字數(shù)起卦
字少時，,按筆畫數(shù)，字多時，可用字數(shù)起卦。
凡見字數(shù)，如停勻，即平分一半為上卦，一半為下卦。如字數(shù)不勻，即少一字為上卦，取'天輕清'之義；以多一字為下卦，取'地重濁'之義。
6、丈尺寸起卦
凡數(shù)皆可起卦，丈尺，尺寸皆為數(shù)，亦可起卦。
丈尺之物，以丈數(shù)為上卦，尺數(shù)為下卦，合丈尺之數(shù)取爻（數(shù)寸不系）。
尺寸之物，以尺數(shù)為上卦，寸數(shù)為下卦。合尺，寸之數(shù)，加時數(shù)取爻。分數(shù)不用。
7、起卦加數(shù)法
按年月日時起卦，一個時辰之內(nèi)，只有某一特定的卦象，在同一時辰內(nèi)，可能有多人來占問，不能以同一卦象斷事，或有多人同來問同一件事者，亦不能以同一卦象論之。為解決這一問題，可用加姓氏筆劃數(shù)的方法，進行起卦決之。
8、物數(shù)占
凡見有可數(shù)之物，即以此物起作上卦，以時數(shù)配作下卦，即以卦數(shù)并時數(shù)，總數(shù)除以六，取動爻。
9、為人占
凡為人占，其例不一?；蚵犝Z聲起卦，或觀其人品，或取諸身，或取諸物，或因其服色、觸其外物，或以年、月、日、時，或以書寫來意。
聽其語聲音，如或一句，即如其字數(shù)分之起卦。如語兩句，即用先一句為上卦，后一句為下卦。語多，則但用初聽一句，或末后所聞一句，余句不用。
觀其人品者，如老人為乾，少女為兌之類。
取諸其身者，如頭動為乾，足動為震，目動為離之類。
取諸其物者，如人手中偶有何物，如金玉及圓物之屬為乾，土瓦及方物之屬為坤之類。
因其服色者，如其人青衣為震，赤衣為離之類。
觸其外物者，起卦之時，見水為坎卦，見火為離卦之類。
以年、月、日、時者，即以求問時之年月日時起卦。
書寫來意者，其人來占，或?qū)憗硪?，則以其字占之。
10、自己占
凡自己欲占，以年、月、日、時，或聞有聲音，或觀當時有所觸之外物，皆可起卦。
11、占動物
凡占群物之動不可起卦。如見一物，則就此物為上卦，物來之方位為下卦，合我卦數(shù)及方位卦數(shù)加時數(shù)取爻。以此卦總斷其物。如后天占牛鳴雞叫之類。又凡、牛、馬、犬、豬之類，初生，則以初生年、月、日、時占之。又或置買此物，亦可以初置買之時推之。
12、占靜物
凡占靜物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅樹木之類,則屋宅初創(chuàng)之時，樹木初置之時，皆可起卦。至于器，則置成之時可占，如枕椅之類是矣。余則無故不占。若《觀梅》，則見雀爭枝墜地而占；《牡丹》，則自有問而占；《茂樹》，則枝枯自墜而后占也。
斷卦方法
一、體、用、變卦及斷卦
成卦之后，應把卦分為三種，即本卦、互卦、變卦。再根據(jù)動爻區(qū)分出體卦、用卦，動爻所在的卦為用卦，另一個為體卦，這就明了一體一用。
根據(jù)八卦之五行，明確生克比和之理，這對于看用卦及體卦的關系非常重要。而互卦、變卦屬于用卦的一部分，體卦與用卦、互卦、變卦的關系，就是內(nèi)卦的體用關系。還要看外部的預兆，即應卦，而應卦也屬于體用卦的一部分，再加上內(nèi)卦的體用關系，這就是綜合內(nèi)外卦的體用關系。
然而在具體的占卜過程中，并不僅僅看體卦、用卦的關系，而是要看所有卦與體卦的關系（這些卦包括本卦、用卦、互卦、變卦，也包括方位、聲音、言語、地理、天時之類的應卦）。即所謂的體一用百，體用關系一明確，就可以根據(jù)體用關系來預測事物的吉兇。
事物的發(fā)生和發(fā)展往往是吉兇參半，并非一帆風順的，因而其過程難免是復雜的。要達到知其過程這一步，除明了簡單的體用生克關系、明了外應對于體用的關系外，還必須明了如下原則，即“生體多者則愈吉，克體多者則愈兇。然有此卦生體，諸卦克此卦者，頗減其吉。然有此卦克體，諸卦克此卦者吉”。生生克克的關系非常復雜，弄懂這些復雜生生克克的關系，對于正確預測非常重要。
二、先、后天卦定應期的方法
先天卦定應期的方法與后天卦定應期的方法不同。
用先天起卦法斷卦定應驗之期，常常用卦氣來確定。如果是乾卦，因為乾屬金，那么應期應定在庚日，辛日或五行中屬金的日子(如申日，酉日)?；蛘咔畱趹ㄔ谛缛眨ト?，因為乾在八卦方位中為西北方，而戌，亥亦在西北方。或者兌之應期應定在酉日酉時。再比如，震、巽之應期當定于甲日，乙日，以及五行中屬木的日子(如寅日，卯日)?；蛘哒鹭灾畱趹ㄔ诿彰畷r，巽卦之應期應定在辰日辰時，等等。
后天起卦法斷卦定應驗之期則多以卦數(shù)加時數(shù)來定，又根據(jù)當時求卜者當時行、臥、坐、立的姿態(tài)或者求占者心情的遲緩與急速的情況，來確定事物的應驗之期。用卦數(shù)加時數(shù)來定應期的方法，是在近期而不是應在長遠之期的，就沒有必要斷為長遠之期。有許多復雜情況，必須綜合先天卦數(shù)與后天卦數(shù)來斷定應期，亦不可執(zhí)于一端。
三、占斷總訣
大抵梅花易數(shù)預測的方法，是在成卦之后，按照如下步驟進行的：
首先，看《周易》的卦辭、爻辭，根據(jù)卦爻辭來助斷吉兇。如占得乾卦初九爻動，其爻辭是“潛龍勿用”，那么就可以說什么事情都難以有所作為，應該等待時機，伺機而為。如占得乾卦九二爻動，其爻辭是“見龍在田，利見大人”，那么就可以宜于拜謁貴人。其他卦爻辭皆可根據(jù)此類規(guī)則而推斷。
其次，區(qū)分卦之體用，以體用五行生克比和關系來推斷吉兇。體用即指動靜之說，即根據(jù)動爻來區(qū)分體卦、用卦。體卦為主、為自已，用卦為次、為所占之事或所占之人。用卦生體卦，或體用比和，則所謀吉利，體卦生用卦，或者用卦克體卦，所謀之事不吉，難以辦成之象。
再次，通過克應來助斷吉兇。所謂克應，即成卦或析卦的過程中所出現(xiàn)的外界事物的突然變化，即所謂外應，古人認為這些細微變化亦預示了事物變化發(fā)展的趨勢。比如，聽到有人說吉利的話語，或看到某些好兆頭，就是吉利的先兆，可以斷為吉。聽到有人說兇惡的話語，或看到某些兇惡的兆頭，則可斷為不吉而兇。如果見到圓物，則預示事情容易辦成功，如果見到殘缺，損壞了的物體，則預示事情不順，最終不成。
最后，根據(jù)占卜時卜者的動靜狀況來確定應驗之期。如果是坐著求占的，則表示應期較遲；如果是在行走過程中求占的，則表示應期較短，所占問的事情會迅速完成。如果是在跑動或近乎跑的過程中問占的，則表示事成或事敗更為迅速；如果是在躺著的狀態(tài)下求占的，則表示所占問的事情的成敗最為遲緩。
對以上幾種情況都予以考察，就完全可以掌握占卜的道理。
在占斷的過程中，必須以易卦為主，克應作為占斷的輔助。如果易卦和克應都很吉利，那么所占問的事情會大吉大利。如果兩者有一兇一吉，那么必須詳細地審查卦辭、爻辭的吉兇，以及體用生克比和的具體狀況和克應所預示的吉兇涵義，綜合來斷吉兇?？傊?，占卜的關鍵就在于圓融變通，最忌膠柱鼓瑟、偏執(zhí)一端。
四、占斷論理訣
梅花易數(shù)預測的理論固然確切精當，但必須用“理”來闡釋它，必須義理象數(shù)結合，才能算是完備。如果只講數(shù)的推算而不講事物之常理，則往往偏于一端、拘其一見，而難以達到靈驗的目的。比如占問飲食時起得震卦，從卦象來看震可為龍，但就飲食而言，從常理來看，龍是一種不可得到的神物，與飲食無關，應當以鯉魚之類取而代之。又比如占天時起得震卦，從卦象來看震占天時應有雷聲，但若在冬天占天時起得震卦，以常理而論之，冬天不可能有雷聲，應當斷為狂風呼嘯而樹撼物動、飛沙走石之類的情形。
梅花易數(shù)預測占卜決斷吉兇禍福，固然以體卦用卦之生克比和關系為主，但也有不按照體用之生克比和關系來決斷吉兇的。比如在《梅花易數(shù)》起卦例中的“西林寺額占”中，起得山地剝卦，體卦、用卦、互卦、變卦五行俱屬土，俱為比和，按說應為大吉之象，然而仍然斷為不吉，這是為什么呢？因為寺廟本來是純陽之人居住的地方，應顯現(xiàn)純陽之象，但所起之卦卻是陰爻、陰卦居多，陰氣過盛之象，故對寺廟不利。象這樣的道理已經(jīng)非常明顯，因而也就沒有必要拘執(zhí)體用，而可以直接據(jù)理而斷，不能偏于一見，執(zhí)其一端，而應綜合判斷之。
懂得占卜的總原則和具體訣竅，又能明了事物之常理做到數(shù)與理合，占卜之道就一覽無余、盡為所用，也就知曉占卜之奧秘了！
占斷訣
占婚姻
凡占測婚姻的狀況，以體卦為主，以用卦代表婚姻。
若遇用卦來生體卦，則婚姻容易成功，或因為婚姻而有所得。
若遇體卦來生用卦，則婚姻難以成功，或因為婚姻而有所損失。
若遇體卦克制用卦，則婚姻可以成功，但成功的時間較長。
若遇用卦克制體卦，則婚姻不能成功，即使勉強成功亦有害無益。
若遇體卦與用卦為比和卦，則婚姻美滿且吉利。
占測婚姻的狀況，體卦代表所占之家狀況，用卦代表所求婚之家狀況。
體卦卦氣旺盛，則主所占之家的門戶興旺發(fā)達，所占之家的門第超過對方。
若用卦卦氣旺盛，則主所求婚之家是富貴之家。
若遇用卦來生體卦，就會因為婚姻而有得財，或者對方有親附相就之意圖。
若遇體卦來生用卦，則主婚姻難得嫁妝之財，或者所占之家必須前去求婚方能和諧解決。
若遇體卦與用卦為比和卦，則雙方情投意合，必是美滿婚姻無疑。
從相貌、品行、膚色、身材來看，乾卦象征長相端莊而身材頎長?？藏韵笳鲗Ψ揭幮皭?，皮膚呈黑色，嫉妒心強，奢侈浪費。艮卦象征對方皮膚黃色，伶俐聰明，手藝很巧。震卦象征貌美而艷冷，別人難以親近。巽卦象征對方頭發(fā)少而稀疏，丑陋難看，貪心很強。離卦象征對方身材矮小，皮膚色赤，而性不常。坤卦象征對方相貌丑陋，腹大而膚色黃。兌卦象征對方身材高大頎長，說話招人喜愛，膚色白。
占人事
梅花易數(shù)占人事的變化和發(fā)展，需要詳細觀察體卦和用卦。在判斷的過程中，以體卦為主，以用卦為賓，以體卦為中心詳細分析諸卦與體卦的關系。
用卦克制體卦，不利于所占的事情，屬不吉之占，體卦克制用卦，表示能控制事情發(fā)展的局面，為吉利之占。
若是用卦來生體卦，主有進益的喜慶，若是體卦去生用卦，則主有耗精、費力、失財?shù)葢n患。
若是體卦與用卦為比和之卦，則表示所謀之事易于成功，謀為吉利。
此外，還應詳細觀察互卦、變卦與體卦的關系及其各自具體的涵義，來綜合判斷吉兇禍福。還應查明體卦與用卦的卦氣旺衰情況，才能夠明斷事情發(fā)展的吉兇悔咎的情況。
梅花易數(shù)人事的好壞與吉兇，可以根據(jù)體用關系來斷吉兇禍福。如果卦中有生體之卦，即應看生體之卦有何吉利之處。再看該卦中有無克體之卦，若有克體之卦又有何兇險之處。如果沒有生、克體卦的情況，那么只隨本卦而論就可以了。
占家宅
大凡梅花易數(shù)家宅的吉兇禍福的情況，以體卦為主，以用卦作為所占之家宅。
若遇體卦克制用卦，則居此家宅多有吉利之事；若遇用卦克制體卦，則主居此家宅多有兇險之事。
若遇體卦去生用卦，則主居此家宅常常有耗散錢財或耗費精力之事，亦或有失盜的憂患。若遇用卦來生體卦，主居此家宅有進益錢財貨力之喜慶，或有別人饋送財物之美事。
若遇體卦與用卦為比和之卦，則主居此家宅安安穩(wěn)穩(wěn)，諸事遂心。
占屋舍
大凡梅花易數(shù)屋舍之吉兇禍福，以體卦為主，以用卦作為所占之屋舍。
若遇體卦克制用卦，則主居此屋舍吉利；若遇用卦克制體卦，則主居此屋舍兇險。
若遇體卦去生用卦，則主居此屋資財耗損、暗暗減少；若遇用卦來生體卦，則主居此屋門戶興隆、家居發(fā)達。
若遇體卦與用卦為比和之卦，則主居此屋自然安穩(wěn)，吉祥如意。
占分娩
梅花易數(shù)占分娩的情況，以體卦作為產(chǎn)婦，用卦代表分娩。
體卦、用卦卦氣皆宜于旺相，不宜于衰弱。
體卦、用卦宜于相生，不宜于相互克制。
體卦克制用卦，不利于孩子；用卦克制體卦，不利于母親之平安。
體卦克制用卦，而且用卦卦氣極衰弱，嬰孩難以保全。用卦克制體卦，而且體卦卦氣極衰竭，產(chǎn)婦生命會有危險。
用卦來生體卦，產(chǎn)婦平安，易于分娩。體卦去生用卦，易于嬰孩分娩。
體卦與用卦為比和之卦，那么生育順利快捷，母子平安。
占謀劃
梅花易數(shù)謀求計劃之類的情況，以體卦為主，用卦代表所求計劃方面的情況。
體卦克制用卦，謀劃雖然可以成功，但成功較遲。用卦克制體卦，則謀求難以成功，即使勉強去做，也只有害處沒有好處。
用卦來生體卦，稍一謀劃即非常容易成功。體卦去生用卦，謀劃之事雖然很多，但能成功的卻很少。
體卦與用卦為比和之卦，則謀劃稱必如意，易于成功。
占功名
凡梅花易數(shù)求取功名之類的事情，以體卦為主，以用卦代表所求取之功名。
體卦克制用卦，所求取之功名可以成就，但成功需一段較長的時間。用卦克制體卦，所求取之功名不可能成功。
體卦去生用卦，所求取之功名不可能成功，或者在求取功名的過程中有所損失。用卦來生體卦，所求取之功名易于成功，或者求取功名而又有所收獲。
體卦與用卦為比和之卦，所求取之功名易于成功，稱心如意。
想知道功成名就的日子，可以根據(jù)生體之卦的卦氣詳細推斷。
要知道任職的地方，可以根據(jù)變卦的方位來詳細推斷。
如果沒有克制體卦的卦，那么功名容易成就。在決斷時看體卦的旺相和八卦卦序，以確定功成名就的日期。
如果在職期間占卜，最忌卦中出現(xiàn)克體之卦。如果卦中出現(xiàn)克體之卦，那么在任職期間可能會有禍害之事發(fā)生，輕的受到上級責備懲罰，重的降級撤職。確定責罰的日期，可以根據(jù)克體之卦的卦氣，在八卦萬物屬類所屬時序中綜合決斷。
測求財
梅花易數(shù)預測求財?shù)那闆r，以體卦為主，用卦代表所求之財。
體卦克制用卦代表有財可求；用卦克制體卦，代表無財可求。
體卦去生用卦，不但不要去求財，還有損失、耗散財物的憂慮；用卦來生體卦，就有進益財產(chǎn)的喜悅。
體卦與用卦為比和之卦，則所求之財易求到手，稱必如意。
想知道得財?shù)娜兆?，可根?jù)生扶體卦的卦氣旺衰來確定，若想知道破財或損失財產(chǎn)的日期，可根據(jù)克體之卦的卦氣旺衰來確定。
如果卦中出現(xiàn)體卦克制用卦的情況，或者有其他卦生扶體卦的情況，則主進財?？疾祗w卦所克制用卦卦氣旺衰的情況以及生體之卦卦氣旺衰的情況，就可以確定得財?shù)娜掌凇?/strong>
如果卦中克制體卦的卦出現(xiàn)，或者是體卦去生用卦，則主破財。考察其卦氣的旺衰可確定破財日期。
測交易
梅花易數(shù)預測交易的情況，以體卦為主，用卦代表交易方面的情況。
體卦克制用卦，交易可以成功，但成功的時間較長；用卦克制體卦，交易不可能成功。
體卦去生用卦，所預測之交易難以成功，或因為此交易而有損失。用卦來生體卦，交易即刻可以談成，并且能夠帶來財利。
體卦與用卦為比和之卦，所預測之交易容易成功。
測出行
梅花易數(shù)預測出行的情況，以體卦為主，以用卦作為一路出行的情況。
體卦克制用卦，可以出行，所到的地方大多很滿意。用卦克制體卦，出行路上則有禍害。
體卦去生用卦，出行路上有破散、耗失的憂慮。用卦來生體卦，出行路上會有意外的驚喜，并有意外之財。
體卦與用卦為比和之卦，出行一路平安，非常順利。
又凡是梅花易數(shù)預測出門遠行，體卦卦氣宜于旺盛，其他的卦宜于生扶體卦。
體卦若是乾卦或震卦，多主能動，宜于出行。若是坤卦、艮卦，坤為土淹滯，艮為止，皆有不能動之意。若體卦為巽卦，出門宜于乘船；若體卦為離卦，出門宜于走陸路。若體卦為坎卦，坎為險陷，路上謹防失落財物。若體卦為兌卦，兌為口舌，路上難免有口舌紛爭之事發(fā)生。
測行人
梅花易數(shù)預測行人的情況，以體卦為主，以用卦為在外之行人。
體卦克制用卦，行人在旅途中，歸來還需要一段較長的時問。用卦克制體卦，所預測行人在外，暫時沒有返回的意思。
體卦去生用卦，所預測人在旅途，沒有歸來。用卦來生體卦，所預測行人不久就要回來。
體卦與用卦為比和之卦，在外之所預測行人回來的日子不遠了。
此外，還可以根據(jù)用卦來預測判斷在外之行人順逆與否的情況，用卦遇他卦生扶，在外之行人順心快意；用卦卦氣本已衰弱，又有他卦來克制，在外之行人有災殃之慮。
若用卦為震，多主到處奔波、不能安寧；若用卦為艮，艮為阻止，多主在外到處碰壁、諸事受阻。若用卦為坎，坎為險為陷，多主在外有險難之事發(fā)生。若用卦為兌，兌為口舌、糾葛，多主在外有口舌紛爭之事。
測拜謁貴人或外出訪友
梅花易數(shù)預測拜謁貴人或外出訪友，以體卦為主，以用卦為所要拜見之人。
體卦克制用卦，可以去拜謁所要拜見之人；用卦克制體卦，不可以去拜謁所要拜見之人。
體卦去生用卦，去了也難以見到所要拜見之人，即使見到了也不會有什么益處。用卦來生體卦，可以去拜謁所要拜見之人，而且見到之后必有收獲。
體卦與用卦為比和之卦，雙方欣然相見，彼比娛悅。
測失物
梅花易數(shù)預測失物能否找到，以體卦為主，以用卦為所丟失的物品。
體卦克制用卦，所預測丟失的器物可以找到，但需要過一段時間；用卦克制體卦，所預測丟失的物品不能找到。
體卦去生用卦，所預測丟失的物品難以找到；用卦來生體卦，所預測丟失的物品容易找到。
體卦與用卦為比和之卦，所預測物品并沒有丟失，只不過是一時想不起來或放錯地方而已。
利用梅花易數(shù)預測的方法可以預測物品丟失的地方，即根據(jù)變卦來確定物品丟失的地方。如果變卦是乾卦，則所預測失物可能在西北方找到，或所預測失物丟在官邸、樓、閣等公共場所，或所預測失物丟在金屬、亂石之旁，或所預測失物放在圓形器具之中，或所預測失物丟在高而干燥的地方。
如果變卦是坤卦，則所預測失物可往西南方去找，或所預測失物丟在田野之中，或所預測失物丟在倉庫之旁，或所預測失物丟在農(nóng)家耕種的地方，或所預測失物丟在土窯、穴洞之中，或所預測失物丟在泥瓦器具和方形器物之中。
如果變卦是震卦，則所預測失物應往東方找，或所預測失物丟在山林之中，或所預測失物丟在叢棘之中，或所預測失物丟在鐘鼓等樂器之旁，或所預測失物丟在熱鬧的市井中，或所預測失物丟在大路、大街之上。
如果變卦是巽卦，則所預測失物應往東南方找，或所預測失物丟在山林之中，或所預測失物丟在寺廟道觀之旁，或所預測失物丟在菜蔬果園之中，或所預測失物丟在舟船車馬之間，或所預測失物丟在木制器具之中。
如果變卦是坎卦，則所預測失物應往北方去尋找，或所預測失物藏在有水的地方，或所預測失物丟在小溪、水井、溝洼、渠道之地，或所預測失物丟在有魚、有鹽的地方。
如果變卦是離卦，則所預測失物應往南方尋找，或所預測失物在廚房之內(nèi)，或所預測失物在火爐之旁，或所預測失物在窗明幾凈的地方，或所預測失物在空房之中，或所預測失物在有書籍的地方，或所預測失物在有煙火的地方。
如果變卦是艮卦，則所預測失物應往東北方尋找，或所預測失物丟在山林之地，或所預測失物丟在靠近路邊的地方，或所預測失物丟在巖石之旁，或所預測失物丟藏在土穴孔洞之中。
如果變卦是兌卦，則所預測失物應往西方尋找，或所預測失物處在沼澤、河岸或所預測失物丟在殘垣破壁之內(nèi)，或所預測失物在廢棄的水井和殘損的池沼之中。
測疾病
梅花易數(shù)預測疾病的情況，以體卦為病人，以用卦作為疾病病癥。
體卦卦氣宜于旺盛，不宜于衰弱。體卦宜于受他卦之生，不宜被他卦克制。用卦宜于生扶體卦，不宜于克制體卦。
因此，體卦克制用卦，疾病易于痊愈，病體轉(zhuǎn)安。用卦克制體卦，所預測疾病即使服藥就醫(yī)也不會有功效。體卦雖然受克制，但體卦卦氣旺盛，病體猶可以轉(zhuǎn)危為安。體卦遇克而本身卦氣衰弱，存活的日子就沒有多久了。要知道能否轉(zhuǎn)危為安、險中是否有救，就可以從生體之卦的卦氣旺衰來推斷。
體卦去生用卦，病情拖延而難以治愈。用卦來生體卦，不久病體即可痊愈。
體卦與用卦為比和之卦，疾病易于痊愈。
如想推究所預測疾病病體轉(zhuǎn)安和痊愈的日子，可以根據(jù)生體之卦來決斷。若想詳細知道病危的日期，根據(jù)克體之卦可以推斷之。
若想知道所服醫(yī)藥的溫涼屬性，應當考究生體之卦。如果是離卦生體，就適宜服熱性藥物。如果是坎卦生體，就適宜服涼性藥物。如果是艮卦生體，就適宜服溫性之類的補藥。如果是乾、兌之卦生體，服用涼性藥物最為適宜不過。依此類推。
測訴訟
梅花易數(shù)預測訴訟的情況，以體卦為主，以用卦作為對方和官司訴訟情況。
體卦卦氣宜于旺盛，用卦卦氣宜于衰弱。體卦宜于用卦來生，不宜于去生用卦；用卦宜
于去生體卦，不宜于去克制體卦。
所以，體卦克制用卦的，必是自已得理，勝過對方；用卦克制體卦的，必是對方勝過自已。
體卦去生用卦，不是自已失理，就是因為官司訴訟而有所損失；用卦來生體卦，不只是情理上勝訴，還可能因為官司訴訟而有所收獲。
體卦與用卦為比和之卦，打官司最為吉利，不只是有人從中扶持調(diào)停，而且雙方必定和好如初。
測墳墓（陰宅風水）
梅花易數(shù)預測墳墓（陰宅風水）的情況，以體卦為主，以用卦作為所預測墳墓（陰宅風水）的情況。
體卦克制用卦，在此地安葬吉利；用卦克制體卦，在此地安葬大兇。
體卦去生用卦，葬下去之后所葬之家門漸漸衰微；用卦來生體卦，葬下去之后所葬之家門興隆昌盛，有福蔭子孫后代的兆應。
體卦與用卦為比和之卦，必是吉利墓地（陰宅風水），宜于在此安葬，而且葬后世代吉昌。
《梅花易數(shù)》預測心法
一、天時
凡測天時，不分體用。全觀諸卦，詳推五行：離多主晴，坎多主雨，坤乃陰晦，乾主晴明。震多則春夏雷轟，巽多則四時風烈。艮多久雨必晴，兌多不雨則陰。夏占離多而無坎，則亢旱炎炎。冬占坎多而無離，則雨雪飄飄。
全觀諸卦者，謂互變卦。五行謂離屬火，主晴，坎為水，主雨。坤為地氣主陰，乾為天主晴明。震為雷，巽為風，秋冬震多無制，亦有非常之雷。有巽佐之，則為風撼動之應。艮為山云之氣，若雨久得艮則雨止。艮者止也。亦土克水之義。兌為澤，故不雨則陰。
夫以造化之辨因難測，理之妙亦可憑。是以乾象晴天，四時晴明。坤體乎地，一氣慘然。乾坤兩同，晴雨時變。坤艮兩并，陰晦不常。卜數(shù)有陰有陽，卦象有奇有偶，陰雨陽晴，奇偶暗重。坤為老陰之極，而久晴必雨。陰氣而久雨必晴。若逢重坎重離，亦時晴時雨?？矠樗赜?，離為火，必晴。乾兌之金，秋明晴，冬雨凜冽。坤兌之土，春雨澤，夏火炎蒸。易曰，云從龍，風從虎。又曰，艮為云，巽為風，艮巽重逢，風云際會，飛砂走石，蔽日藏山，不以四時，不必二用?？苍隰奚喜检F與云，若在兌上，凝霜作雪。乾兌為霜雪散，離為火為日電虹霓。震為雷，離為電，重會而雷電俱作?？矠橛?，巽為風，相逢而風雨驟興。震卦重逢雷驚百里，坎爻疊見，潤澤九垓。故卦體之兩逢，亦爻象之總斷。
地天泰，水天需，昏蒙之象。天地否，水地比，黑暗多垓。八純離必旱，四季皆晴。八純坎，冬必寒，四季多雨。久雨不晴，逢艮必止。久晴不雨，得此亦然。又若水火既濟，火水未濟，四時不測風云。風澤中孚，澤風大過，三冬必然雨雪，水山蹇，山水蒙，百步必須執(zhí)蓋。地風升，風地觀，四時不可行船。離在艮上，暮雨朝晴。離互艮宮，暮晴朝雨。巽坎互離，虹霓乃見，巽離互坎，造化亦同。又須推測四時，不可執(zhí)迷一理：震離為電為雷，應在夏天。乾兌為霜為雪，應在冬月。天地之理，大矣哉。理數(shù)之妙，至矣哉。得斯文者，當敬寶之。
測天氣時，必看主卦、互卦、變卦。三卦中，離多主晴，坎多主雨，巽多主風?！覈鴩林?，一日之中無處不雨，無處不晴，故以一卦定全國各地之晴陰，顯然不準。因此，測天氣預報時，必在年、月、日、時中加上地名筆畫數(shù)作為上卦，加時數(shù)為下卦。地名必以繁體字為準，“廣州”是２０數(shù)，北京１３數(shù)。如此得出各地不同卦象，才能斷準各地天氣。
二、人事
人事之測，詳觀體用。體卦為主，用卦為賓。用克體不宜，體克用則吉。用生體有進益之喜，體生用耗失之災。體用比和謀為吉利。更詳觀互卦、變卦，以斷吉兇。復究盛衰，以明休咎。
人事之占。則以全體用總章，同決吉兇，若有生體之卦，即看前章八卦中生體之卦有何吉；又看克體之卦，有何兇，即看前章克體之卦；無生克，只斷本卦。
三、家宅
凡測家宅，以體為主，用為家宅。體克用，則家宅多吉。用克體，則家宅多兇。體生用，多耗散?；蚍朗ПI之憂。用生體，多進益，或有饋送之喜。體用比和，家宅安穩(wěn)。如有生體之卦，即以前章人事占斷。
四、屋舍（占卜創(chuàng)建之吉兇）
凡測屋舍，以體為主，用為屋舍。體克用，居之吉。用克體，居之兇。體生用，主資財冷退。用生體，則門戶興隆。體用比和，自然安穩(wěn)。
五、婚姻
測婚以體為主，用為婚姻。用生體，婚易成或因婚有得。體生用，婚難成，或因婚有失。體克用可成，但成之遲。用克體，不可成，成亦有害。體用比和，婚姻吉利。
測婚，體為所占之家，用為所婚之家。體卦旺則此家門戶勝。用卦旺，則彼家資盛。用生體，則得婚姻之財，或彼有相就之意；體生用則無嫁妝之資，或此去求婚方諧。若體用比和則彼比相就，良配無疑。
乾端正而長。坎邪淫黑色，嫉妒奢侈。艮色黃多巧。震美貌難犯。巽發(fā)稀少疏，丑陋必貪。離短赤色，性不正常。坤貌丑，大腹而黃。兌高長，語話喜悅，白色。
六、生產(chǎn)
測生產(chǎn)以體為母，用為生。體用俱宜乘旺，不宜乘衰，宜相生，不宜相克。體克用不利于子，用克體，不利于母，體克用，而用卦衰，則子難保。用克體，而體卦衰，則母難保。用生體，易于母。體生用，易于生。體用比和，育順快。若欲辨其男女，當于前卦審之；陰卦陽爻多者，則生男。陰卦陰爻多則生女。陰陽卦爻相生，則察所占左右之人之奇偶以證之。如欲決之其日辰，則以用卦之氣數(shù)參決，日期用卦之氣數(shù)者，即看何為用卦，于八卦卦體時序之類決之。
七、飲食
凡測食，體為主，用為飲食。用生體，飲食必豐。體生用，飲食難就，飲食有阻。用克體、飲食必無。體用比和，飲食豐足。又卦中有坎，則有酒。有兌則有食。無坎無兌，則皆無?？矁渡恚谱砣怙?。欲知所食何物，以飲食推之。欲知席上何人，以互卦人事推之。
飲食人事類者，則前八卦內(nèi)，萬物屬類是也。
八、求謀
測求謀以體為主，用為所謀之應。體克用謀雖可成，但成遲。用克體，求謀不成，成亦有害。用生體，不謀而成。體生用，則多謀少遂。體用比和，求謀稱意。
九、求名
凡測求名，以體為主，用為名。體克用名可成，但成遲。用克體，名不可成。體生用，名不可就，或因名有失。用生體，名易成，或因名有得。體用比和功名稱意。欲知名成之日，生體之卦氣詳之。欲知職任之處，變卦方道決之。若無克體之卦，則名易就，只看卦體時序之類以定日期。若在任占卜，最忌見克體之卦。如卦有克體者，則居官見禍。輕則上責罰，重則削官退職。其日期，克體之卦氣者，于八卦萬物所屬時序類中斷之。
十、求財
測求財，以體為主，以用為財。體克用有財，用克體無財。體生用，則有損耗之憂。用生體，則有進益之喜。體用比和，財利快意。欲知得財之日，生體之卦氣定之。欲知破財之日，克體之卦氣定之。
又若卦中有體克用之卦，及生體之卦，則有財。此卦氣即見財之日。若卦中有克體之卦，及體生用之卦，即破財，此卦氣則破財之日。
十一、交易
測交易以體為主，用為交易之應。體克用，交易成遲。用克體，不成。體生用難成?；蛴薪灰字?。用生體即成，成必有財。體用比和，易成交易。
十二、出行
出行以體為主，用為所行之應。體克用，可行，所至多得意。用克體，出則有禍，體生用，出行有破耗之失。用生體，有意外之財。體用比和出行順快。
又凡出行，體宜乘旺，諸卦宜生體。體卦乾震多主動，坤艮多主不動，巽宜船行，離宜陸行，坎防失脫，兌糾紛之應。
十三、行人
測行人，以體為主，用為行人。體克用，行人歸遲。用克體，行人不歸。體生用，行人未歸。用生體，行人即歸。體用比和，不日歸矣。又以用卦的行人之盈旺，逢生在外順快，逢衰受克在外災殃。震多不寧。艮多有阻，坎有險難，兌主糾爭之應。
十四、謁見
測謁見，以體為主，用為所見之人。體克用，可見。用克體，不可見。體生用，難見，見之而無益。用生體，可見，見之有得。體用比和，歡然相見。
十五、失物
測失物，以體為主，用為失物。體克用，可尋，遲得。用克體，不可尋。體生用，失物難見。用生體，物易尋。體用比和物不失。
又以變卦為失物所在。如變乾，則是覓于西北，或公廁、樓閣之所，或金石之旁，或圓器之中，或高亢之地。變卦是坤，則覓于西南方，或田野之所，或倉庫之處，或稼穡之處，或土窯穴藏之所，或倉庫方器之中。震則尋于東方，或山林之所，或叢棘之中，鐘鼓之旁，或鬧市之地，或大途之所。選則尋于東南方，或山林之所，或寺觀之地，或菜蔬之園，或舟車之間，或木器之內(nèi)?？矊び诒狈剑嗖厮?，或溪井溝渠之所，或酒醋之邊，或魚鹽之地。離則尋于南方，或爐廚之間。艮則尋于東北方，或山林之內(nèi)，或近路旁，或巖石旁，或藏在土穴。兌則尋于西方，或居澤畔，或敗垣破壁之內(nèi)，或廢井知沼之中。
十六、疾病
凡測疾病以體為病人，用為病癥。體卦宜旺不宜衰。體宜逢生，不宜見克。用宜生體，不宜克體。是故體克用，病易安。體生用，病難愈。體克用者，勿藥有喜。用克體，雖藥無功。若體逢克而乘旺，猶為庶幾。體遇克而更衰，斷無存日，欲知兇中有救，生體之卦存焉。體生用者遷延難愈。用生體者，即愈。體用比和，疾病易安。
若究和平之候，生體之卦決之。若見危厄之期，克體之卦決之。若論藥之屬，當審生體之卦。如離卦生體，宜服熱藥?？藏陨w，宜服冷藥。如艮溫補，乾兌涼藥。
十七、官訟
測官訟以體為主，用為對辭之人，與官訟之應，體卦宜旺，用卦宜衰。體宜用生，不宜生用，用宜生體，不宜克體。是故，體克用者，己勝人，用克體者，人勝己。體生用，非為失理，或因官有所喪。用生體，不止得理，或因訟有所得。體用比和，官訟最吉。非但扶持之力，必有主和之義。
十八、墳墓
測墳墓以體為主，用為墳墓。體克用，葬之吉。用克體，葬之兇。體生用
梅花外應
外應是求測者所求測人事未來吉兇結果的現(xiàn)在反應，外應也就是人們常說的預兆，強列的預兆現(xiàn)象是對未來人事吉兇結果的起前預告。外應的機理在于把預測時所發(fā)現(xiàn)的外界事物作為一種信息，一個兆頭，輸入到卦或局中，然后結合而斷之。
外應是有規(guī)律可循、有原則可參的。下面是筆者在實踐過程中，結合古人先賢的智慧整理好的外應口訣，希望能對廣大易友有益。
一、俯身觀察地理的形貌來測度人事
1、云開見日，事必爭輝。
2、煙霧障空，物當失色。
3、遇顛風而飄蕩。
4、遇震雷而虛驚。
5、月忽當面，宜近清光。
6、雨乍沾衣，可蒙恩澤。
7、遇到重重山巒為事有阻隔不順的象征。
8、遇到大澤大沼為事有深厚浸之潤力的象征。
9、遇到水流則所測之事亨通順利。
10、遇到土丘則所測之事遲滯難辦。
11、遇到堅石則只有堅定信念才能成功。
12、遇到散沙則只有將所行之事放手去干才能干好。
13、波浪激蕩主行船辦事有波濤的驚險。
14、山坡崩壞主有田土損失的憂郁。
15、在干旱的沼澤旁占測，則主所測之事使人心力交瘁，遷延難辦。
16、在枯干的林木之下占測，則主所測之事難辦使人都為之傷心而衰竭。
二、觀察所來之人的職業(yè)、身份、地位，來測度人事.
17、在占測析卦的時候，恰巧碰到有人來，則可根據(jù)來人的職業(yè)、地位、身份作為幫助判斷占測之事的應驗征兆。
18、如果來者是達官顯貴，則所占之人可以去拜謁貴人而有得。
19、若是富商大賈，則所占之人可以去求財利。
20、如果有兒童哭泣，則所占之人為子孫之事而犯憂。
21、若官吏差卒叫囂喧鬧，則應忌防官司訴訟。
22、若是兩男二女相伴而來，占測婚姻有重婚的憂慮。
23、若是一個道士一個僧人一路行來，占測之人可能獨自未婚。
24、若是婦女笑談而來，所占之人則為陰喜之事。
25、若是女子牽手而來，則因為隱私之事而受牽累。
26、若是木匠、泥瓦匠，則主門庭即將改換。
27、若是屠夫，則主有骨肉分離的事發(fā)生。
28、若遇到打獵之人，主所占之人可能得到野外的財富。
29、若遇到盲人，則主所占之人的事情正在心里籌劃。
三、觀察求測者的外應而判斷
30、至于搖手，則主所占之事屬于不能做之類。
31、若有人掉頭而走或搖頭，則主所測之事別人不答應。
32、若是擦拭眼睛而打噴嚏的，則主有憂疑之事而不能排解。
33、若所占之人腳在不停地動，則主將要出行。
34、若所占之人雙臂交叉，則主有損失之憂。
35、若所占之人手指屈曲，則主所測之事阻隔甚多。
36、若所占之人唉聲嘆氣，則主有愁悲憂疑之事而難排解。
37、若所占之人舌頭吐出口外，則主有是非口舌紛爭之事。
38、若所占之人背向著卜者，則主需防閃失、詐騙之事發(fā)生。
39、若來人偶爾抱其雙臂，則主所占之事需要經(jīng)過一番爭斗(奪)之后才能得到。
40、若來人偶爾屈下雙膝，則主所測之事需要卑躬屈膝而下求才能辦成。
四、根據(jù)草木等事物與人事吉兇的關系進行預測，觀察求測者的外應而判斷。
41、若是恰逢孩童授書，則主所占之人有官司訴訟的爭端。
42、若遇主人鞭笞仆人之事，則需防責備懲罰之事。
43、若是恰遇他人講論經(jīng)書史籍之類的學問，則所測之事往往流于空談而難見其實。
44、若逢有人笑語、歡歌、譜曲、作詞，則主所謀劃之事容易成功而悠揚快意。
45、若恰逢他人正在賭博，則主所測之人有跟別人爭奪財產(chǎn)的事情發(fā)生。
46、若遇提辭寫字之類的事情，則主所測之事與文章、書信有關，包括公文、案卷。
47、若碰到有人偶然攜帶物品，則主所測之人會有受人提攜之義。
48、遇有人手挽著手，則主所測之人正與某事有牽連。
49、見舟船停在水中，所測之事需憑藉別人的幫助和接濟始能成功。
50、遇到車馬在征途中，必須憑藉車馬的負載才能前進。
51、若遇到張開弓而挾著箭的人，則所測之事需要別人的引薦方能辦成。
52、若遇只拿箭而無弓的人，則所測之事連試都不用試，根本無成功的希望。
53、若遇披甲操戈之人，可斷求測者有強大的權柄。
54、若遇繅絲之人，則主所測之人事務繁雜，拖而難決。
55、若遇到正在下圍棋之人，則主所測之事間緒繁雜，難以清理。
56、見假花假果，則所測之人沒有扎實的成果可憑依。
57、若遇到描影畫形的人，則所測之人徒有其表。
58、遇纓絡將要制成，則主所占之人可以占問官職方面的事。
59、若筆墨俱在，則可以參加文化考試之類的事。
60、偶爾看見別人翻轉(zhuǎn)器蓋的，主求測的人將離開所任位置(職位)。
61、偶見別人忽然去照鏡子的，主所測之人可以去赴召。
62、見他人懷抱貴重器皿的，主求測之人有非凡的才能。
63、遇到背負大木材的人，主求測之人要發(fā)大財。見到升或斗等衡量器具，主求測之人應量力而行。
64、見到刀子和剪子，主求測人應量材而用。
65、見到別人在踢球，主求測之人背后有人挑撥是非。
66、遇到別人正在開鎖，則主所遇之事易于疏通。
67、遇到別人正在縫補器皿，主所測之事終久難于長久。
68、遇到別人正在研磨銅鏡，主所測之事二度才能成功。
69、遇到使用斧頭，磨制鋼器的人，主所測之事遲鈍才能獲利。
70、遇快刀砍木之人，主利于所測之事，但財產(chǎn)上有損失。
71、聞人笑語，又說吉語娛笑者，有喜事。
72、悲語與怨聲，愁言及叫罵、哀嘆聲，都可斷不吉利。
73、手中有何物，金玉為乾，土瓦為坤之類。觸其外物，起卦時見水為坎，見火為離之類。
74、觀風，春為和暢之風，夏為長養(yǎng)之風，秋為肅殺之風，冬為凜冽之風。再分其色，黃為瑞祥之氣，青為半兇半吉，白者主刃，黑者為兇，赤色災，紅紫者吉。(赤比朱稍暗)再辨其聲勢，如上陣之馬主斗爭，如濤聲有驚險，如悲咽者有憂慮，如奏樂者有喜事，如喧呼者主鬧哄，如烈焰者有火警。其聲洋洋灑灑而來，徐徐緩緩而去，是吉慶的征兆。
75、觀鳥鳴叫喧啾主口舌，鳴叫悲咽主憂愁，鳴叫嘹亮主吉慶。鴉報災，鵲報喜，鳳凰、仙鶴為祥瑞，貓頭鷹為妖孽。
76、遇到裁制服裝，主所測之事先破損而后成功。
77、見到制造瓦器，主所測之事先成功而后破敗。
78、見到他人正在弈棋，主所測之事須用點計謀方能成功。
79、見到張網(wǎng)而捕，主所測之事可望而不可即，沒有準實。
80、遇手持斧鋸之人，恐求測之人會有傷害。
81、遇到洗壺觴的人，主求測之人將有飲食之喜。(觴，音商，喝酒器具)。
82、見人揮扇乘涼，主求測之人被招見。
83、見到衣服被別人弄臟了的人，主求測之人須防別人的謀害和欺凌。
(47—68〓74—81所講的是器物與人事吉兇的關系，也是從遠取諸物而引延而來的。)
84、靈芝蘭草往往作為事物祥瑞的吉應。
85、松柏往往作為健康長壽、生命堅強的瑞應。
86、遇椿檜之類的樹木，則歲久年深。主所測事宜于長久。
87、若遇菌菇，為朝生暮死，不能長久的朕兆。(朕：預兆)
88、如占生產(chǎn)，見此朕兆(菌菇)，則標志即將死亡。(包括疾病)
89、看到枝葉飄零，則主人事衰敗萎縮。
90、看到樹根露出，果核撒落，則主求測之人被事牽連。
91、看到奇葩異花，主所測之事流于虛花，難以實成。
92、看到飽滿的果實，主所測之事必有好的結果。
五、根據(jù)禽獸的變化與人事的吉兇關系進行預測
93、烏鴉預報有災將至。
94、喜鵲預報喜事將至。
95、鴻雁主有遠方朋友的信來。
96、毒蛇大蟲主有別人暗算謀害。
97、老鼠嚙咬衣服，主有口舌分爭之事。
98、麻雀在屋檐下鳴叫，預告遠道的客人將至。
99、兩狗咬架，恐怕招致盜賊，須宜防之。
100、兩雞相斗，主有喧鬧爭執(zhí)之事。
101、若遇牽羊之人，主將有喜慶之事。
102、若遇到騎馬之人，則主出入都會有所收獲。
103、見到猿猴爬到樹上，主心神難寧。
104、見鯉魚從水中躍出來，則主所測之事變化不凡。
105、若見繩索上栓著馬，則主疾病難于痊愈。(極重要)
106、若遇飛禽隱入木籠之中，主受困之人沒脫窘境。
六、根據(jù)觀察到一些外物而聯(lián)系到與人事吉兇的關系進行預測
107、酒杯忽破，當有樂極生悲之事。
108、路逢醫(yī)生，則主所測之事在危難中有救解。
109、遇藤之類的東西，主求測之人有可以依靠的人。
110、見到虎豹之類兇威的物兆，則主可施展威力。
111、見有人耕田鋤地，所測之事必然翻騰。
112、見有人正剖破竹竿，所測必遂心順意。
113、春花秋月，主所測事沒有結果，有可欣賞之景。
114、夏見棉衣，冬見葛席，主所測之事已過時而無用。
115、涼天見扇子，主所測之事已棄損過時。
116、晴天見到雨傘，主所測之事已被擱置而廢棄。
117、見到泡影電光，主虛幻難信。
118、見到蛛絲蠶繭，需用計巧才能成功。
七、根據(jù)拆字的道理，來說明人事變化的吉兇進行預測
119、石頭旁有皮衣，“破”字。
120、人在樹木之旁，“休”字。
121、斗笠在水中飄浮，“泣”字。
122、山林中有火，“焚”字。
123、三女相聚，“〓〓”， 私之事相擾。
124、三頭牛碰在一起，則有奔走的憂慮。(〓〓)
125、一木加兩火，則有“〓〓”耀之光。
126、一水中有四魚，則有“鰥”寡孤獨之象。
127、人繼牛倒，防有失脫之事發(fā)生。
128、人在狗群中說話(言)，則防有牢獄之災。
129、一個斗進入空門的，主有“斗爭”之事發(fā)生。
130、一條白木桿上掛著兩縷白絲，主有喜“〓〓”之事?！啊?。
131、一人立在空門之中，防諸事有“閃”失。
132、二人中間有樹木或木材，則主所問之人必然到“〓〓”。
八、下面是事物諧音與人事禍福的關系
133、見到鹿，可以動問財?shù)摗?/p>
134、見蜂可問封官授職之事。
135、見梨主分離。
136、見桃主逃走。
137、見李可訴訟。
138、適逢帽子，求功名可得官。
139、見鞋主事和諧。
140、見盒主和好。
九、以下是觀察自己身上的外應來推斷所測之事的吉兇，是“近取諸身”之義
141、我心情憂慮時，求測之人的事亦憂慮，讓人擔心。
142、我心情快樂時，其所測之事亦令人快樂。
143、我閑適時，占者也從容優(yōu)游。
144、我忙碌時，占者也一定在窘迫的境地。
十、下面是一動一靜之應，近取諸身之義
145、將叛者，其辭慚。
146、將疑者，其辭支。
147、吉人之辭寡。
148、躁人之辭多。
149、誣善之人，其辭游。
150、失其守者，其辭屈。
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