一、灌輸式教學(xué)

灌輸式教學(xué)一般也稱“注入式”“填鴨式”教學(xué)，是指機(jī)械地對(duì)學(xué)生或?qū)W員灌輸知識(shí)，而不注意對(duì)他們的理解能力和實(shí)際工作能力的培養(yǎng)的教學(xué)方法。是不顧學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)過(guò)程的客觀規(guī)律和理解能力以及知識(shí)水平的實(shí)際狀況，主觀決定教學(xué)進(jìn)程，把現(xiàn)成知識(shí)結(jié)論灌輸給學(xué)生，并強(qiáng)迫學(xué)生死記硬背的教學(xué)方式。此方式應(yīng)用在改造罪犯上，是勞改機(jī)關(guān)依法通過(guò)正面教育，把真理和知識(shí)輸送于罪犯頭腦中的具有強(qiáng)制性的措施。

（一）灌輸式教學(xué)的發(fā)展歷程

人類社會(huì)早期的教育是一種與生活直接相聯(lián)系的教育。隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)知識(shí)開(kāi)始掌握在少數(shù)有特權(quán)的人手中，并設(shè)立學(xué)校講授文字和知識(shí)時(shí)，灌輸式教育就有了其存在的土壤。灌輸式教育是與傳授知識(shí)為主的講授式教育相聯(lián)系的。由于早期的講授式教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生被動(dòng)地接受，使它又與體罰聯(lián)系在一起了。

灌輸式教學(xué)在國(guó)內(nèi)，早在春秋時(shí)期就有。古代提倡八股取士，以四書五經(jīng)為命題范圍，這就要求考生把四書五經(jīng)背得滾瓜爛熟，那時(shí)盛行灌輸式教學(xué)，學(xué)生也樂(lè)于被灌輸，只有這樣，考生才能寫出被統(tǒng)治者欣賞的八股文，考取功名。

灌輸式教學(xué)在國(guó)外，中世紀(jì)，以神啟知識(shí)為中心的基督教教育促進(jìn)了灌輸式教育的形成。在基督教的教育中，由解釋《圣經(jīng)》而形成的神啟知識(shí)成為基督教教育不可懷疑的教條。在近代，西方社會(huì)早期生產(chǎn)的特點(diǎn)也在一定程度上促進(jìn)了灌輸式教育的發(fā)展。捷克教育家夸美紐斯認(rèn)為，用印刷機(jī)印書比早期的用筆抄書要快得多；同時(shí)，“原本”書的正確還可以保證千萬(wàn)部“印本”的正確。結(jié)論是印刷術(shù)的方法完全可以用在教育上。教師只需有了準(zhǔn)備好的工具和教授的材料，“把它灌輸給他們學(xué)生就夠了”。

19世紀(jì)，赫爾巴特把知識(shí)和教師權(quán)威化，把兒童管理和教學(xué)程序化，使教學(xué)過(guò)程成為“無(wú)論教什么，都必須通過(guò)這樣的過(guò)程……不論學(xué)生年齡大小，一切科目的教學(xué)完全采用統(tǒng)一的方法”，在一定程度上促進(jìn)了灌輸式教育的發(fā)展。

我國(guó)建國(guó)初期，教育全面學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)，凱洛夫主編的《教育學(xué)》被奉為“圣經(jīng)”，教育界幾乎人手一冊(cè)，其中的組織教學(xué)、復(fù)習(xí)舊課、講授新課、鞏固新課、布置作業(yè)的“五步教學(xué)法”被固化，現(xiàn)在人們常把他的這種教學(xué)方式比喻為“填鴨式”教學(xué)方法，一直影響到現(xiàn)在。

20世紀(jì)以來(lái)，各國(guó)對(duì)灌輸式教育的批判和否定，實(shí)現(xiàn)了近代教育向現(xiàn)代教育在觀念上的徹底轉(zhuǎn)變，即由知識(shí)和教師的中心向兒童中心的轉(zhuǎn)變；由被動(dòng)式教育向主動(dòng)式教育的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)當(dāng)研究?jī)和源龠M(jìn)兒童的發(fā)展，研究知識(shí)的本質(zhì)以改進(jìn)教學(xué)方式，而其中最重要的是要解放兒童，使兒童從一種被動(dòng)的狀態(tài)解放出來(lái)。

（二）灌輸式教學(xué)的主要優(yōu)缺點(diǎn)

1.優(yōu)點(diǎn)。能在短時(shí)間內(nèi)記住大量知識(shí)，能夠節(jié)約時(shí)間，提高學(xué)習(xí)的效率；應(yīng)試教育強(qiáng)調(diào)記憶與應(yīng)試，在一定程度上，課本上的傳統(tǒng)文化與精髓得到了一定的繼承與傳播。

我國(guó)人口多，學(xué)生教學(xué)設(shè)施和條件相對(duì)落后，應(yīng)試教育讓學(xué)生能夠掌握一定的基礎(chǔ)知識(shí)，為日后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)家重點(diǎn)推行義務(wù)教育，應(yīng)試教育和大課室教育為此做出了一定的貢獻(xiàn)，也為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展培養(yǎng)出一批又一批的優(yōu)秀人才。

    2.缺點(diǎn)。（1）否定受教育者的主體性。教育活動(dòng)是以受教育者為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的，只有受教育者充分發(fā)揮了在教育過(guò)程中的主體性作用，教育才能達(dá)到預(yù)期效果。灌輸式教學(xué)強(qiáng)調(diào)社會(huì)本位和教師中心，視學(xué)生為接受知識(shí)的容器、道德規(guī)范的被動(dòng)接受者、可以任意塑造的可塑物，其實(shí)質(zhì)是對(duì)受教育者主體性的否定。

（2）否定受教育者的能動(dòng)性。灌輸式教學(xué)強(qiáng)調(diào)外因，忽略受教育者本身內(nèi)因的作用。不過(guò)問(wèn)教育過(guò)程中所傳授和灌輸?shù)闹R(shí)受教育者是否接受，更不過(guò)問(wèn)所傳授和灌輸?shù)闹R(shí)是否已轉(zhuǎn)化為受教育者內(nèi)在的思想意識(shí)并體現(xiàn)于實(shí)踐中，僅僅把人看作被刻錄機(jī)刻錄的光盤，是機(jī)械的片面的教育觀和認(rèn)識(shí)論。

（3）否定教育的內(nèi)在規(guī)律性。教育者應(yīng)該在教育過(guò)程中充分重視客觀規(guī)律并按規(guī)律辦事。灌輸式教育僅僅是強(qiáng)制性、教條性、機(jī)械性地進(jìn)行說(shuō)教，忽視教育對(duì)象的客觀實(shí)際情況，只能是無(wú)的放矢、事倍功半。

二、啟發(fā)式教學(xué)

啟發(fā)式教學(xué)，就是根據(jù)教學(xué)目的、內(nèi)容、學(xué)生的知識(shí)水平和知識(shí)規(guī)律，運(yùn)用各種教學(xué)手段，以啟發(fā)學(xué)生的思維為核心，采用啟發(fā)誘導(dǎo)辦法傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力，使學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，以促進(jìn)身心發(fā)展。啟發(fā)式教學(xué)不僅是教學(xué)方法，也是教學(xué)思想，更是教學(xué)原則和教學(xué)觀。

啟發(fā)式教學(xué)的實(shí)質(zhì)在于正確處理教與學(xué)的相互關(guān)系，它反映了教學(xué)的客觀規(guī)律。啟發(fā)式教學(xué)的關(guān)鍵在于設(shè)置問(wèn)題情境。

（一）啟發(fā)式教學(xué)的發(fā)展歷程

在中國(guó)，“啟發(fā)”一詞，源于古代教育家孔丘的“不憤不啟，不悱不發(fā)”。是說(shuō)在教學(xué)前務(wù)必先讓學(xué)生認(rèn)真思考，已經(jīng)思考相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間但還想不通，然后可以去啟發(fā)他；雖經(jīng)思考并已有所領(lǐng)會(huì)，但未能以適當(dāng)?shù)难赞o表達(dá)出來(lái)，此時(shí)可以去開(kāi)導(dǎo)他。孔子以后，《學(xué)記》的作者提出“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”，進(jìn)一步闡發(fā)了啟發(fā)式教學(xué)的思想，主張啟發(fā)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，但不硬牽著他們走；嚴(yán)格要求學(xué)生，但不施加壓力；指明學(xué)習(xí)的路徑，但不代替他們達(dá)成結(jié)論。

在歐洲，稍后于孔子的古希臘思想家蘇格拉底用“問(wèn)答法”來(lái)啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考以探求真理。其又稱“蘇格拉底法”“產(chǎn)婆術(shù)”，在哲學(xué)研究和講學(xué)中，形成了由譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納和定義四個(gè)步驟組成的獨(dú)特的方法。譏諷是就對(duì)方的發(fā)言不斷提出追問(wèn)，迫使對(duì)方自陷矛盾，無(wú)辭以對(duì)，終于承認(rèn)自己的無(wú)知。助產(chǎn)術(shù)即幫助對(duì)方自己得到問(wèn)題的答案。歸納即從各種具體事務(wù)中找到事物的共性、本質(zhì)，通過(guò)對(duì)具體事物的比較尋找“一般”。定義是把個(gè)別事物歸入一般的概念，得到關(guān)于事物的普遍概念。

17世紀(jì)，捷克教育家J.A.夸美紐斯主張“凡是沒(méi)有被悟性徹底領(lǐng)會(huì)的事項(xiàng)，都不可用熟記的方法去學(xué)習(xí)”。19世紀(jì)德國(guó)教育家J.F.赫爾巴特倡導(dǎo)啟發(fā)兒童已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)作為學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)，稱為啟發(fā)教學(xué)法?，F(xiàn)代教學(xué)論中的啟發(fā)式教學(xué)思想，是在辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論指導(dǎo)下，批判地繼承了過(guò)去的教學(xué)理論遺產(chǎn)，在現(xiàn)代心理學(xué)和教育學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善起來(lái)的。

（二）啟發(fā)式教學(xué)的特征

1.教學(xué)觀。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位。課堂教學(xué)不是教師教學(xué)生學(xué)，而是通過(guò)教師啟發(fā)、誘導(dǎo)，主要依靠學(xué)習(xí)者自身的活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。師生共同活動(dòng)、民主相處，教學(xué)相長(zhǎng)。

2.教學(xué)目標(biāo)。重視學(xué)生的全面發(fā)展。知識(shí)與能力并重，學(xué)習(xí)與創(chuàng)造并重，智力因素與非智力因素并重，把學(xué)生培養(yǎng)成全方位發(fā)展的有創(chuàng)造力的人才。

3.教學(xué)過(guò)程。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的能動(dòng)作用。學(xué)生不是消極地接受知識(shí)，而要靠自己動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦來(lái)獲得活的知識(shí)，增加創(chuàng)造能力。

4.教學(xué)手段。通過(guò)創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍來(lái)激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)熱情和內(nèi)在潛能，不斷提高教學(xué)效果和學(xué)生能力。而不是靠死記硬背、題海戰(zhàn)術(shù)、加班加點(diǎn)等辦法來(lái)提高學(xué)生成績(jī)。

三、灌輸式教學(xué)與啟發(fā)式教學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系

（一）灌輸式教學(xué)與啟發(fā)式教學(xué)的區(qū)別

1.師生作用不同。啟發(fā)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)在教師的主導(dǎo)下學(xué)生主體作用的發(fā)揮，在教學(xué)中注意發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和能動(dòng)作用，激發(fā)學(xué)生積極地獨(dú)立思考，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。灌輸式教學(xué)片面強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，教師從主觀出發(fā)，不考慮學(xué)生的實(shí)際情況，不調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，不顧學(xué)生的接受能力和能力的發(fā)展，使他們學(xué)習(xí)被動(dòng)，成為單純接受知識(shí)的容器。
   2.發(fā)展趨勢(shì)不同。啟發(fā)式教學(xué)是在教師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生發(fā)揮主體性，由內(nèi)而外的去發(fā)現(xiàn)事物、認(rèn)識(shí)事物，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。這種方式更符合人的發(fā)展規(guī)律，遵循國(guó)家貫徹的促進(jìn)人的全面發(fā)展的教育方針，是教育改革的必然趨勢(shì)。

灌輸式教學(xué)以灌注為主，學(xué)生被動(dòng)接受，死背硬記、思維定勢(shì)，創(chuàng)新性思維被抹殺。弊端多多，必將會(huì)被優(yōu)勢(shì)多多的啟發(fā)式教學(xué)主宰。

灌輸式教學(xué)與啟發(fā)式教學(xué)差別是很大的，除上述兩點(diǎn)之外還有如理論基礎(chǔ)不同；教學(xué)的目的、任務(wù)不同；學(xué)生觀不同；教學(xué)信息傳輸?shù)姆绞讲煌?；師生心理相容度不同等多方面?span>

（二）灌輸式教學(xué)與啟發(fā)式教學(xué)的聯(lián)系

1.灌輸式教學(xué)和啟發(fā)式教學(xué)需優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同發(fā)展。灌輸式教學(xué)是教育的基礎(chǔ)，啟發(fā)式教學(xué)作為后期的一種有效補(bǔ)充。因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都存在著差異，對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解不盡相同，所以要用灌輸?shù)姆绞?，將一些基礎(chǔ)的理論知識(shí)教給學(xué)生。灌輸式的教學(xué)與社會(huì)發(fā)展的速度不一致，兩者的差別很大，沒(méi)有與社會(huì)時(shí)代接軌，還有被灌輸?shù)闹R(shí)也無(wú)法得到很好的運(yùn)用，這是灌輸式教學(xué)的硬傷，在這其中，運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)來(lái)彌補(bǔ)這一缺點(diǎn)，在灌輸式教學(xué)所構(gòu)成的框架中，使得學(xué)生可以自己理解體會(huì)出所灌輸內(nèi)容的含義，自主學(xué)習(xí)新的知識(shí)，自覺(jué)地運(yùn)用到課堂內(nèi)外。

2.灌輸式教學(xué)和啟發(fā)式教學(xué)本為一體，要有機(jī)融合。啟發(fā)式教學(xué)不否認(rèn)灌輸式教學(xué)，恰好正是以灌輸式教學(xué)為基礎(chǔ)。灌輸是將知識(shí)灌輸給每個(gè)學(xué)生，然后在學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)中內(nèi)化，再結(jié)合實(shí)際進(jìn)行反思與回應(yīng)，從而在具體實(shí)踐中發(fā)揮引導(dǎo)作用。這種從“灌輸”到“內(nèi)化”發(fā)揮引導(dǎo)作用的過(guò)程其實(shí)就是“自我啟發(fā)”的過(guò)程。在教學(xué)中，灌輸是基礎(chǔ)，啟發(fā)是誘導(dǎo)，沒(méi)有灌輸，就沒(méi)有啟發(fā)。所以在啟發(fā)式教學(xué)中，一定也是離不開(kāi)灌輸式教學(xué)，起到的主要作用是從被動(dòng)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)。從這個(gè)角度說(shuō)，灌輸式教學(xué)和啟發(fā)式教學(xué)本來(lái)就是你中有我，我中有你的關(guān)系，不能極端化、從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。

3.灌輸式教學(xué)和啟發(fā)式教學(xué)在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。灌輸?shù)揭欢ǔ潭?，量變就?huì)引起質(zhì)變，灌的背的多了，就會(huì)慢慢反芻得以消化理解和自然啟發(fā)，所以教和學(xué)就是在這“灌輸”“啟發(fā)”，“啟發(fā)”“灌輸”的反反復(fù)復(fù)的過(guò)程中完成的。純粹的“灌輸”和“啟發(fā)”是不在的。