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中華文明起源階段，可以分為兩步，第一步在距今8000年前左右，第二步在距今6000年左右。在第一階段，中國(guó)的文化格局從5個(gè)文化圈變成了4個(gè)文化圈，它們都偏東，它們的陶器有著一定的差別，其中以河南省為核心的裴李崗文化最為發(fā)達(dá)。 裴李崗文化賈湖遺址的那些大型墓葬里基本都是成年男性，說明裴李崗文化已經(jīng)體現(xiàn)了父系社會(huì)的特征。 位于河南新鄭裴李崗和郟縣水泉的墓葬，都是土坑豎穴墓、仰身直肢葬。裴李崗文化這些墓葬都排列得非常整齊，可見是生前現(xiàn)實(shí)生活中極為講究的社會(huì)秩序延續(xù)到了身后?！罢f明當(dāng)時(shí)古人已有較強(qiáng)的社會(huì)組織能力?！绷硗猓脊乓舶l(fā)現(xiàn)，一個(gè)墓地有時(shí)要用一二百年，甚至五六百年，可見中國(guó)人很早就有歷史記憶傳統(tǒng)。一方面對(duì)祖先之事記憶深刻，另一方面，也為這些人長(zhǎng)期在此的農(nóng)耕生活提供了合法性，暗示著“我祖上就在此，這是我家的地盤”。 在裴李崗文化的代表性遺址、新石器時(shí)代中期的河南舞陽(yáng)賈湖遺址中，發(fā)現(xiàn)了骨頭制作的叉形器，手柄很光滑，有人推測(cè)是長(zhǎng)期使用“觀象授時(shí)”的“規(guī)”，有的類似骨尺的可能是“矩”。它們的形狀和漢代畫像上伏羲女媧手里拿的“規(guī)矩”非常相像，可以推測(cè)當(dāng)時(shí)“觀象授時(shí)”和天文歷法已經(jīng)誕生。 公元前7000~5000年中國(guó)大地上的文化格局中，裴李崗文化以其內(nèi)涵之豐富、存續(xù)之長(zhǎng)久、分布之廣泛、技術(shù)之先進(jìn)、輻射之深遠(yuǎn)而成為當(dāng)時(shí)的文化中心和區(qū)域交流中心，是探索中華文明起源的關(guān)鍵。 環(huán)嵩山地區(qū)地形總體框架形成于2億年前后的“燕山運(yùn)動(dòng)”，后期表現(xiàn)為內(nèi)外動(dòng)力作用下的小幅修塑，相對(duì)比較穩(wěn)定。環(huán)嵩山地區(qū)裴李崗文化時(shí)期的氣候總體較為溫暖濕潤(rùn)，類似今天的江淮地區(qū)，聚落周圍應(yīng)有森林和禾本科、蕨類、藻類等植物，十分適宜早期人類生存。 對(duì)于哦滴哦滴都四哦滴的陜西人來說，把河南等同于黃泛區(qū)純粹是污蔑。 從全球范圍看，距今8200年是個(gè)重要的氣候節(jié)點(diǎn)，有過一次明顯的冷期，之后氣候轉(zhuǎn)趨暖濕，在考古上正好對(duì)應(yīng)裴李崗時(shí)代。 孢粉分析和動(dòng)物考古研究顯示，賈湖遺址及附近地區(qū)裴李崗文化時(shí)期榆屬、山毛櫸屬、水蕨屬、環(huán)紋藻類、鱷、閉殼龜?shù)葎?dòng)植物大量出現(xiàn)，表明當(dāng)時(shí)的氣候較今天溫暖濕潤(rùn)。 裴李崗文化遺址目前已發(fā)現(xiàn)130余處，主要分布于以嵩山為中心的河南境內(nèi)，分布范圍西至洛河上游的三門峽盧氏，北到黃河以北的安陽(yáng)林州，東抵潁河流域的周口項(xiàng)城，南達(dá)淮河以南的信陽(yáng)潢川。 以河南為中心的裴李崗文化發(fā)展很快，它的地理位置特殊，在和周圍文化交往過程中，逐漸把其他四個(gè)文化區(qū)聯(lián)絡(luò)起來，這樣就有了一個(gè)早期中國(guó)文化圈的萌芽。 陜西起了個(gè)大早趕了個(gè)晚集。 自1977年裴李崗遺址發(fā)現(xiàn)以來，圍繞裴李崗文化的發(fā)掘與研究已經(jīng)開展了40余年。 相對(duì)年代方面，通過地層學(xué)和類型學(xué)的分析可知，一脈相承的河南中原新石器文化，裴李崗文化大致處于新石器時(shí)代中期，介于靈井、李家溝等遺存和仰韶文化之間，這已是學(xué)界共識(shí)。 其中，賈湖二、三期遺存歸入裴李崗文化。賈湖一期遺存仍屬裴李崗文化，是裴李崗文化最早階段的遺存。 根據(jù)賈湖一期遺存的最新測(cè)年結(jié)果，可將裴李崗文化的年代上限推定為公元前7000年左右。 賈湖一期遺存偏早時(shí)段主要分布在淮河和漢水中游一帶（舞陽(yáng)賈湖遺址、鄧州八里崗遺址），偏晚時(shí)段往北往西分布到了豫中（長(zhǎng)葛石固遺址、伊川白土疙瘩遺址）和豫西（澠池班村遺址、新安荒坡遺址、濟(jì)源長(zhǎng)泉遺址），成為裴李崗文化和人群的主要來源。 在賈湖一期遺存之前，在河南發(fā)現(xiàn)的近萬年的文化遺存，先有舞陽(yáng)大崗細(xì)石器遺存，后有新密李家溝有陶遺存。類似大崗的細(xì)石器文化在李家溝被疊壓在有陶遺存的下面。 新石器時(shí)代中期諸考古學(xué)文化中，以裴李崗文化的發(fā)展水平最高，它的遷徙、擴(kuò)張?jiān)斐闪艘幌盗形幕?dòng)，帶動(dòng)了周邊考古學(xué)文化的演進(jìn)與發(fā)展，奠定了“早期中國(guó)文化圈”的雛形，是中華文明的重要源頭。 裴李崗為代表的中原模式是穩(wěn)定內(nèi)斂、生死有度、貴重輕富、井然有禮、樸實(shí)執(zhí)中。 與裴李崗文化類似，裴李崗以西的白家文化也存在“族葬”習(xí)俗，一些精美的陶器上也有彩繪符號(hào)。 位于黃河中游地區(qū)的裴李崗文化區(qū)將黃河、淮河、西遼河、長(zhǎng)江中游地區(qū)的文化初步聯(lián)系在了一起，其中賈湖遺址的文化內(nèi)涵極為豐富，展示了其較為先進(jìn)的宇宙觀、倫理觀、歷史觀。 裴李崗文化賈湖遺址中出現(xiàn)用龜甲石子來占卜的現(xiàn)象，龜?shù)谋臣?、腹甲本身可能就體現(xiàn)了“天圓地方”。龜甲上刻畫了一些符號(hào)，與殷墟甲骨文有相似之處，有學(xué)者甚至認(rèn)為，這些符號(hào)為中國(guó)文字的起源。 所以說，文化意義上的早期中國(guó)或早期中國(guó)文化圈萌芽于大約8000年前裴李崗文化時(shí)期。 文化意義上的最早中國(guó)正式形成于6000年前的仰韶文化廟底溝時(shí)代。在河南靈寶西坡大墓的隨葬品里有象征軍權(quán)的玉鉞，表明首領(lǐng)地位很高，但隨葬品很少。中原模式的特點(diǎn)是生死有度、重貴輕富、井然有理、務(wù)實(shí)執(zhí)中。 |
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