戈夫曼的擬劇理論是由美國社會學(xué)家歐文·戈夫曼（Erving Goffman）在20世紀(jì)50年代和60年代提出的，它把人的日常生活比作一個舞臺，人們在舞臺上扮演不同的角色，根據(jù)不同的場合和觀眾，展示不同的自我形象。這種理論認(rèn)為，人們在社會互動中不斷地進(jìn)行印象管理，即試圖控制別人對自己的看法。

核心理論

戈夫曼的戲劇隱喻是指把社會生活比作一場戲劇，每個人都是演員，社會是舞臺，個人互動是對話，行為受到社會規(guī)范和價值觀的指導(dǎo)。戈夫曼認(rèn)為，每個人都試圖通過表演自己的角色來影響他人對自己的印象，這種普遍的驅(qū)動力叫做印象管理。印象管理是指人們通過自我呈現(xiàn)的策略來控制和調(diào)節(jié)社會互動中的信息，從而傳達(dá)一種特定的形象。自我呈現(xiàn)是指人們有意識或無意識地通過表達(dá)自己的能力、態(tài)度、動機(jī)、地位、情感反應(yīng)等特征來影響他人對自己的看法。印象管理的目的是為了實現(xiàn)一些需要有一個理想的公眾形象的目標(biāo)。

戈夫曼還區(qū)分了前臺自我和后臺自我，這是我們在社會中呈現(xiàn)自己的兩種方式。前臺自我是我們向世界展示的自我，這是我們在離開熟悉的環(huán)境，與我們不太熟悉的人交往時呈現(xiàn)的自我，這些人可能是我們不認(rèn)識的人。這時我們的印象管理就發(fā)揮作用了，我們通常傾向于表現(xiàn)出那些容易被社會接受的行為，例如，當(dāng)我們第一次見到朋友的父母時，我們可能希望他們認(rèn)為我們是他們孩子的“好伙伴”，所以我們可能不會罵人或者用我們和朋友說話的同樣的語氣，我們也不會喝酒或抽煙。同樣，當(dāng)我們開始工作時，我們可能想要在同事和上司中留下一個好的第一印象，因此我們可能會相應(yīng)地行動，比如積極地完成任何分配給我們的工作，而不是拖延。另一方面，后臺自我是指我們真正的自我，這是我們在舒適的環(huán)境中的自我。在這里，我們被接受，人們了解我們是誰，不需要任何印象建設(shè)。例如，當(dāng)我們和朋友在一起時，我們的行為更加放松，我們可能會使用一些可能被認(rèn)為是粗魯?shù)恼Z言。我們在舞臺下，沒有被觀察，因此更加放松。舞臺就成為了一個隱喻，我們用這種方式來滿足我們被社會接受的需要。

前臺自我和后臺自我的區(qū)別和聯(lián)系可以從以下幾個方面來分析：

前臺自我是指人們在知道別人在觀察的情況下表現(xiàn)出的自我，后臺自我是指人們在沒有被觀察的情況下表現(xiàn)出的自我。

前臺自我反映了內(nèi)化的社會規(guī)范和行為期待，受到場景、角色和外貌的影響，后臺自我反映了人們的真實或無拘束的自我，不受這些因素的限制。

前臺自我和后臺自我都是人們的一部分，它們構(gòu)成了一個完整的個體，但是它們之間有一個分界線。前臺自我和后臺自我的分界線是指在不同的社會場合中，人們呈現(xiàn)自己的方式發(fā)生變化的那個點。這個分界線可以是物理的，比如一扇門、一面墻、一個屏幕等，也可以是象征的，比如一個登錄頁面、一個身份標(biāo)識等。這個分界線的作用是為了保護(hù)人們的后臺自我，防止前臺自我和后臺自我之間的信息泄露或沖突，從而維持人們的印象管理。如果分界線被打破，比如在在線教學(xué)中，人們的前臺自我和后臺自我可能會混淆，導(dǎo)致人們感到不舒服或不自信。因此，人們需要通過印象管理的策略來重新建立和調(diào)整分界線，以適應(yīng)不同的社會目的。印象管理的策略包括選擇合適的服裝、背景、語言、表情、姿勢等，以及控制自己的可見性和互動性。印象管理的目的是為了實現(xiàn)一些需要有一個理想的公眾形象的目標(biāo)。

印象管理在現(xiàn)實生活中有很多應(yīng)用，比如職業(yè)發(fā)展：人們在求職、面試、工作、晉升等方面，都會利用印象管理來提高自己的競爭力和可信度，以及獲得更多的機(jī)會和利益。

前臺自我和后臺自我之間存在著互動和影響，人們通過印象管理的策略來控制和調(diào)節(jié)前臺自我和后臺自我之間的信息流動，以達(dá)到一些特定的目標(biāo)。

前臺自我和后臺自我之間的平衡和協(xié)調(diào)是人們社會生活的一個重要方面，如果前臺自我和后臺自我之間的差距太大，人們可能會感到壓力、不真實或不一致，如果前臺自我和后臺自我之間的差距太小，人們可能會失去隱私、自由。

戈夫曼將社會互動與戲劇表演進(jìn)行了類比，他觀察到這兩者之間的聯(lián)系。在社會互動中，就像在戲劇表演中一樣，有一個前區(qū)，表演者（個人）在觀眾面前展示自己。這里是他展現(xiàn)自己的積極方面和期望印象的地方。也有一個后區(qū)，表演者可以在那里準(zhǔn)備或放下自己的角色。

“前臺”或表演包括“舉止”，即如何執(zhí)行角色，以及“外表”，包括表演者的著裝和外貌。表演者通常會組成“團(tuán)隊”，并根據(jù)他們對表演的共同承諾形成同事之間的聯(lián)系。戈夫曼的分析的核心在于表演和生活之間的關(guān)系。與其他使用這一隱喻的作家不同，戈夫曼似乎考慮了表演的所有元素：表演者在一個由舞臺和后臺構(gòu)成的場景中表演；兩個場景中的道具指導(dǎo)他的行動；他被觀眾觀看，但同時他也可能是他的觀眾的表演的觀眾.

窘迫和救場：探討人們在表演出現(xiàn)失誤或危機(jī)時，如何應(yīng)對和恢復(fù)，以及如何保持社會互動的順利和和諧。窘迫是指人們在表演中遇到的一些困難或?qū)擂蔚那闆r，比如忘詞、打破東西、說錯話、被揭穿等，這些都會威脅到人們的形象和信譽(yù)。窘迫的原因可以是內(nèi)部的，也可以是外部的，可以是偶然的，也可以是故意的，可以是個人的，也可以是團(tuán)體的。窘迫的結(jié)果可以是消極的，也可以是積極的，可以是短暫的，也可以是持久的，可以是局部的，也可以是全面的。窘迫的應(yīng)對方式可以是救場，也可以是逃避，可以是主動的，也可以是被動的，可以是合作的，也可以是對抗的。救場是指人們在表演中遇到窘迫時，采取的一些措施來挽回形象和信譽(yù)，比如道歉、解釋、開玩笑、轉(zhuǎn)移話題、求助等，這些都需要一定的技巧和策略。救場的目的是為了恢復(fù)社會互動的正常和順暢，以及維護(hù)社會秩序和和諧。

角色和表演：角色是人們在社會中扮演的不同身份，表演是人們?yōu)榱诉_(dá)到某種目的而采取的行為。人們在表演時要遵守一定的規(guī)則和期待，同時也要適應(yīng)不同的情境和觀眾。

團(tuán)隊和觀眾：團(tuán)隊是一群有共同目標(biāo)和利益的人，他們在表演時相互協(xié)作和支持，觀眾是人們表演的對象，他們對表演有一定的反饋和評價。

戈夫曼的擬劇論在日常生活中的一個例子

假設(shè)你是一名大學(xué)生，你要參加一場重要的考試。你可能會在考試前做以下的準(zhǔn)備：

你會穿上合適的服裝，比如一件整潔的襯衫和一條褲子，以顯示你對考試的重視和尊重。這是你的服裝，它是你的道具之一。

你會帶上必要的工具，比如一支筆，一張紙，一本書，或者一個計算器。這些也是你的道具，它們可以幫助你完成你的表演，即考試。

你會在考試開始前到達(dá)教室，找到一個合適的座位，和你的同學(xué)打個招呼，或者復(fù)習(xí)一下你的筆記。這些都是你的前臺行為，它們是你向你的觀眾，即你的老師和同學(xué)，展示的你的角色，即一名認(rèn)真的學(xué)生。

你會在考試期間專心致志，遵守考試規(guī)則，不作弊，不說話，不看手機(jī)，不分心。這些也是你的前臺行為，它們是你為了維持你的角色和形象而采取的印象管理策略。

你會在考試結(jié)束后離開教室，和你的朋友聊聊考試的情況，或者放松一下，吃點東西，聽點音樂，玩點游戲。這些都是你的后臺行為，它們是你在沒有觀眾的情況下，展示你的真實自我，不需要考慮印象管理的情況。

這個例子說明了戈夫曼的擬劇論是如何運(yùn)用在我們的日常生活中的，它也展示了我們在不同的場合和情境中，扮演不同的角色，表現(xiàn)不同的自我，為了達(dá)到不同的目的。